锡德林—拉萨市—西藏寺院

　　锡德林，曾称“惜德寺”、“呼徵寺”。拉萨四大林之一。在拉萨市区内，位于小昭寺西南约500米处，现占地面积9.8亩（约6533平方米）。

　　据《七世达赖格桑嘉措传》记载：锡德寺是吐蕃赞普墀祖德赞（815年～836年在位）在大昭寺周围所修的6座拉康之一，时名“嘎瓦”。当时规模 较小，编制仅有4名扎巴，寺名“锡德”即源于此。到了9世纪，朗达玛毁灭佛法，包括大昭寺、小昭寺、桑耶寺在内的许多寺庙都受到不同程度的破坏，锡德林也 未免于难。元代时，在蔡巴万户长的支持下，锡德林在原址基础上有所扩大，人员编制增加到二十多个，并规定了固定的供养制度。

　　锡德林后来一直是呼徵阿齐图呼图克图（即热振活佛）的住锡之地。据《蕃僧源流考》载：热振活佛已传十二世；但据《热振寺志》记载只传到第六世， 他们是从赤钦·阿旺曲丹（《西藏宗教源流》则列为第世热振活佛）开始为第一世热振活佛，并被封为第七世达赖喇嘛格桑嘉措（1708～1757）的经师。 1734年又被册封为“广衍黄法阿齐图诺门罕”名号。第二世热振活佛为赤钦·丹巴绕杰，他佛学渊博，是西藏宗教界颇有名望的“甘丹赤巴”（精通经典的长 老）。第三世热振活佛为阿旺益西·赤臣嘉措，在西藏社会政教生活中享有很高的地位。1845年（清道光二十五年）4月29日他被封为“黄帽阐明圣教阿晋呼 林呼托图诺门罕”，属下管事人也得到“达喇嘛”名号，此际他主持对原寺进行了修葺扩建，并请得御赐寺名——“凝禧寺”。1846年（清道光二十六年）奉旨 出任摄政。1854年第十一世达赖喇嘛克主嘉措（1838～1855）亲政后，仍由热振呼图克图掌办商上事务，一年后达赖突然暴亡于布达拉宫，咸丰皇帝又 命他担任摄政。阿旺益西·屡受清廷嘉奖和僧俗尊崇。1853年咸丰帝颁谕：“著加成销去诺门罕，作为呼徵阿齐图呼图克图，并著准其转世。”1856年因 “国理察木多夷案出力”，清咸丰帝又赏加“慧灵”名号，并赐用黄缰。这一时期锡德林进行了大规模扩建，“锡德嘎贝桑贝林”的名称即始于此。1855年3月 竣工，驻藏大臣谆龄代请恩赏匾额，寻赐“翌赞宗源”，表明清廷对热振活佛的重视。1862年锡德林遭到一次严重破坏。热振呼和浩特图克图因革退哲蚌寺堪布 事与哲蚌寺形成冲突，哲蚌寺僧众联络甘丹寺喇嘛攻打摄政府，寺庙建筑受到惨重破坏。他前往赴京呈诉，不果，“呼图克图”由是革除，后据众僧禀诉被启准转 世。第四世热振活佛为阿旺洛桑益西旦白坚赞，曾任过第九世班禅曲吉尼玛（1883～1937）的经师，后因食中毒而去世。第五世热振活伸缩·土登坚白益西 丹巴坚赞，1912年生于塔布赖喇嘛土登嘉措圆寂，在拉萨三大寺僧人世间一致推举下他出任西藏嘎厦政府摄政王。任内他抵制了英人在拉萨办学校的行动，接受 了国民党政府“辅国宏化禅师”封号，1943年还被赞为国民党中央候补执行委员。因达扎活佛谋位当政，并由达扎炮制了震惊西藏的“热振事件”。在“热振事 件”中他维护祖国的统一。坚决不向亲帝势力低头，表现了卓越的政治眼光和正义凛然的气节。事变中热振拉让里的别墅被夷为平地。1947年3月被捕，并死了 布达拉厦钦角狱中。第六世热振活佛·丹增晋美，1948年藏历12月12日出生于拉萨太朋岗。3岁时被第十四世达赖喇嘛认定为第五世热振转世灵童，取法名 “丹增晋美土多旺秋”，并研习《大忏悔文》、《般若波罗蜜多心经》等经书；8岁时承袭“热振阿齐图·诺门罕”封号，现为西藏自治区佛教协会理事。

　　锡德林早先属宁玛派，主要诵胜乐、密集、大威德金刚等经典。三世热振呼图克图时期，改为格鲁派，隶属一色拉寺结巴扎仓。主要建筑包括经堂、佛 殿、僧舍、僧厨。寺庙中心是一方形的庭院，后部为佛殿和经堂。庭院其他三面为僧舍和僧厨。经堂面阔9间，进深7间，有柱48根，中部有一天窗直通二层，四 壁皆为彩绘装饰。经堂后部为并排的3个佛殿，中为正殿，两侧为偏殿，三殿互通，共有12柱。原殿内有泥塑像和彩绘壁画。经堂大门前为檐廊，三时五间，其两 侧为小室。小室有石阶通往二层。寺内僧舍有一百余间，皆为藏式平顶二层建筑。现布经堂西南角已塌陷，位主要建筑风貌犹在。