承恩寺-石景山-北京寺院

　　北京承恩寺
　　位于石景山区模式口大街路北的承恩寺，是一座闻名于世的古代皇家禅林。该寺建于明正德五年（1510年），落成于正德八年（1513年）。故老相传，承恩寺虽晚于法海寺，但这里早在唐代武德年间（618年）已有了旧寺庙存在。据史料记载，明时所建的承恩寺规模宏大，气度不凡，占地就达40余亩。明代大学士李东阳在撰写的《承恩寺记》中曾阐述了其“高塔前耸，崇岗后峙”的风水特点。而在《游西山诸名胜记》中，记载该寺住持僧是光宗帝朱常洛的替身僧。万历皇帝也曾驻跸该寺，寺内一直留有“龙座”等物。因此寺的特殊作用，被皇帝敕赐为了“承恩禅林”。直到清代，醇亲王，礼亲王等权贵们，都曾多次在寺内住宿。
　　观承恩寺所在之处，地理位置十分重要。其地处京西古道模石口隘口东侧，是张北，山西，内蒙古等进京的必经之路。从表面上看，承恩寺是座普通的宗教道院。但建寺人却非同一般，它是明朝司礼监大太监温祥，当时也是皇太后的心腹。这座挂有“敕赐承恩禅林”匾额的古寺庙，有三不之谜让人感到费解。据历史记载，此寺自建寺以来一不受香火，二不做道场，三不开庙门。此乃是违反佛教常规，在北京各庙观实属少见。旧时，模石口古村的街巷中商铺云集人来人往，庙前的京西大道上车水马龙驼铃不断。惟独承恩寺山门紧闭，寂静的寺院无一人进出。堂而皇之的古刹禅林犹如蒙上了一层神秘的面纱，成为了一处可望而不可即的世外桃源。
　　说起此事，还得要提到温祥其人。据明史记载，正德年间，明朝内庄王之子谋反案和都指挥佥事江彬造反案件，皆是由温祥受命一手查办。从中说明朝廷对他的重视与信赖，温祥或许是锦衣卫头目。就承恩寺所在地理位置上看，此处是军事商旅等各方人士重要通道，借寺庙为掩护监视三教九流的活动可不显山露水。由此，专家认为承恩寺很可能是温祥建立的情报机构。
　　另据清代《日下旧闻考》记载，该寺第一任住持是国家僧录司左觉义法师宗永。后继任住持元空，圣安，法安等皆文武双全学识非浅之人，法安还担任过全国佛教领袖。承恩寺作为皇家的情报据点，其不受民间香火也不对外开庙门就成了顺理成章的事。因此，使它与世俗隔绝许多年。另外承恩寺内还存有三大奇观，即人字柏，古雕楼和大型壁画。一是在此寺后院操场北墙根有一棵八九米高的古柏树，其树干下部分成两岔如人字而立。岔间跨度约二尺，高度有一米五，树龄已够三百年以上。这种奇特的古树名木，在北京众多园林中实为罕见。二是在该寺院内四角各有一座10米高的古雕楼，其为三层，长方形，面积约108平方米。说它是角楼，它又不完全在墙角处，东西两座离寺院墙得有五六十米远。更神迷的是，每座雕楼下都设有暗道互通相连。若说它是古堡，那石窗构造又不具备防御功能。而从其材质风化程度看，建造年代明显早于承恩寺历史。从结构看，风格极像唐宋建筑遗存。第三是寺内的壁画，虽现存的六幅数量不多，却绝不比法海寺壁画逊色。其中天王殿东墙“巨龙图”保存完好，画面清晰形态逼真。四龙于云天盘旋，威武生动气势非凡。这种被封建社会视为民间禁物的装饰，在其它寺庙难以企及，说明承恩寺地位之高。
　　直到解放以后，这座庞大的古寺庙才归属于人民，50年代在此设立为一所校园。为了保护名胜古迹，北京市政府和石景山区极为重视承恩寺的历史文化价值。1990年将其定为市级重点文保单位，2007年升为国家级文保单位。现今，承恩寺已进行了两次修缮。它将以崭新的面貌接待四海佳宾。

　　国家级文保单位──承恩寺
　　承恩寺坐落在模式口大街路北，东为关帝庙，西为龙王庙，山门与北京九中校门隔街相望。解放后一度成为石景山中学所在地，1990年升格为市级文物保护单位，2007年更升格为国家级文物保护单位。该寺建造年代虽晚于法海寺，但在北京地区是最具神秘色彩的佛教寺庙之一。
　　该寺座北朝南，古树参天，格局完整，建筑宏伟，庙产雄厚。有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、钟鼓楼、东西配殿和倒座房，工艺精湛。《民国二十年僧案选》记载：“本庙（承恩寺）面积亩数，约十四亩有余，又毗连余地三十三亩。本庙房屋间数，一百二十五间。附属土地亩数，平地山地二顷零七亩。又云，慧志和尚自置民红契地二顷十八亩……庙内神像有毗卢佛、释迦佛、菩萨、韦驮、伽蓝、天王、金刚、十八罗汉、天仙圣母、二郎神、关帝，泥质神像共二十七尊，铜质五十一尊，铜钟二架，大鼓二面，铁磬一口。藏经全部十分之四。”简而言之，模式口的半条街、村西的田义墓、隘口后的塔院、高井村的翠云庵，原都是它的庙产，连北京九中原来也是该寺僧人的菜园子。
　　神秘的建筑格局。该寺占地三四十亩，有四进院落，呈“回”字型布局；木结构的钟鼓楼，造型优美；寺门前的上下马石，为一般寺庙所无；寺周围有独特的高大石砌碉楼，这在北京市现存寺庙中也数一数二；钟鼓楼不在天王殿前，而在其左右，寺后还有其它寺庙所无的大操场……
　　神秘的建寺历史。故老相传，早在唐武德年间（618—625）此地便有寺院存在，到了明代仅存基址。承恩寺因旧基，建于明朝的正德八年（1513），寺额为皇帝敕赐，少师兼太子太师李东阳还特地撰写了《承恩寺记》，写了它“高塔前耸，崇岗后峙”的风水特点。明代大文学家王思任在《游西山诸名胜记》中，记载该寺的住持僧是光宗皇帝朱常洛的替身僧。清初文人怀应聘在《游西山记》一文记载，当时的寺僧对他说过：万历皇帝曾驻跸该寺，寺内一直留有“龙座”等物，直到清灭亡了明才赶紧“灭迹”。清代的礼亲王把该寺作为家庙，清末的醇亲王等权贵多次在寺内住宿……
　　表面上看，它是座普通的太监庙。但建寺人司礼监大太监温祥，是指挥全国特务组织的宦官头目。他做了一个所谓的“梦”后，就建起了这所宏大的寺庙，使皇帝下“敕谕”、题寺额、并“优免一应杂泛的差徭”和禁止在寺院附近建房盖屋进行骚扰，这就值得深思了。
　　该寺建寺以来有“三不之谜”，即：不受香火、不做道场、不开庙！这是违反佛教常规的，既有暮鼓晨钟和经声佛号，偏又有此“三不”，寺僧却吃喝不愁，说明寺僧很可能是吃国家俸禄的。如此大的一座寺院，关于它的记载却少得可怜。它的第一任住持僧宗永德高望重，任国家僧录司左觉义，原是一个大寺的住持，温祥把他任命为承恩寺住持，是“力擢之”，说明了该寺的等级甚高。其后，有据可查的住持僧和僧人，如元空、圣安、法安的学识能力都非同小可，一个个文武全才，法安还做过全国的佛教领袖。村中有人跟住持习过武，有人还看见该寺住持研究过甲骨简册。种种迹象，使人疑云难解。它的难解之谜，只有在该寺是明清皇家情报机构的外围据点时，才可以得到合理的解释。它作为皇家的情报机构不能开庙，不必开庙，也不可以开庙！
　　承恩寺所在的地理形势，是明清时代做情报机构的最佳地点。据李东阳讲，该寺建成时“高塔前耸，崇岗后峙”，又“藏风聚气”。“深山藏古寺”是个规律，该寺却临街而建。模式口古镇地连西山，东距京城四十里，西邻古隘口，张北、蒙古的飞骑往来要路经此地；那里是驼铃古道，西山的煤炭多经此道运往京城；西山还是京城众多皇亲国戚的祖坟之地，祭祀上坟也要走这条古道；西山风景绝佳，是文人墨客的游览场所，是香客进香的必经之路……这里搜集情报容易，传送情报方便，借寺庙为掩护监视三教九流的一举一动，又可以不显山露水。它周围的许多寺庙，多有司礼监的太监染指，也就不难理解了。
　　承恩寺里有独具特色的古碉楼，承恩寺里有天地奇观的植物“人字柏”和“银杏抱桑”，承恩寺内还有雄浑威猛的龙形壁画和帝王放生图壁画，更有至今未露真容的地下暗道的神秘传说。历经近500年沧桑巨变的承恩寺，它的神秘色彩已越来越吸引了搜奇探胜者的关注！