寿康宝鉴白话文·发誓持戒

　　第一节：再明持戒的道理

　　骆季和先生说：古人传下“万恶淫为首，百行孝为先”，这两句话不但有它的道理，而且相辅相成。淫既为万恶之首，则不淫便是百行之先。孝既为百行之先，则不孝便是万恶之首。因为好淫则无法保全孝道，因此要圆满孝道，必须从不淫开始。古代圣人制定婚姻，申明婚约，并规定了极为慎重庄严的程式、礼范，所以如此，小则为了延续子嗣，并以人伦纲常来辅助修身进德的要义；大则为了以修身齐家做为治国平天下的根本。因此说：“君子之道，乃是从夫妇间的明礼、知义、行孝而开始。”可惜的是，如今世道衰微，圣人所颁明的道理不被重视，古时的德意至今也全然丧失。所留传下的礼仪，也变成徒具其形式而已。现在有许多青年，将夫妇之礼，当作是欲乐的手段，甚至年纪轻轻的少年，也多误涉邪淫。做长辈父母的，为维系亲情，非但对子女不加教导正理，竟也有附和赞成的，导致年轻后辈，公然误认为好色是人生正当之事，并因此而重视夫妇间的情感，轻视对父母亲的孝养。这种现象，已流为一般的不良风气。而这一不良风气又恶性循环的促使社会上的邪淫之风更加蔓延，氾滥的淫色又造成了许多嫉恨相杀、染病伤身、及不孝辱亲等等的事况。乃至于各种恶行恶业伴随而生，百种德行正业俱皆荒废。不孝之罪，实在莫此为甚了。推其原故，都是由于当初的一念淫欲所导致的。故“万恶淫为首，百行孝为先”两句话在字面上几乎相反，但在意义上却是相辅相成。佛经上说：众生因有爱的识见，故生出了情欲，有了情欲后，便产生了命，因此以爱见为根本，不断的浮沉在轮回大海中。又说：由于欲望，生起了顺境逆境之分，当境界违逆了自己的爱欲时，内心便产生了嗔恨嫉妒，故而造下种种的恶业，因造恶业，又投生在地狱饿鬼的世界中。所以淫欲原本是人生的大患。只是众生自无始劫以来，积累了深重的爱欲淫习，不易拔除。所以如来怜悯，特别开了方便之门，允许凡能戒除夫妻以外的各种邪淫行为欲念者，也得托生莲花之种（戒德香经：不犯他妻，所在化生莲花之中）。故我等凡夫，也当尽力的对内端正修身齐家的本义，对外断绝一切争逐色欲的心念。于是，于佛神之前，宣誓戒除邪淫，并坚守誓愿，以防止邪念妄生。

　　第二节：发誓持戒的作用

　　一、坚固戒力　人的存心，不是善便是恶。人所承受的，不是福便是祸所谓天道祸淫，不加悔罪之人。因此纵令以往曾误犯邪淫，倘若而今以后，能以至诚心忏悔前非，醒悟自过，并于神前誓愿戒除邪淫，誓戒后如能战战兢兢，戒惧谨慎，守节守德，永不再犯，则当可转祸为福。倘若誓戒之后，仍再犯邪淫，则誓辞在前、神威在后，欺神欺己，必定遭祸。故发誓持戒，绝不可等同儿戏。若能至诚郑重，念念不忘誓戒，则邪淫可除，戒力可坚。

　　二、坚固信心和决心　凡人所以认为戒淫是难事，其实是自己信心不够，决心又不足，因此发誓持戒，让自己信心坚定、决心彻底。又誓戒之人尚须明了，世人的命运各有不同，好像土壤有肥沃也有贫瘠，但上天降雨却普遍一致，并无差别，所差别的是自己对土壤有没有尽到栽培的努力。因此，恶人享福，未必是真福，可能借此加重他未来的灾祸，又可能是他前世尚有余德、祖先尚有余荫所致，等福尽之后，灾祸则临。善人受祸，未必是真祸，可能藉此磨炼他未来的福报成就，又可能是他前世的罪过尚未消尽所致，等祸尽之后，福庆则临。因此世人不可因一时的顺逆遭遇，而改变自己的节操，甚至违背自己的誓戒。遇到顺境，不可得意忘形，应精进自勉于节德。遇到逆境，不可灰心丧志，应更加坚忍守善守戒。守戒清净，则必获福临。

　　第三节：誓愿持戒的格式范例

　　世人若曾犯了邪淫，只要至诚忏悔，誓改前非，依然可以消弭罪过。若幸运从未犯过邪淫，也可预先誓戒，令自己永保白璧无暇。从前周裕曾将誓愿戒除邪淫单，分送善友，每人一张，并由个人再分别劝化十人，共同参与戒除邪淫，如此众人共誓，有互相规劝督归正路，则功高而可行无量之福。

　　格式范例：

　　誓愿戒除邪淫单

　　年　　月　　日立愿戒邪淫弟子

　　斋戒熏沐，焚香具疏，敬谨宣誓于座前曰：百善孝先，万恶首淫，人异禽兽，以其存心，雁集中泽，

　　尚不乱群，我为佛子，可不如禽，自今日始，誓戒邪淫，尽我形寿，永不渝心。若有犯者，即祸其身，尚不蔽过，殃及子孙。玷污大教，罪实非轻，殛以劝来，护法神明，慈悲哀怜，鉴此葵忱，护持默佑，永保生生。

　　弟子　　谨具押

　　（注：誓文须正楷书写，以至诚心对神前宣读焚化，以昭诚敬。宣誓后，必须念念不忘誓戒，永不再犯。）