玄中寺-吕梁-山西寺院

交城县玄中寺
　　【简介】
　　玄中寺位于山西交城县西北十公里的石壁山上，是净士宗发源地之一。1983年被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院。玄中寺始创于北魏延兴二年(472年)，建成于承明元年(476年)。因此地层峦叠嶂，山形如壁，故又改名“石壁寺”。
　　北魏时期，高僧昙鸾曾住玄中寺传播净士教义，使玄中寺逐渐闻名于世。昙鸾(475-542年)，山西雁门人，少年出家，广学内外经典，对《论》、《中观论》、《十二门论》、《百论》等有特别领悟。晚年移住玄中寺，宣传净土宗要义，很多人皈依该宗。东魏孝静帝元善对其十分敬重，尊为“神鸾”。南朝梁武帝萧衍也很崇倍昙鸾，称之为“肉身菩萨”。隋未唐初名僧道绰主待玄中寺，寺院再度兴盛。道绰(552-645年)，并州(山西太原)汶水人，是昙鸾净土宗思想继承者。他14岁出家，习《大涅盘经》。隋大业五年到玄中寺，因睹《昙鸾和尚碑》，被昙鸾法师念佛往生种种瑞应所感动，此后他即到玄中寺为中心传播净士教义，提倡掐珠念佛。他在玄中寺为信徒开讲《观无量寿经》约二百遍，大众欢喜赞叹。由于他的热忱弘化，当时晋阳、太原、汶水一带七岁以上男女都会称“阿弥陀佛”名号。唐太宗李世民曾到玄中寺访道绰大师，为文德皇后祈愿除病，可见道绰威望之高，影响之大。道绰常住的玄中寺属西河汶水之地，故称之为“西河禅师”。道绰继承和弘扬净士宗的名僧是善导(613-581年)。唐贞观十五年(641年),到玄中寺拜道绰为师，改信净土法门，听讲《观无量寿经》。道绰圆寂后，他才回长安传播士教义。
　　玄中寺在唐朝具有很高的地位。唐太宗李世民曾施舍“众宝名珍”，重修寺宇，并赐名“石壁永宁寺”。宋朝时，玄中寺成为律宗道场，建立“甘露义坛”，同西都长安的灵威坛、东城洛阳的会善坛并称为全国“三大戒坛”。然而，在宋哲宗赵煦元祐五年(1090年)和金世宗大定二十六年(1186年)，寺院遭两次大火，烧毁大半，后分别由住持道珍、元剑主持修复，金末，寺院再度毁于兵焚。元太宗高阔台十年(1238年)，赐玄中寺为“龙山护国永宁十方大玄中禅寺”。住持惠信在蒙古统治者的支持下，重兴寺院。太宗后乃马真三年(1244年)，蒙古朝廷曾派使臣到玄中寺参加长达三昼夜的水陆道场、告天祈福，元世相忽必烈统治时期，惠信弟子广安做了太原路都憎录。在元朝政府的大力扶持下，玄中寺达到了极盛。不仅寺内拥有大片土地、山林、而且所属下院多达四十处，遍布现在的华北各省。
　　玄中寺原存建筑，除建于明万历三十三年(1605年)的天王殿和明朝处牌楼门外，其余都已毁没。现存者均为清朝或1949年后重建。从天王殿通往大雄宝殿的甬道上，东西两侧各有一座小碑亭，亭中各立一通古碑。西边是唐朝代开元二十九年(741年)建立的《石壁寺铁弥勒像颂并序碑》，字体刚劲秀丽，为唐代女书画家、太原参军房嶙之妻渤海高氏所书，碑中记载了唐太宗与玄中寺的往来，这是道绰任住持时玄中寺盛况的历史记录。东边是唐元八年(813年)建立并重修于元至顺三年(1332年)的《唐石壁禅寺甘露义坛碑》。玄中寺大雄宝殿，不像其它寺院大雄宝殿那样供奉释迦牟尼佛，而是供奉阿弥陀佛像，此外，还有明朝十六尊者画像及1994年所请缅甸玉佛一尊。七佛殿上悬挂着“西方圣境”门匾，内供明朝木雕镀金七佛像，均为坐像。这七佛为毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。千佛殿是玄中寺最高点。极目远眺，石壁山幽雅秀丽的景色尽收眼底。千佛殿内供奉一千尊小型坐式佛像，正中供奉一尊阿弥陀佛坐像。祖师堂内正面悬挂昙鸾、道绰、善尊画像。这三幅画像是1957年9月日本菅原惠庆长老与高阶珑山为首的佛教访问团参观玄中寺时所赠，是由日本净土宗大本山知恩院、增上寺和真宗本原愿寺、东本愿寺分别绘制的。佛龛前悬挂着一对形制精美的幢幡，是1980年日本净土宗为纪念善尊大师圆寂一千三百年来华叁拜祖迹时赠送。
　　1983年3月，日本佛教净土宗菅原长老部分遗骨安放在玄中寺，谐写了中日友好的又一佳话。菅原惠庆长老在1942年，克服重重困难，突破封锁，从日本东京来到玄中寺，参加昙鸾大师一千四百年纪念法会，并将玄中寺的枣带回东京运行寺种植，将寺改为“枣寺”，列为玄中寺下院。1957年10月，菅原长老应邀参加玄中寺开光法会，受到中国佛教界热烈欢迎。这是战后日本佛教界的第一个友好访华使团。菅原长老一生曾八次到玄中寺拜谒祖庭，并取“玄中寺”三字分别为其三个孙女命名。1964年7月来寺时还在祖堂前树下埋下落齿。玄中寺内有僧墓塔26座，其中菅原惠庆长老墓塔与原玄中住持象离和尚墓塔建在寺院东侧山坡上。墓塔亭阁式，单层石结构。塔基座为四方形莲花座，座上为四方形须弥座式的金刚宝座，束腰三面刻莲花浮雕。塔身上部由一组仰莲花托着翼角如飞的塔顶。塔刹部分由三组莲花图案组成，上托一颗摩尼宝珠。全塔共108瓣莲花，表示念佛能除百人烦恼，得百八之味。
　　玄中寺还保存者历代石刻造像、碑记四十多件。这些文物不仅是研究中国佛教史的重要资料，也对研究社会经济、文化具有参考价值。其中北魏延昌四年(515年)造像(残)和北齐河清三年(564年)四面千佛造像，是寺中最古的两件文物，是研究玄中寺早期历史的重要史料。在七佛殿两侧建有砖廊，陈列着历代碑刻二十一通。其中有一块罕贝的八思巴文，背面是汉字正书。此外还有唐长庆三年(823年)的《特赐寺庄山林地士四至记》碑，记载了玄中寺创建始末和特赐田庄的倩况。1954本玄中寺千佛殿废墟中出土了宋朝鎏金铁佛两尊，对研究宋朝铸造工艺有重要意义。
　　玄中寺现任监院悟证法师，35岁，山西临县人,1991年出家，师从了满法师，毕业于新加坡佛学净士班，兼任山西省佛教协会常务理事，交城县政协常委。
　　玄中寺
　　提起中国佛教净土宗的名刹，应首推位于山西交城县西北十公里处深山中的玄中寺，因为它是净土宗的发祥地。
　　据记载，北魏孝庄帝永安年间，高僧昙鸾在玄中寺创立了佛教净土宗派，并著有《往生论注》等书。唐代时，日本高僧圆仁来中国学习佛教的天台宗和密宗教义，同时也学习了净土宗教义，从此中国佛教中的净土宗就传刮了日本。以后，日本高僧源空(号法然)开创了日本净土宗，其弟子源信(号视鸾)又开创了净土真宗。这两个宗派的信徒、弟子都称中国的昙鸾、道绰、善导等为祖师，把玄中寺视为祖庭。凡日本这两个宗派的佛教弟子来中国参观、访问，都要到玄中寺进香。因此，玄中寺又成了中日文化交流的纽带。
　　据寺内碑文记载，玄中寺始建于北魏孝文帝延兴二年(公元472年)，落成于承明元年(公元476年)。唐朝贞观年间，唐太宗曾赐名“石壁永宁禅寺”；元和七年(公元812年)，唐宪宗又赐名为“龙山石壁永宁寺”。随着皇家对玄中寺的重视，该寺院也就得到了不断的扩建，香火也十分旺盛。之后，玄中寺在历史的长河中几经磨难，历尽沧桑。金大定二十六年(公元1186年)，玄中寺被大火烧尽，后经寺僧元钊负责修复。到了金末，该寺又为兵火所毁。到了元朝，由于寺院住持惠信负责修葺，使寺院得以恢复。但元末的战乱，又使玄中寺化为灰烬。明、清两代，虽进行过修建，但均未达到以前兴盛时的规模。民国年间，由于军阀割据，连年混战，再加上美、英、法、日等帝国主义国家的侵掠，玄中寺的命运一天不如一天，历史上一座名刹也未能逃脱被毁的命运。
　　玄中寺获得新生，那是在新中国成立后。从五十年代起，各级人民政府拨出专款对玄中寺进行大规模的修缮，不仅重建了大雄宝殿、七佛殿、千佛阁等主殿，还修建了祖师堂、禅堂院等建筑。
　　重修后的玄中寺面貌一新，佛殿雄峙，禅堂栉比，神像或庄严，或慈祥，或威武，姿态各异，栩栩如生。但寺内更值得一看的东西，当推历代碑刻了。这里有北魏、北齐和隋朝的造像碑，唐朝的戒坛碑、寺庄山林四至碑。石壁寺铁弥勒像颂碑。此外，还有宋、元、明、清的碑刻数十座。这些上至北魏，下至明、清时期的碑刻，不仅是一批艺术珍品，而且也是一批不可多得的历史文献。这里的碑文不仅记述了玄中寺的兴衰历史，同时也为研究中国的佛教史，特别是研究净土宗的历史，提供了宝贵的资料。

　　【联系方式】
　　地址：山西省吕梁地区交城县城西石壁山
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