规堆—德钦县—云南寺院

德钦县规堆（莲花庙） 
　　规堆（莲花庙）位于距空行母舞场二公里的正上方山头上，但只有回到尸陀林，才有路通达。庙宇不大，很有灵气。从这里可以更清楚地瞻仰到卡瓦格博的神姿和冰川景观。这座小庙隶属于德钦县燕门乡雨功寺。每年的藏历九月，禹功寺都要到这里举行跳神法会（格都）。传说，在佛法最初传入雪域之时，藏王赤松德赞和大国师静命，从印度请来了第二佛陀莲花生大师，莲花生大师施展神力调伏雪域各路神怪，让他们改邪归正护持正法。莲花生大师在卡瓦格博地区的一十八座最有加持力的圣地中修炼了一百年，并对卡瓦格博神灌顶，使其威力大增，已经完全可以实现他在佛祖面前立下的誓言。莲花生大师回到印度，对印度国王宗曲白顶说，现在已经到了卡瓦格博圣地向世人开放的时机，你应派人到卡瓦格博圣地建立胜乐金刚的宫殿一座。 
　　法王宗曲白顶于是派遣大德松饶吉层喇嘛前往建庙。大德松饶吉层带上一百头牦牛，一百头犏牛出发了。先后朝拜了云南鸡足山，山西五台山，并到国都朝见皇上，奏明此事。皇帝说：“这是好事呀，对一切众生有益，我愿意当你建庙的施主。”松饶喇嘛回到卡瓦格博地方，在米珠拉卡山口（今飞来寺观景敬香处），向卡瓦格博发愿忏悔请求原谅不敬之处，并祈求容许在此建庙宇立宫殿。为了观察建庙的缘起，在冰川对面莲花生大师曾经修行过的山洞里，闭关密修一年。一年后的一天晚上，松饶喇嘛做了一个很吉祥的梦，梦到当太阳的第一缕阳光照到卡瓦格博山峰上的时候，从主峰上放射出一道彩虹，一直射到了冰川对面的一块草坪上。第二天一大早，上师走出山门时，所见到的情景如梦中所见一般，在彩虹的尽头，有一头红色奶牛，正悠闲地站在那里。上师让徒弟到草地上去看个究竟。 
　　弟子来到那块草地上的时候，牛已经不见了，只有一堆新鲜的牛粪还冒着热气。弟子扒开牛粪，突然，一道金光射出，映在他的脸上。牛粪变成一尊骑着白狮子的赡巴拉财神金身像。弟子万分惊喜，赶紧将佛像恭恭敬敬地迎回来，献给师父。师父高兴地说，这分明是佛祖要我们在那里建庙呀！那头红色的奶牛，有二种含义，红色表示阿弥陀佛的报身—无量寿佛；奶牛，是对一切众生起到一个母亲关心儿女般的哺育之功。末法时代的薄福众生们，只需要朝拜这座圣地中的宫殿庙宇，一心发善愿，就能往生到西方阿弥陀佛的极乐世界中去呀。第二天，松饶喇嘛便召集附近十一个村庄的所有村民到明永河边，向村民们详细讲述了要在这里建庙的因缘。人们感动得泪流满面，把手中吉祥的哈达纷纷抛向松饶喇嘛。大师择日开工，先修了“嘉亚桑巴”（渡汉桥），并预言道：“将来卡瓦格博的名声传遍世界，那时有无数汉地的信徒也慕名前来朝拜卡瓦格博，为了迎合这个因缘，这座桥就叫”加亚桑巴”（渡汉桥）吧”。 
　　松饶大喇嘛又说道：“我们要在这里建庙，虽然是一件大好事，但需要挖土砍树，这也是罪过。为了减轻大家行善中的罪过，你们就按我指定的路线来修路动土吧。”说罢，他先自上山，一路上用竹杖在地上划线，并撒下经过卡瓦格博神加持过的五谷。村民们就按指定的路线，很轻松地将道路修到了指定的建庙地点。松饶喇嘛又给二十八位能工巧匠每人一个酒壶，结果这二十八壶酒，怎么喝也是满的，而且酒味特别的香醇。 
　　庙宇竣工的当天，来了一位叫扎西罗布的西藏转山人。他从外转卡瓦格博的途中背来一尊叫“杰吾贡江桑扎”的佛像，他被盛情邀请住了一宿。第二天扎西罗布准备上路时，这尊佛像却犹如千钧之重背不动了。扎西罗布很是纳闷，便对佛像说：“我在路上遇到了您，一路背着您过来，您像鸿毛一样轻，怎么一到这里，您就变得像一座山一样的重，您今天一定要开口跟我讲个明白，要不，我就要用手杖打碎您。”扎西罗布举起手杖就要打，佛像突然开口说了一句话“不走了，就住在这里”。在场的人们耳闻目睹这一稀有情景，当即认为是真佛化身，全都下跪行礼。松饶喇嘛立马以最为隆重的仪式将佛像迎进新庙供奉在主尊位置上。 
　　至此，新庙里，已经有了两尊最有加持力的佛像，一是牛粪下的世间赡巴拉神像；一尊就是“杰吾贡江桑扎”佛像。松饶喇嘛非常高兴，认为已经圆满完成了印度宗曲白顶大法王的法旨。准备给大法王去信报佳讯，这时卡瓦格博神派出他的门卫—神虎前来。神虎卫士咆啸着从天而降，变成了一只小狸猫，爬到了松饶喇嘛的怀中。松饶喇嘛将书信绑在狸猫的脖颈，神虎带上书信钻进去了一个山洞中。这个小山洞后来被人们叫做“狸拉加格卓萨”。 
　　神虎施展神通，不一会就到达印度的王宫中。法王宗曲白顶知道卡瓦格博圣地内的胜乐宫已经圆满完工，龙颜大悦，立即召集印度一百八十座寺院的僧众，为卡瓦格博举行了最为隆重的供祭仪式。