灵岩禅寺-晋城-山西寺院

　　灵岩禅寺
　　早就知道陵川有个灵岩寺，寺是村名，村名是寺。听说碑上记载的有“北京马鞍山万寿寺鹅头老祖始建大佛道场，古迹戒坛”、“马鞍山万寿禅寺祖师公僧录司左讲经筑坛传戒坛主孚公知幻大和尚”等内容，心中颇有好奇之心，很想前去看看。奈俗务所缠，久不得愿。今秋，才挤出一天的时间，前到灵岩禅寺进行考察。
　　明宣德四年（1429）至宣德九年（1434）间，一位伴随在宣德帝朱瞻基左右参朝、并在内廷为宣德帝讲经说法的佛学大师刘道孚离京南下，传法江南，遍历天下名刹。一日，行至泽州府陵川县今马圪垱乡境内的灵岩禅寺。大师见此地“云村掩映，境界清幽，山林明秀，竹林深茂”（明宗室永年王朱幼恭《重修灵岩寺记》），然而禅寺却因多年未曾修葺，破败之状不堪入目。于是，大师“始建大佛道场，古迹戒坛”（同上）。由于这位佛门大德的到来，此后“沙门海众，胜集于斯，诚陵邑丛林之冠绝者也”（朱幼恭语），灵岩禅寺声名大振，香客善众如潮似云，成为远近闻名的佛门胜地。这位佛学大德，就是后来北京万寿山戒坛禅寺的开山鼻主，人称“鹅头老祖”、“凤头和尚”的知幻大师。今北京万寿戒坛禅寺住持妙有大师，即知幻门下第26代裔孙。
　　灵岩禅寺，俗称“灵岩寺”，坐落于距县城百里许的马圪垱乡灵岩寺村中。村名因寺而得，由此可见。明山西乡试亚魁、岳州府通判陵川名士张信《重修灵岩寺记》云：“陵川之邑，栖太行中，实众山之会，罕有平圹之地。生者居，死者藏，率因冈阜为胜。然其间多梵宇，尤必择竹木山水之奇以居之，盖亦地势使然也。”驻足于灵岩禅寺，观望四周，南有轿顶山，北靠太师椅（山名），山势一脉相承，环抱于寺前。将近环抱之处，山势低回，寺左形似象鼻，寺右犹如狮头。河水淙淙，绕村而过，玉带一般。灵岩禅寺所处，正如张信所言：“林木蓊郁，峰溜回合，为景之胜者。”
　　灵岩禅寺创建于何时，邑人张信《重修灵岩寺记》云“未考始自何代”。永年王朱幼恭《重修灵岩寺记》则云：“寺肇于大唐，沿宋、元，迨我朝永乐间重修。”即以永年王碑记为据，唐天佑四年（907）灭国，迄今已逾千年有余，有记载的最早一次重修是在明永乐间（1403~1424）。明宣德四年（1429）至宣德九年（1434）间，知幻大师离京南下，行至灵岩禅寺，“始建大佛道场，古迹戒坛”（朱幼恭语）。之后，僧人姜信游方至灵岩禅寺，创建佛殿一所。天顺间（1457~1464），有客僧名成海者住止于此，历时数年，“筑石为基，伐木为材，辟而广大之。月积岁累，至宏治丙辰，乃克就绪。立前后中殿各三楹，左右翼以方丈、僧堂二室，前对位伽蓝、祖师二殿，东西序共五十间”（张信语），对灵岩禅寺进行了一次较大规模的扩建和重修。不久，成海西归，其徒（禅寺住持）佛俊“又建钟楼二座，置钟于上，以伺昏晓”（张信语。永年王朱幼恭记为“置钟楼一座”）。成海之徒孙法成，感觉通过前辈的努力，时至今日殿宇基本格局已经就绪，然而殿宇之内既无裱画，也无神像，“乃谋于僧会（司）广定，得指画之方。于潞州（今长治市）桑梓、西火等地求冶之良者，裒铁铸像，其二十九尊，各安所临之处，涂以金碧。创大门三楹”（张信语），且“祈于沈府永年王，取寺之故名，作大字以碣于上”（张信语），并请宗室永年王朱幼恭、山西乡试亚魁岳州府通判陵川名士张信为文以记，镌立于禅寺院内。至此，灵岩禅寺“殿阁修饰，交辉骈峙，境与智合，而理与事并”，进入了自唐代创寺以来的最辉煌时期。
　　由于灵岩禅寺与河南省辉县毗邻，相隔只有10余里，历史上香客、墨客也多来自河南，而与距离陵川县城100余里相比，方便甚多。所以，历史上留下来的诗文也少。乾隆四十四年（1779）《陵川县志》，只收录有以上提到的两个重修碑记，和清代邑附生杨灏、邑人孙璋的两首五律。如下：
　　灵岩寺 杨灏邑人
　　何代灵岩寺，周遭峭壁封。一灯明古刹，双碣冷苍松。
　　闲拂槛边翠，卧听云外钟。晚来明月出，恰照正中峰。
　　灵岩寺 孙璋邑人
　　何处散尘襟，幽寻薝卜林。石堂丹水曲，松院白云深。
　　破衲闲僧意，空潭古佛心。草深人迹少，镇日坐清阴。
　　此外，就是镶嵌在禅寺大殿左山墙上的一块明代无题诗碑。其中诗作者徐休曾任任庆府典宝，武仪系正德十四年（1519）贡，曾任内邱王府教授，封登仕佐郎。兹根据图片资料整理该诗碑如下：
　　兹者有苏门访戴之行，路经碾[石曹]河口，僧人法成款留于此，吾友徐君邦美，坐中制律二首。观予唱叹之余，因亦步韵勉成，特遣一时幸耳，非曰售言也耶！法成固请留书，辞不获故贻之。
　　联辔行春到上方，山僧远迓倍谦光。匏卮款酌杏花酒，石鼎频烧柏子香。
　　静里忘怀知趣雅，醉中发笑觉诗狂。吾侪吟咏忘归去，忽听钟声送夕阳。
　　金碧楼台倚石岩，奇哉风景浩无边。寒流一派清环寺，削壁千寻翠插天。
　　幽鸟乱啼青嶂里，闲云邪挼画屏前。更逢烂漫花争放，收拾都交上锦笺。
　　邑人徐休
　　酷耽山水向东方，石上重逢幸有光。邃阁风轻浮紫气，小溪波漾泛红香。
　　因思韩愈文辞正，翻笑张颜酒兴狂。愁见阴云迷远汉，杏花林外望朝阳。
　　四围排戟立巉岩，中有禅林枕水边。景物风流归昼谱，楼台灵厂在壶天。
　　半云鹤上巢松顶，行雨龙回卧涧前。只许倾杯对僧话，闲吟何必记花笺？
　　邑人武仪   
　　明弘治癸亥季春望日书
　　此后数百年间，灵岩禅寺或有修扩，然其主体格局始终未变。20世纪战乱和社会动荡，特别是“文革”浩劫，深山古寺，完全失去了应有的那份宁静和安逸。在20世纪50年代末的“大搞钢铁”运动中，愚昧和疯狂使数十尊圣像顷刻间化为虚无。现在的灵岩禅寺，仅剩下空空如也的主殿、厢房20余间，满目疮痍，令人扼腕。
　　时逢盛世，人心思善。然而，由于陵川县地处偏僻，经济落后，佛教文化底蕴虽然得天独厚，但一直难以得到有效开发。今年（2009）8月，本村籍王君银科怀着对灵岩禅寺的深厚情谊，怀着对灵岩寺村、对家乡的感恩之心，回到陵川，决意抢修灵岩禅寺，依托灵岩禅寺优越的地理位置，将灵岩禅寺开发成一个以灵岩禅寺为中心的佛教文化旅游中心，并已经为此做了许多不懈的努力，同时也做了许多具体的工作。相信灵岩禅寺一定会重新发挥它“淑人心而美风教”（朱幼恭语）的社会作用。尚能如此，则灵岩禅寺幸甚，灵岩寺村幸甚，陵川幸甚；如此，则佛法幸甚！
　　（作者系政协陵川县委员会文史办主任）

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