开元寺-顺义-北京寺院
发布时间:2012年08月26日
开元寺位于顺义县城。又名龙兴寺,俗称东大寺。唐大历五年(770)以前建,寺内有唐代开元寺碑、金枢密副使王晦之碑。据《金史》列传记载:贞佑二年(1214),元兵围顺州城,王晦率兵团守,城破被杀。后人乃于其死节之处,刻石立碑。明清,寺庙内曾经是官府举行重要的礼仪之所。庙宇建置有山门、月台,大殿两进。后殿仍存。
史载,开元二十六年(公元738年),唐玄宗下诏,令天下各州均置开元寺一座。查阅各种北京地方史志,北京地区仅有的一座开元寺位于京郊顺义城内,明清间改称龙兴寺,民间则俗称东大寺。它曾有着非常显赫的历史,开元年间,这里是每年举办千秋节盛会,庆祝唐玄宗生日的地方,元明清以来,从王恽、顾亭林到朱彝尊,或是亲自来此寻访,或是将其沿革写入有关著述,给这座庙宇增添了丰富的文化内涵。
自明万历中期,这座建筑还列为顺州八景之一,名“龙泉烟寺”。总之,这是近年来在文物普查中发现的一处北京地区难得的盛唐遗迹。但是,自民国以来,它的显赫历史与文化内涵却几近无人知晓,这种情况严重影响了今天对它文物价值的认识和保护工作的开展。为此,笔者根据近几年搜集到的有关史料,对开元寺的创建年代、社会功能以及文化内涵作一初步考证,再现这座古刹的历史风采。
开元寺的设置有着一段特殊的历史背景。“开元二十六年,敕每州各以郭下定形胜观寺,改以开元为额”(《唐会要》卷五十)。由此可知:唐玄宗在开元二十六年(公元738年)下了这样一道诏令,要求天下每个州要从州城内现有的庙宇中选择一处位置好、规模大的,改名为开元寺或开元观。通过查阅各地有关开元寺的史料以及网上有关介绍文字,我们发现,从南方的泉州开元寺(目前国内现存最大的开元寺),到福州开元寺、潮州开元寺、南昌开元寺、荆州开元观、苏州开元寺,以及北方的邢台开元寺、正定开元寺、大同开元寺,其历史沿革,始建年代的记载,都和上面诏令的内容相符。这些情况说明,唐玄宗的诏令在当时的确得到了普遍的执行。而目前各地现存的开元寺,显然都应是盛唐开元年间的产物。另一方面,根据诏令的内容和发布时间,可以进而推论:开元寺出现的具体时间,应在唐开元二十六年,即公元738年。以上分析结果,对于解决各地开元寺始建年代记载混乱的情况,无疑是一重要线索。
乾隆朝诸臣则指出开元寺位于顺州东门内,俗称东大寺,为后人确认开元寺提供了重要依据。
综观顺州开元寺的历史,既有依唐玄宗诏令而建的历史背景,又有明清间众多文人学者的足迹。几经历史沧桑,其年代之悠久,文化内涵之丰富,京郊绝无仅有,也可以说是历史留给北京地区的一份珍贵历史文化遗产了。今天顺义城中其它数十座庙宇均已毁坏,而惟独它默然仅存,更称得上是顺义的镇城之宝。
自明万历中期,这座建筑还列为顺州八景之一,名“龙泉烟寺”。总之,这是近年来在文物普查中发现的一处北京地区难得的盛唐遗迹。但是,自民国以来,它的显赫历史与文化内涵却几近无人知晓,这种情况严重影响了今天对它文物价值的认识和保护工作的开展。为此,笔者根据近几年搜集到的有关史料,对开元寺的创建年代、社会功能以及文化内涵作一初步考证,再现这座古刹的历史风采。
开元寺的设置有着一段特殊的历史背景。“开元二十六年,敕每州各以郭下定形胜观寺,改以开元为额”(《唐会要》卷五十)。由此可知:唐玄宗在开元二十六年(公元738年)下了这样一道诏令,要求天下每个州要从州城内现有的庙宇中选择一处位置好、规模大的,改名为开元寺或开元观。通过查阅各地有关开元寺的史料以及网上有关介绍文字,我们发现,从南方的泉州开元寺(目前国内现存最大的开元寺),到福州开元寺、潮州开元寺、南昌开元寺、荆州开元观、苏州开元寺,以及北方的邢台开元寺、正定开元寺、大同开元寺,其历史沿革,始建年代的记载,都和上面诏令的内容相符。这些情况说明,唐玄宗的诏令在当时的确得到了普遍的执行。而目前各地现存的开元寺,显然都应是盛唐开元年间的产物。另一方面,根据诏令的内容和发布时间,可以进而推论:开元寺出现的具体时间,应在唐开元二十六年,即公元738年。以上分析结果,对于解决各地开元寺始建年代记载混乱的情况,无疑是一重要线索。
乾隆朝诸臣则指出开元寺位于顺州东门内,俗称东大寺,为后人确认开元寺提供了重要依据。
综观顺州开元寺的历史,既有依唐玄宗诏令而建的历史背景,又有明清间众多文人学者的足迹。几经历史沧桑,其年代之悠久,文化内涵之丰富,京郊绝无仅有,也可以说是历史留给北京地区的一份珍贵历史文化遗产了。今天顺义城中其它数十座庙宇均已毁坏,而惟独它默然仅存,更称得上是顺义的镇城之宝。
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