龙兴寺-运城-山西寺院

　　龙兴寺，位于新绛县城北街顶端的高崖上。当你从县城南关下车，涉过那座人工搭成的小浮桥，或者坐车从浮桥上游新建的汾河大桥通过，一踏上热闹非凡的新绛县城的街头，纵目远眺，首先迎入眼帘的，便是耸立在巍巍高垣上的龙兴古寺。
　　说到新绛，不能不提一下她的过去。这是一座古老的历史文化名城。古称绛州，唐高祖武德元年(公元618年)在此设置绛州总管府，管辖绛、潞、盖、建、泽、沁、韩、晋、吕、桧、秦、蒲、虞、芮、邵十五州。北宋时，领正平、翼城、曲沃、闻喜、垣曲、太平、绛七县。元初为中州，置绛州行元帅府。明清两代，曾隶属平阳府，清雍正二年(1724年)改为直隶州。至民国建立，废府、州制，遂改名新绛县。
　　历史上，新绛县以手工业而著称，传统的产品有铜器、澄泥砚、笔墨、毡帽等，行销甚广。远在唐代时，“绛州有少阳、铢源等钱监。天下诸炉九十九，而绛州三十。”(《唐书食货志》)这里的工艺产品“云雕”“镙钿”和中药传统制品“小儿七珍丹”“梅花点舌丹”等，历史悠久，技艺考究，自古及今深受国内外人士的喜爱和珍视。由于交通便利，自明清以来，这里历为晋豫陕苦，乃至京、津各地商业贸易的集散地之一。本世纪初期，随着近代资本主义工业的兴起，新绛还先后设立了两家火柴厂和两家纺织厂，1920年至1937年间达到工业与手工业的全盛时期。
　　长时期政治上的倚重和经济的繁荣，为这座古州城孕育了丰厚的文化故物，古代民居、寺庙、道观、亭台、楼阁，触目即是。龙兴寺即是新绛城内保存比较完好的一座古寺。
　　据记载，该寺始建于唐。因其中供有碧落天尊像，故名碧落观。唐高宗咸亨元年(公元670年)，改称龙兴寺。当时，寺院建筑十分雄伟，规模也相当宏大。至唐会昌五年(公元845年)，由于武宗李炎大兴灭法运动，拆寺毁佛之风盛行，寺内的建筑毁之殆尽，唯只塔院寺幸得以存。宋代时，太祖赵匡胤曾寓居于此，所以改寺为宫。后因僧人占居，才又恢复了龙兴寺之名。该寺基址兀耸，居高临下，颇有气势。原存建筑主要有大雄宝殿和高塔等。80年代末至90年代初，在山西省文物局的支持下，新绛县委县政府又广泛集资，组织义务劳动，广征能工巧匠，加固了寺基，整修了殿宇，补建了廊房，并新开了一条直达寺院的宽阔通道。从而使千年古寺，重焕容光，又展新姿。
　　踏着长达一百余级的砖阶上至寺内，迎面便是大雄宝殿。该殿面宽五间，进深两间，歇山式屋顶，系元代风格。高大的门额上镌刻着“都来我佛欢喜”六字。殿内，塑有三身佛，中为毗卢佛，西为释迦，东为舍那，每尊高达4.5米。三佛之前，分别侍立着观音、地藏、文殊和普贤。个个面庞丰满，眉清目秀，姿容可掬。据说，中央美术学院的吴劳教授以及国内不少雕塑专家、美术爱好者，都曾先后到此观赏、临摹，无不给予赞誉。
　　大殿之后，便是赫赫有名的龙兴寺宝塔(亦称绛塔)。据碑志记载，此塔原为八级，清乾隆四十年(公元1784年)，因年久塌落，重包以外皮，并增高到现在的十三级。塔呈八角形，高约40米，全部是用磨光的青砖砌制。塔身各檐下的椽、柱、斗拱，均为仿木结构，制作颇为工细。塔的每级上均有题额，由下到上分别为一柱擎天、两茎仙掌、三汲龙门、四大跻空、五云献瑞、六鳌首载、七星召应、八风协律、九陌看花、二园蓉境、十方一览、十二碧城、十州三岛。即切题，又有寓意。
　　纵观该塔，结构精巧，体态秀丽，姿容壮伟。若值和风丽日，远天碧净，仰望宝塔，直指蓝天，颇有欲与天公试比高的气势。若是清夜来临，明月高照，银辉涂塔，景影相辅，虚实相见，极富诗情画意。当然，如能登上宝塔，一览古城新姿，山川风貌，也是一种极好的享受和乐趣。
　　令人感到迷惑而神奇的是，据说此塔顶上还曾有过几次冒烟。1971年中秋时节，就出现过这样的奇观：每天将近黄昏时分，塔顶即升起缕缕青烟，距塔三四百米处，也清晰可见，每次持续半小时左右即行消失。一直冒了十几天，围观者每天都有好几千人。究竟这是怎么回事，众说纷纭，莫衷一是。有人说是烟，有人说是气，有人说是成群的小昆虫。有人曾经攀登到塔顶观察，发现确有不少昆虫团绕。其实，这种现象有过好多次。1941年《重修新绛龙兴寺碑记》中载：“光绪乙亥(公元1875年)，塔顶腾烟，佥为青云直上，为以发达科名之征兆。”真可谓，天下之大，无奇不有。相信随着科学技术的不断发展，古塔奇观之谜一定会解开。
　　龙兴寺地理优越，建筑宏伟，风物迷人，故而新绛县博物馆就辟在这里。多年来，他们辛勤工作，不仅将龙兴寺完好地保护下来，而且收藏了一批重要的碑刻和文物珍品。
　　陈列在大殿后的前后碑亭、碑廊内的近十通古代碑刻，都是十分引人注目的。其中最富价值的，是以大篆而称誉全国的书法艺术名碑《碧落碑》。对于碑名的由来，有说是取于碑文中的“栖真碧落”一词，有的说是因为碑在碧落观中。此碑高2.26米，宽1.03米，厚0.21米，系唐高宗李治总章三年(公元607年)，高祖李渊第十一子韩王元嘉的儿子李训、李谊、李撰、李谌为其亡母房氏祈福而立。文为篆体，共21行，每行32字，除去空阙，实有630个字。碑文的用字和结体，杂取钟鼎、古籀、兼及小篆等文，在前代诸家古体书法的基础上，加以省变通借，融汇贯通，从而创造出一咱姿态优美，独具风格的新的古篆体，看上去规整无匠气，舒畅而且秀逸，是历来金石家书法家看重的珍品。《广川书跋》说：“篆字奇古，引笔精绝，不类世篆学。”又言：“此碑超出相斯窠臼，笔法已自深稳。”以致“前人论书率叹其妙绝”(《金石录》)。如果没有相当的古文和书法功底，实在难以辨识和通读全文。因此在立碑整整二百年后，唐咸通十一年(公元870年)，有个名叫郑承规的人奉命用正书将碑文释出，刻于另外一石，以便后世识读和临摹。《潜研堂金石文跋》中就记载了这件事说，此碑“篆字奇古，小儒咋舌不能读，赖有郑承规释文稍可句读。……要非精研六书，博涉古今者不能辨也。自宋以来，篆书家奉此为金科玉律，莫敢轻易一字。”
　　或许正是由于碑文是这样的奇古、精绝，后世便为碧落碑蒙上不少神的色彩。一些史志杂书中也记载不少轶闻传说。据《洛中记闻》和《金石录》载，碧落碑文写成，即将刊石之际，恰巧有两位道士前来请求刻之，二人拿到碑文后，便关门封户，闭目静坐，一连三日，昼夜不出，房内半点声音也没有。众人觉得好是奇怪，就一起去开门观望。不料房中竟然空空如也，两个道士早已无影无踪，只见一对仙鹤双飞起舞(明心按：一说为双鸽。)，尔后便翩然离去。而碑文竟似鬼斧神工，宛然在目。因事出之奇，文成之妙，自然也就吸引了不少书家名流仰慕而来。据说，自诩为李斯之后的李阳冰见了此碑后，爱慕备至，居然徘徊数日不忍离去。左右琢磨，反复研习。谁知到底也没有学成个样子，惹得他十分恼火，自恨不如，竟愤然以槌击之，羞愧而去。碑上有一块残缺，相传就是李阳冰的槌痕。后人不仅把这个有趣的故事钤镌刻在碑侧，还依照原样重刊了一石，与唐碧落碑并列一处，称之为新碑。
　　当然，这些记载和传闻不免有此过誉，但碧落碑的书法之娴熟，功力之精深，确实是高妙而非凡的。不然，它无论如何也不会为历代金石学家所青睐，也不会为当代书法研究者和爱好者们所向慕，更不可能被国家列为全国书法艺术名碑。《绛州府志》曾这要评价它说：“碧落篆文，乃古篆之集大成者。”对此，我们虽然不敢轻苟同，但至少可以说，它是我国篆字书法研究的一件珍品。
　　在该博物馆收藏的各种文物中，还有雕塑精美的宋代软玉浮雕《十八学士登瀛州》，1937年贺龙将军率师北上途经新绛时，亲为一位农民儿子结婚所书的“碧岸雨收莺语柳，蓝田日暖玉生香”的对联，等等，都是很珍贵的。(杨明珠《河东文物览胜》 琢玉轩录入。

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寺内的碧落碑