栖隐寺-门头沟-北京寺院

　　位于桃园村，建于金代。金章宗多次游幸此寺，并留有诗文。明代经太监王振重修。遗址内仅存的僧塔，塔为砖石结构，造型十分奇特，塔身呈腰鼓状，三层密檐，全区这种造型的塔仅此一处，全国也仅有少数与之相似的塔，是研究异型古塔的重要实物。门头沟区政府1981年公布为第一批文物保护单位。

　　仰山大栖隐禅寺 妙峰山乡樱桃沟村东北1公里。金朝佛学大师万松行秀（万松老人）曾居于此。存三座古塔。门头沟区文物保护单位

　　仰山栖隐寺位于京西妙峰山，始建于五代时期，盛于辽金。大定二十年，金世宗“命元冥觊公开山，赐田设会度僧万人”。仰山栖隐寺，是当时编印《契丹藏》的重要场所。金代大定二年（1162），金世宗赐额“仰山大栖隐禅寺”，金章宗赐建造佛殿，塑佛像，明代时，宣宗、英宗皇帝两次重修栖隐寺，清代时又有重修。抗日战争时期栖隐寺毁于日军炮火，残寺毁于文革之中。现存围墙、山门、西小门，有明代《仰山栖隐寺重修碑》一块。塔院内现存六角密檐二级僧塔、灵泉果公和尚塔等十余座僧人墓塔。在这之后，金主章宗亦曾驾临仰山，游栖隐寺，并留下诗题，当时这里有五峰八亭之盛景。后来寺毁，元代重修，赵孟兆页书寺僧满禅师道行碑。年久寺废，明代重修。据说，清代、民国年间也曾对栖隐寺重修，但屡修屡毁，仰山栖隐禅寺金碧辉煌，高僧倍出，清代成为皇家宠幸之地，金章宗完颜景赐诗科碑曰，“金色界中兜率景，碧莲花里梵王宫，褐惊清露三更月，虎啸疏林万壑风。”金元时期寺外僧塔，多达80余座，为当时北京地区最大的塔林，寺院经历千载数遭难，残垣断壁中，石刻、碑碣、古塔、药碾、辽砖无不印证，仰山往日的辉煌。今已重建，

　　仰山栖隐禅寺位于樱桃沟村东北部山坡上的一片台地上，西北以高山为屏障，东南可凌空俯瞰山川，一览无余。

　　樱桃沟村曾被称为“寺底下”，就是因这里有座著名的皇家寺院——仰山栖隐禅寺。辽金时期，这里金壁辉煌，高僧辈出，成为皇家宠幸之地，正如金章宗完颜赐石碑日：“金色界中兜率景，碧莲花里梵王宫，鹤惊清露三更月，虎啸疏林万壑风。”金元时期，寺外僧塔多达800余座，为当时北京地区最大的塔林。寺院经历劫难，这里的残垣、碑碣、古塔和辽砖无不印证仰山昔日的辉煌。

　　唐代末年，中国佛教禅宗的一脉——沩仰宗，北传幽州，沩仰宗的弟子在西山创建仰山院。五代后梁开平四年(910)，寺院《铸铜碑》称寺名为“幽州幽都县仰山院”。辽代，仰山院经扩建，改名仰山栖隐禅寺。当时仰山寺已拥有广阔的山地种植玫瑰花，并提炼玫瑰油贡纳朝廷。

　　金世宗大定二年(1162)赐寺额为“仰山大栖隐禅寺”。二十年(1180)世宗敕命重建，并“赐田设会，度僧万人，”使之成为金国皇家寺院。金章宗时，又赐钱造佛殿、佛像和藏经阁。

　　遗憾的是，当我们来到这里发现仰山栖隐禅寺内建筑已毁，房基可辨，瓦砾遍地。垣墙现存尚好，砖石砌筑，高约3米，南存山门洞，西有小门，东北部已毁。

　　昔日规模宏大的寺庙，随着时光流逝，古刹已是僧去寺空，在深山之中默默地承受着自然和人为的磨砺，可谓历经沧桑。现在，遗址内仅存僧塔耸立在一片沧桑的废墟上，默默地守护着昔日香烟袅袅的神圣土地。

　　1981年，门头沟区政府公布仰山栖隐禅寺遗址为第一批文物保护单位。

　　走出寺庙，我们随处可见樱桃树，这不足为奇，樱桃沟村是远近闻名的樱桃种植基地，品种多达十几种。樱桃沟村建有不同风格的亭台9座，小溪缓缓流淌，甬道蜿蜒曲折，十几座小木桥点缀其间，颇有“小桥、流水、人家”的景致，农家客栈沿街而设，每逢春花绽放，你会恍惚又回到了“桃花源”……

　　西山考察元代尊胜塔遗址，误入歧途，钻进海淀区大工村西深山里的一片松柏林中。一块巨石前，用手扒开石根埋土，用指甲、草棍剔除笔画里的泥土和苔藓，仔细辨别着每一个字。取出书包里时时携带的白粉，涂抹在石面上，字迹立刻清楚了。从左至右纵书，分三部分，共九行。阴刻楷书。字体大小不一，大的12厘米，小的6厘米。全文如下：

　　军一千名，千户、百户。    石匠百十名，提领田瑛、高贵，百户张资胤。口子。    大德十一年八月十八日，石门。

　　共38字，其中第25个字不认识。

　　大德为元代成宗铁穆耳年号。大德十一年即1307年。成宗大德十一年正月病逝，武宗海山继位，1308年为至大元年。1307至今701年武宗继位，封其弟为太子，约定兄终弟及。武宗在位四年，在他继位之初，就出巨资给仰山栖隐寺建寺。从石刻得知，武宗不但出了一大笔钱，而且命令军队上千人参加修建栖隐寺。《日下旧闻考》有《赵孟烦仰山栖隐寺满禅师道行碑》记略，现在尊胜塔和栖隐寺遗址上的石材，都是呈绿色的沙岩，与刻字所在地岩石材质相同。证明栖隐寺、尊胜塔建筑所用石料，出自此地（大工）。

　　【仰山栖隐寺】禅林是宜春最具特色的历史文化之一，也是宜春有待开发的重要旅游资源之一。其中，作为禅林五家七宗第一家的沩仰宗祖庭——仰山栖隐寺，及其开山祖师慧寂禅师的思想和遗迹，在整个宜春禅林中，占有重要地位；至今仍是人们瞻仰胜迹和休闲游憩的美妙去处。古往今来，凡来宜春的文人墨客，没有不到仰山打马一游的。

　　仰山栖隐寺位于江西宜春城南20多公里的明月山集云峰下（现为袁州区洪江乡古庙殿上村，所谓仰山即指集云峰），由慧寂禅师亲手创建于唐会昌五年（公元845年），兴起于宣宗元年，由当时的宰相裴休和江西观察使韦宙大力支持营建；原寺额“栖隐寺”三字为唐宣宗亲笔题赐。栖隐寺背靠的集云峰（即仰山）是江西宜春市风景名胜区明月山的群峰之一。山麓一片开阔的坡地，小溪沿坡地两侧淙淙而下，最后在坡地前的一个峡口汇流，再穿过山峡奔流而出。坡地前沿，原本建有山门，山门内原有照地势依次飞升的五进大殿，层层高耸，富丽堂皇，如琼楼玉宇，似西天梵宫。历史上，集云峰一向是宜春县乃至全袁州府的风水形胜之地，也正是僧俗追求清净隐居修禅的极好处所。

　　宋太宗赵炅太平兴国年间，栖隐寺奉敕改名为“太平兴国寺”。太平兴国寺已不再是单一的沩仰宗道场，而改成了所谓“十方选贤住持院”，也就是不管属于哪种派系，只要是有名的高僧大德，就可以被请来住持该寺院。因此，在宋代，临济宗的楚圆禅师、曹洞宗的仰山禅师、云门宗的佛印禅师、黄龙宗的行伟禅师……等等著名高僧，都曾住持过太平兴国寺。宋代著名文人黄庭坚、范成大、辛弃疾、朱熹等等，也都慕名造访过该寺。宋代的太平兴国寺不仅本身兴旺发达，而且带动整个仰山兴起了大批的“卫星”寺庙。其中的木盆寺等，都达到了海内外闻名的程度。

　　由于宋代仰山人口大增，居民垦山开田，逃避苛政；当年的著名文学家范成大在其《骖鸾录》中记载：“岭坂上皆禾田，层层而上及顶，名梯田”。 “梯田”一词，就是起源于此。

　　元朝，太平兴国寺由著名的希陵禅师住持。希陵禅师曾应元世祖忽必烈之召进宫讲经，因此，朝廷屡次给他加赐佛号。忽必烈赐给他“佛鉴”之号；元成宗又赐给他“大圆”之号。大德七年冬（公元1304年初），该寺一度毁于火灾。但在希陵禅师的艰苦努力之下，新的寺宇于8年后又在原址矗立起来，而且新的寺宇“广员倍于旧而加美焉”，江西行省将寺宇绘图上报朝廷，元仁宗亲题“大仰山太平兴国寺”匾额一块，又给老禅师加赐“慧照”之号，并且命大臣程钜夫撰写《大仰山重建太平兴国寺记》，由大书法家赵孟頫书丹，勒石立碑于寺前。

　　明清时代仰山不仅禅林遍布，而且俗世人口继续增加，居民大规模开发山林种植水稻等粮食作物，梯田越开越多。尤其是明朝覆灭之际，大批不愿被清朝奴役的明朝官员躲进了这天高皇帝远的深山里隐居，有的甚至干脆剃度出家，溜进僧人队伍，逃避清朝的迫害；更使太平兴国寺及以其为核心的仰山一带，增添了浓厚的文化氛围。

　　晚清时代，国运衰颓，以太平兴国寺为核心的仰山寺庙群也随着衰落。道光十一年（公元1831），太平兴国寺在又一度毁于火灾后，最后一次重建，并改额为“兴国古寺”。改建后的寺庙建筑面积仅有500多平方米，规模不及过去二十分之一，气派更是大不如前。惟寺前两棵当年慧寂禅师亲手所植的银杏树，历经千年风雨而愈见其苍郁挺拔。上世纪50年代，兴国古寺的最后几名僧人被驱逐还俗，寺中设施全被焚毁；60年代，寺庙建筑连慧寂大师的灵塔均被彻底拆毁。只剩得寺前两棵千年银杏和周围山中一些普通僧人的墓塔群，可供凭吊。