天开寺-房山-北京寺院

　　沧海桑田天开寺 兴废起颓佛重光
　　——天开寺的故事
　　一、辉煌历史，佛教圣地
　　从东汉末年以来，经北魏、唐、宋、辽、金，在北京房山县的中南部，以六聘山（六聘山名源于晋代大教育家霍原在此山讲学，六次受聘高官厚禄而不应，隐居遁世，而得山名。）天开寺为中心，逐渐分布建立了诸多寺院。后来，天开寺、云居寺及天开寺所属的上方山寺、观音院、龙王寺、中院寺、栗园寺、设济寺等庙宇，构成了一个相互关联的庞大佛教文化圈，成为绍隆佛法、教化人心的圣地。
　　二、先有天开寺，后有上方山
　　京南佛教寺院群，天开寺创建时间最早。据元代碑刻记载，天开寺始建于东汉时期。另据乾隆本《上方山志》记载，东汉光武帝建武十年（公元34年）中印度梵僧华严慧晟来到东土。建武二十六年（公元50年）来到这一地区，创立寺院，传播佛法。在六聘山地区老辈人盛传一句老话：“先有天开寺，后有上方山。”据碑刻记载：辽代六聘山天开寺忏悔上人守常（1010－1070年）主持天开法务，并住上方山，兜率寺因是方丈住处，山遂得名。到了明代，上方山才自立山门，在此前上方山是天开寺的属寺。
　　三、战祸湮灭数百年香火
　　天开寺地理位置处于战争通途的要冲，唐后期战事不断，后唐石敬塘拱手将雁云十六州让与契丹人。在此之前，中原汉族靠长城可抵御少数民族的侵袭。雁云十六州割让给了契丹后，没有了长城的保护，边境冲突频发，攻易防难。版图的变更使这一地区成为汉族与少数民族冲突的焦点，兵马荡来扫去。天开寺在战争洪水的反复冲击下湮灭了。
　　四、应公长老兴废起颓
　　由唐代后期以来战事不断，经常有兵烧杀抢掠，寺院逐渐荒废。元朝至元十年（1273年）应公禅师任六聘山天开寺主持，同时也是上方山住持。至元二十年（1290年）世祖忽必烈特赐圣旨护持天开寺（其中也包括上方山）。应公禅师兴废起颓，率众剪荆棘，除瓦砾，重建天开寺及所属龙王寺、观音院、中院寺、栗园寺以及设济寺。庙宇重新筑起，金壁辉煌，熏香缭绕，佛门圣地重放光芒。
　　应公禅师圆寂后，葬于天开寺附近六聘山下，其寿塔现在尚存，人称“应公长老塔”。
　　在六聘山下，曾有一片历代高僧的塔林，据当地高龄老人回忆儿时有塔林遗迹，但已没有完整的塔，全部为残缺不全或只有塔基，用料多为砖石，形状各异，高矮不一。由此可知当年天开寺的规模，现已难寻昔日面目。

　　十、共建天开，弘扬正法
　　天开寺自大功德主尤西森出资复建、礼请中国佛学院硕士宽见法师入寺以来，天开寺就开始恢复弘法利生活动，致力于建立正信正修道场。宽见法师每到周末对大众讲经开示，通俗生动，使人深受教益。法师倡导炼心二十四字：“别不平、莫抱怨、会欣赏、勿强求、要感恩、习莫牵、为意主、普贤行”，字字珠玑，句句珍宝，开示了解脱人生烦恼、离苦得乐、自渡渡人的真理。四川汶川大地震发生后，宽见法师心系灾区人民，和佛教区龙王庙、念佛堂、娘娘庙、观音洞众法师一起，配合生态园，积极多方筹集善款，支援地震灾区；为超度罹难众生，抚平人心伤痛，多次举办各种法会，宣讲佛法。宽见法师主持天开寺法务，总是同大众生活紧密结合，以大悲水饶益众生，定将结出丰硕的菩提果实！
　　朋友，如果您祈愿世界和平，刀兵不现；如果您祈愿国家昌盛，人民安乐；如果您祈愿净化社会，匡正人心；如果您祈愿百姓具足福慧，消灾免难；如果您祈愿天开寺法运昌隆，永葆青春；请跟随宽见法师一起祈祷吧！让我们一起携手努力，共建正法道场！请您常来天开寺听闻、修持佛法，只要人人心存正念，天开寺必将重现昔日辉煌！
　　赞曰：
　　沧海桑田天开刹，兴废起颓佛重光。
　　圣地再弘正法教，宽见醍醐透心田。
　　（三宝弟子谨据《上方山兜率寺》（作者杨亦武）等资料，净心沐手恭敬撰写）
　　天开寺宣传组
　　2008年10月
　　电话：010-61311266

天开寺行车路线图