万圣寺-临汾-山西寺院

　　洪洞县万圣寺
　　沿洪洞至三交河煤矿柏油公路西行25公里，即到了松柏遍山、风景秀丽的万圣寺。万圣寺位于佛山峡，根据万圣寺中台景天阁上的碑文记载：“是寺，壬寅之春，其西南山七宝佛像百六十余尊”。故名佛山峡，也称出佛峡、七佛峡。万圣寺环境优美，规模宏大，除佛山峡崖下的主体寺院外，在佛山峡西南的山崖 上，建有东、西、南、北、中五座台阁，故在历史上有“小五台”之称，寺北佛出峡山顶建有金顶十三级舍利宝塔一座塔下石崖有“三贤洞”，洞口建有佛殿，塑有佛像由洞口进深100余米，即分为三个洞，传说能通往五台山、小西天和千佛寺。多年来，好多人探过此洞，走不到尽头，这三个洞道，到底通向何处，至今仍是一个迷。万圣寺又名小清凉亭，其悠久历史可以追朔到1500多年以前南北朝的北魏时期。据《赵城人物志》载：“后魏时（386——534）法舟大师居县城西出佛峡，遇文殊大士，授以真谛，因于此地建小清凉寺，号小五台，世传通五台山”。
　　后魏即北朝时期的魏朝，为了与三国时期的魏国相区别，历史上称为北魏，北魏拓拔氏从道武帝（369——409）和晋室通聘后即信奉佛教，道武帝本人好黄老、览佛经，见沙门都加敬礼，并利用佛教，以收揽人心。明元帝（409——423）也在都城（今山西大同市）的四方建立佛像，并令沙门开导民俗。到太武帝（423——452）“锐志武切”，因道士寇谦之、司徒崔浩的进言，遂于太延四年（438）三月，令五十岁以下的沙门，一概还俗，以充兵役。太平真君五年（444）正月，又禁止官民私养成沙门，到了七年（446）二月，因对盖吴的内乱用兵，发现长安一寺院收藏兵器、酿具及官员寄存的很多财物，怀疑僧徒与内乱有关，又听信崔浩的话，杀尽长安及各地沙门，并焚毁经像。这一命令，由于太子拓跋晃故意延迟宣布，远近沙门多闻风逃匿，佛像经卷也多私藏，只有境内的寺塔被破毁无遗，这就是中国佛教史上“三武一宗”灭法开始。不久，寇谦之病死，崔浩也因事被杀，禁律稍驰。文成帝（452——465）继位，即命令重兴佛教，准许诸州郡县于众居处建寺一所，并许平民出家，寺塔经像，渐渐修复，并由凉州沙门县曜在平城西（今山西大同市）武州开凿石窟，镌建佛像。献文帝（465——471）继位，也嗜好黄老浮屠之学，在宫中建寺习禅。孝文帝（471——497）时，迎佛僧、立寺、设斋、起塔，广作佛事。到太和元年（477）平城（今大同市）即有僧尼二千余人，从孝明帝（515——528）直到孝武帝（532——534）佛教都很昌盛。到了魏末，各地寺庙达30000余座，僧尼多达200余万人。
　　综上所述，北魏时期佛教的历史演变情况，佛出峡清凉寺的建寺具体年代，很可能是在文成帝继位（452）后，北，魏分裂成东西二魏（534）前，这82年期间建立的。法舟大师也很可能是这一时期的高僧。至于小清凉寺的确切建寺年代和建寺僧法舟大师的详细经历，有待于今后进一步挖掘史料和作更深入的考证。
　　北周武帝（561——578）时，武帝信道士张宾之言，破毁寺塔，焚及经像，并令沙门还俗。唐会昌五年（845），唐武宗遂下毁寺驱僧之敕。五代之末（954），后周世宗即位未久，即诏禁私度僧尼，废天下无敕额之寺院30136所，民间之铜像、磬、铎之类，由官方买以铸钱。小清凉寺经过“二武一宗”的法滩，寺院毁坏无遗。根据《洪洞县志》记载，小清凉寺于南宋金大定四年（1164），在佛山峡进行重建，定名为万圣寺。金大定七年（1167）在寺北佛出峡山顶建十三级金顶舍利宝塔1座。
　　据元太宗二年（1230）《重修中镇庙碑》记载：“金贞佑之乱，河东河朔，名山大川神祠，无不灰烬，瓦砾一空”。万圣寺又遭破坏。明太祖早年出家为僧，对于佛教大力提倡支持，根据该寺现在碑文记载：万圣寺于明万历二十四年（1596）至二十七年（1599）进行了大规模地修建，明天启六年（1626）在原址旧塔址，重新修建金顶十三级舍利宝塔。因此，现有寺院佛殿、台阁、佛塔，都系明代建筑。到了清朝，万圣寺先后于清雍正十二年（1734）、清乾隆四年（1739）至八年（1743）、道光二十二年（1842），进行过三次较大的维修。
　　解放后，人民政府坚决执行宗教信仰自由和保护文物古迹的政策，佛出峡的文物古迹得到妥善保护，寺院僧人的生活有了可靠保障。文革期间，一部分台阁的建筑和佛像，受到不同程度的损坏。党的十一届三中全会以来，随着党的宗教、文物政策的贯彻落实，万圣寺这一佛教古刹、文物古迹也受到保护。1985年8月5日，洪洞县人民政府发出布告，确定万圣寺大雄厚宝殿和佛山峡北山顶的十三级金顶舍利宝塔为县级文物保护单位。特别是性隆和尚圆寂，果正和尚继任万圣寺住持以来，随着党的宗教政策的逐步落实，寺院的变化更是日新月异。住持僧人将节约下来的布施收15000余元，在文物部门的指导下，对大雄宝殿进行了翻修，佛殿的柱梁进行了更换，房顶进行了翻瓦，门窗全部更换一新。预期万圣寺这一具有悠久历史的佛教寺院，将成为晋南地区重点旅游胜地。
　　万圣寺主体寺院座落在佛出峡北崖山根脚下，寺院山门座西朝东，山门前的北面石崖上，铭刻着某全康熙九年（1670）七月临幕宋米芾强劲有力的“第一山”三个大字，特别令人注目。“第一山”两边书有对联一幅，上联是“岚封峡口无着”，下联是“月到潭心影不流”。万圣寺主体寺院占地约3000平方米，分前、后、东三个院落，大雄宝殿居具正中。一进山门，即是东院，院北有座北朝南枕头窑3孔，西有枕头窑1孔，北窑山崖上有阿弥陀佛殿，供有阿弥陀佛像，从东院往西，进入傍门，即进入前院。大雄宝殿上悬有匾额，书有“大雄宝殿”四个大字。佛龛正中供有普贤菩萨，东西两侧供有十八罗汉。大雄厚宝殿前院，南北长18米，东西宽16米，前院南端有一座坐南朝北的韦驮殿，韦驮殿东西长13.25米，南北宽10.4米，内供有韦驮像。大雄宝殿后有东西16米，南北13.6米宽的院落，称为后院，院落北，有坐北朝南的枕头窑5孔。前后院西有枕头窑一排，共10孔，南北共长40米，宽8.5米，前院东有枕头窑5孔，南北长16米，东西宽8.2米。寺院内现存有明、清石碑三通。
　　在万圣寺佛出峡两侧山崖上，有东、西、南、北、中五座台阁，因而历史上万圣寺又有“小五台”之仙名。
　　中阁：由万圣寺寺院过三条河往南，沿崎岖的山崖上行约700米，即到了中阁。中阁又称景天阁，位于五台阁之中，其规模之宏大，居五台阁之首。根据中台现存明万历三十二年（1784年）农历八月十五日之碑文记载，现在台景天阁系明代万历年间的建筑。景天阁是在中台山顶依山崖地形而建的台阶式建筑，共分三层。第一道山门座南朝北，进了山门平直往南即有一排枕头窑共5孔，系僧人住宿的禅房。进了第一道山门往上七个台阶，即进了第二道山门。进了山门，有小庭院，院落北有一窑洞。东西宽9尺，南北长2丈4尺，山门正面，有三间过，过了过庭有一小院，院内有2孔北窑，1孔西窑。紧靠过庭有一小楼。北窑后墙石崖之西，有北窑三孔，系僧人住宿之禅房。东边有一小院，院内有北殿三间，系重檐歇式屋顶。屋顶上的玻璃瓦，在遍山的松柏丛中，陪衬得中台美丽古朴传说中台北殿，一年一次也不需要清扫。而整个佛殿，一年365天，都干干净净，一尘不染。北殿中侧有一钟楼，中台阁上钟声一响，便响彻佛出峡整个山谷。北殿东北的15米处，有一巨石，巨石上有一座铁庙，铁庙内铸有铁佛。中台景天阁西北角有一傍门，出了傍门向西顺山路平直走约300米，即到了岩泉。岩泉直径约1米，深约1米，泉水清澈见底。中台景天阁住寺僧人即食用此泉泉水，中阁碑文上有“岩泉寺僧”立碑的记载。洪洞县万安镇樊村于元至正三年（1343）建有严泉寺。碑文上的岩泉寺是樊村的严泉寺，还是中台景阁因有岩泉又名岩泉寺，这都有待于进一步的考证。
　　北阁：从万圣寺山门内沿石阶路往北崖山上攀登50米，即到了万圣寺北台的比阁。比阁座北朝南，有东、西两座殿堂，西殿南北长10米，东西宽7.5米，东殿和西殿一样，依山崖而建，比西殿略高一米，东殿西北长13米，东西宽9米，东、西两殿都塑有观音菩萨等佛像。从此阁沿山路往东北平行约150米，即到了北台北阁，北阁又名玄帝阁。根据碑文记载，现存北阁重建于明万历十二年（1584）。北阁有8米见方的枕头窑3孔，内塑有神像，中位系玄帝。傍列十师。东、西、南阁从寺院过三条河往东南攀登山路约1000米，即到了东台。东台西南约1500米的山顶即南台，从南台往西攀登约2000米即到了西台。东、西、南三台之上均建有佛殿，塑有佛像。山路虽然崎岖难行，但风景优美，令人忘返，如道路经这维修，将是旅游者的极好去处。
　　在万圣寺北山崖约200米高的山顶上，建有十三级金顶舍利塔。据《洪洞县志》记载“金大定七年”（1167）在万圣寺北佛出峡山顶建有金顶十三级舍利宝塔一座，塔高约37米。据镶嵌在塔上的碑文记载，舍利塔于明天启六年（1626）进行重建，现存宝塔即系明天启年间的建筑，塔上有“西方胜境”、“舍利宝塔”、“极乐世界”等题词。
　　在舍利宝塔山顶的山崖下边约20米外，有一三贤洞，三贤洞洞口的东侧，有一佛殿，佛殿的神龛上塑有两个小和尚跟一条小狗从洞里钻到了五台山成仙，因此名曰三贤洞。
　　从万圣寺院过河，东南行约20余米，即到了万圣寺院的戏台，每年农历四月十三日在这里逢螺马大会并唱戏三天。届时，佛山峡山沟山崖，皆人山人海。从万圣寺戏台再向东南行50米，即到了万圣寺墓地。现墓存有六角形砖塔两座，高约3米，直径约1米，两座砖塔，保存的尚完整。其中一座砖塔上的碑文清晰可见。墓地有翁促石虎、石狮、石马、石狗一百多个，从碑文考证为永乐年间的遗物。
　　附：万圣寺的故事与传说
　　二郎担山的传说
　　传说很早以前，佛出峡这块地方本来没有峡沟，全是石头山。山的西面积水成湖变成一片汪洋。因三交河的水全部往这里汇聚，又没出路，于是湖水越积越多。加上湖里不知在什么时候来了个大怪物，以常在湖里兴风作浪，弄的好多村庄变成一片汪洋，村民们不得不携儿带女逃荒他乡。霍泉水神得知此事，便派他的二儿子李二郎来降妖治水。
　　李二郎非常聪明智慧，他来到西山湖边，便装扮成一个非常美丽的姑娘，跪在湖边嚎啕大哭。他一面放声哭着，一面偷偷注视着湖边的动静。哭了约半柱香的功夫，从湖边走来一个白面书生。这位书生走到二郎跟前行了个礼问道：“大姐你为何一人在此痛哭得这样伤心？”二郎答道：“书生不知，湖水翻浪，把我家田地都淹了，一家人没有一点儿米面，全家人都干巴巴地饿着，小女实在无法，想跳湖自尽了之。”这位书生见姑娘长得漂亮起了歹念，便嘻皮笑脸地说：“大姐你可不能胡思乱想。人常说，车到山前必有路。千万不要往绝路上想，你在这儿等我，等我先给你家拿点干粮来。”二郎早已看出这个书生是妖怪装扮的，使偷偷地把一根穿引有线的针扎别在书生的衣服角上。书生走后，二郎把线放开。过了一会儿，便顺着引线找寻。真不出二郎预料，这个书生没走了大半里远，便入了湖。二郎顺着线入了湖底，才看见湖底有个大甲鱼，有引线的针还被别在大甲鱼身上，二郎摇身一变变成一条大鲨鱼，乘甲鱼精没有防备，一口把甲鱼精吞到了肚里。
　　湖水虽然平静了，但由于天气下雨，山涧流入湖里的积水还是不停地上涨，村民们还是不能回家。二郎爬山涉水，察看地形，只有打开佛山峡，才能排出湖水，恢复农田和村庄。于是二郎神便开始打开佛山峡的工程。这是一座很高的石山，打开十几里长，几百丈深的峡口真不是件容易事。二郎挖石搬山，把石山打开一条流水的通道，把石块担到两边的山崖上。二郎开石担山昼夜不停。他白天担，黑夜挑，跑的比鸟儿飞的还快，赶过了太阳。所以在浅沟、新府、三交河一带流传着这样一首歌谣：
　　二郎来到西山上，
　　打开山峡挑山岗。
　　肩挑石块千万斤，
　　担山如飞赶太阳。
　　二郎开山开了七七四十九天，担山担了七七四十九天，还剩最后两块大石头，佛山峡就开通了，二郎在第四十九天，把最后的两块大青石挑起，湖水顺着峡沟流入汾河。二郎看到大功告成，心里非常高兴，想到这里，他便放下担子歇了一歇，他刚爬上了挑的那块大青石上，还没有坐下，就觉得肚子里动了一动，二郎这才想起甲鱼精还在他的肚子里。只听得甲鱼精在肚子里苦苦哀求地说：“二郎爷爷，放我出去吧！我在佛山峡沟底生活，再不敢坑害群众生了！”二郎想到佛山峡已打通，还是把这条生灵放还为好，于是他走到沟底喝了一口水，顺势往河里一吐，便把甲鱼精吐到沟底的河水里。
　　二郎又返到大青石上歇息着，甲鱼精便成一个村姑，把他的扁担偷走，躲到树林里。二郎发现没有了扁担，便在山坡上折了枝蒿枝担起了两块大青石跑，甲鱼精见难不住二郎，便又变成个年青媳妇，站在树林旁，喊着：“快来看呀！真奇怪呀！比房子还大的青石用蒿枝挑起来了！”二郎见泄露了天机，吃惊得“啊呀”了一大声，蒿枝立即折断，两块大青石掉落在地，二郎连忙腾去驾雾飞走了。
　　现在万圣寺西约200米处，三交河南北两岸各有一块大青石，重约上百吨，传说这就是二郎担山最后掉下来的那两块大青石。
　　蜘蛛洞的传说
　　传说二郎担山打开入口后，佛山峡变成了一个风景优美的好地方，崎岖的山崖，松柏满山，虫鸟齐鸣，真是一个天然胜境。到了后来知从那里来了个蜘蛛精，在佛山峡悬崖石洞拉网繁殖，子孙后代越来越多，蜘蛛网越拉越密，山涧的流水被挡住，峡沟里的水越积越多。峡崖上的野兔、山鸡、黄羊、凤凰、蝴蝶、蜜蜂一不小心撞到网上就成了蜘蛛们的食物。整个佛山峡被蜘蛛糟蹋得松柏枯黄万物遭殃。
　　到了我国南北朝北魏时期，法舟大师受文殊菩萨的灵应，要在佛山峡创建万圣寺，这一消息传开，山峡万物欢呼，遍山松柏歌唱，但是峡洞里的蜘蛛精得知了这一消息，惊得浑身抖擞，吓得魂不附体，他想：要是我在蜘蛛洞的河对面，建立起普渡众生的佛门寺院，我们全靠吃活食的蜘蛛，那里还有活下去的路？于是他召集各蜘蛛洞中的头领说：“佛山峡有了佛门寺院之昌，就是我蜘蛛族灭亡之时，我们必须想尽一切办法，让寺院在佛山峡修建不成。”蜘蛛精话音刚落，一个像石磨大的蜘蛛说：“三交河里水常流不断，我们千百只蜘蛛一齐集中的沟口拉丝，把峡口彻底堵住，佛山峡全泡到水里了，寺院自然就建不成了。”蜘蛛精一听，觉得这个办法简便可靠，于是便领着他的千百万儿孙在佛山峡峡口像穿梭一样织起网来，蜘蛛网越织越密，越织越厚，越织越长，越织越高，而三交河的水越积越多，整个山峡为成一片汪洋。
　　法舟大师要在佛山修建的万圣寺，是如来佛的行宫，文殊菩萨的道场。于是文殊菩萨派来两条水龙，让水龙喷出水，用水冲断蜘蛛网，两条水龙来到佛山峡，喷出像井口粗的水柱冲向蜘蛛网，但因蜘蛛网过厚，不但没把蜘蛛网冲掉，反而使峡沟水势上涨。文殊菩萨得知，便又派来三条火龙，三条火龙喷出神火，盘旋在佛山峡上空，三股火焰集中喷向峡口，一瞬间，佛山峡变成了一片火海，没有半柱香的工夫，成千上万的蜘蛛全被烧死，蜘蛛网烧破了，峡口打开了，峡沟的积水顺着原来的河沟流入汾河。蜘蛛精烧死了，峡沟的积水排除了，不久，在佛山峡修建万圣寺的工程便开始了。万圣寺建成后，佛山峡两面山崖上依然是丹崖碧涧，翠柏苍松，万峰耸峙，百花争艳的人间仙境。
　　现在，佛山峡的峡沟崎岖陡深，至少也有十来丈，传说就是因为峡口烧开后水流过急，流量过大，冲刷出来的。中阁东南约200米处有一座五龙峰，传说这五条龙就是当时烧浇蜘蛛网的两条水龙和三条火龙。万圣寺河对面半山崖上，有个直径约3米多的石蜘蛛印，传说当时蜘蛛精就躲在洞里，火龙喷出火焰烧化了蜘蛛洞，蜘蛛精烧死后留下的印。据说有的僧人和佛教信徒，在晚上月光映射在山崖上，他们还看见蜘蛛精在隐隐约约动弹呢！
　　三贤洞的传说
　　万圣寺佛山峡北山崖上有座三贤洞，洞口有一座坐北朝南的佛殿，在这座南北长六尺，东西宽一丈二尺佛殿的佛龛上，塑有一个老和尚手拿棍棒追赶着两个小和尚和一条小狗。原来三贤洞就是根据两个小和尚和一条小狗成贤的故事而得名的。
　　传说在一千五百多年以前，佛山峡有座小清凉亭，寺里的老住持和尚法号法舟，他有两个徒弟，大的叫广慧，小的叫广云，因寺院里喂着头毛驴，两个小和尚天天要到佛山峡的山崖上去割草。
　　广慧割草回来的很晚，割的草杂七杂八牲口不爱吃，而广云割草回来的特别早，割的草又多又好，牲口特别爱吃，法舟和尚感到奇怪。第二天，他等两个小和尚都上山割草，便悄悄地跟在了徒弟广云的后边，一直跟到了南仙阁的半山崖，只见那里的一小片草，长得特别茂盛，他看着广云割了一大捆草背下了山，可是没过一柱香的功夫，那片刚割完的草又长了起来，草越割越鲜嫩，绿油油地好看极了，法舟和尚想弄个究竟，便悄悄地返回寺院，拿个个铁锹来刨，刨了一尺多深，刨出来三个手拇指大的白萝卜来，他拿回寺院，吩咐两个乖蒸到笼里吃，老和尚外出化缘，两个小和尚按照师父的吩咐，把三个白萝卜洗净蒸到笼里，蒸了一阵儿，满屋子充满香味，越蒸越香，两个小和尚感到奇怪，便揭开蒸笼偷看，直介不看不知道，一看吓一跳，三具白萝卜变成了三个人参娃，蒸的锅里半锅红汤。广慧说：“赶快把笼盖好，等师父回来再说。”
　　广云说：“听说吃了人参娃娃能成仙，咱俩试一点尝一尝。”
　　这一尝不要紧，那香甜美味使得两个小和尚失去了控制自己的能力，三个人参娃娃就这样一点一点地尝完了，蒸了人参娃娃的汤，倒在狗食盆里让小狗喝了。
　　过了一会儿，师父回来了，一进寺院，就闻到一股奇特的香味，揭开蒸笼一看，三个白萝卜一个也没有了。师父拿起棍棒便打。两个徒弟见势头不好，转身便跑，小狗紧跟在身后，他们跑出寺院，爬上了北台仙阁，看见师父紧跟原形，便又往上攀登，钻进了山崖中的一个山洞，师父随后紧紧追赶，追了二十多步，前面有一道黑滚滚的大河，河上边架有一根独木，因两个小和尚和小狗吃了人参娃娃，身子变得轻，他们轻飘飘地便浮过桥去了。而法舟和尚一脚刚踏上桥，那根独木桥就断了。原来那根木头是根朽木。这一下子可把老师父急坏了，他真心缩回了脚，呼喊着两个徒弟的名字。
　　法舟老和尚看着黑浪浪滚滚的大河，真是后悔莫及。他看到徒弟偷吃了萝卜，很是生气，本来是想拿棍棒吓唬吓唬两个小徒弟，万没想到把徒弟赶到了绝路上，真是越想越痛苦。他一人回到寺院，孤单单的。他决心往北寻找徒弟。他见山翻山，逢河渡河去找两个徒弟，他沿路化缘，讨些斋饭，每逢端起碗他就哭着喊：“广慧啊！广云啊！在那黑糊糊的洞里，你们吃什么呀！走了二十多天，到了五台山，在一个山洼里碰到了两个徒弟，还有那只小狗，真是喜出望外，别提有多高兴了。师父问他们怎么到的这里？”广慧说：“师父踏断了桥，可把我们急坏了，我们见师父生了气，本想到洞时躲一躲，等师父气消了回寺院，没想到桥断了回去了，既然回不了寺院，我和广商量只有往前钻，钻到哪里算哪里，一直钻到这里，有个山洞口，我们便钻了出来。”师父说：“广慧啊！这二十多天，你们没吃东西还能活着出来真是不容易啊！”广慧说：“我们在洞里，黑古隆洞的，也不知道白天和黑夜，也不知过了多少日子，肚子也不饿”，接着便把白萝卜变成人参娃娃，他们尝着吃完了的事说一遍。老和尚说：“你们吃了人参娃娃功德圆满，成了仙了。”广慧、广云到了五台山成了佛仙，小狗由于喝了蒸人参娃娃的汤，也成了仙，当了文殊菩萨的骑狮。