丹吉林寺—拉萨市—西藏寺院

拉萨丹吉林寺(汉名“广法寺”)曾是拉萨市内大昭寺西南侧一座古木环绕的寺院，西藏历史上著名的第穆活佛就驻锡(佛教用语，相当于常住处)在此。历史风云变幻，丹吉林寺人的命运在大时代的背景下飘零又飘落。
　　酒香正在巷子深处
　　去丹吉林寺没有明确的路标，我只有一边打听一边找寻。当我终于找到一个小巷后，我突然闻到一股白酒的味道。指路者说循着味道就能找到寺院。我不知何意，直到走进大殿，才恍然大悟。
　 　丹吉林寺属于藏传佛教的宁玛派，一说后来成了西藏第一个寺庙桑耶寺的属寺。走进丹吉林寺需要上水泥砌的32阶楼梯。因为是坐落在二层，从面积上看怎么也 看不出寺院当年的宏大。在这里，我看到很多以酒为题材的供品，这在其他寺院真是不常见。大殿里充满了酒精味道，香客不停地往贡杯中倒酒，酒满后进入酒槽， 最后都流到一个大缸中。寺庙的任何一个角落都能闻到浓浓的酒味，酒香甚至飘到寺外的小巷。这就是为什么循着酒味就能找到寺庙的原因。
　　大殿里，一个喇嘛在专心地敲着竖鼓，没有看任何从他身边走过的香客一眼。10米外， 个勤杂工在不断地拖地，寺庙的砖地被她拖得干净光亮。
　　站在无人的角落，我静静地观察寺庙的各种雕塑并努力使自己身处其中，让大脑在此重现一幕幕发生在这里的故事。
　　乾隆皇帝赐匾额“丹吉林”
　　丹吉林寺由第六世第穆呼图克图·江白阿旺德勒嘉措于1762年动工修建，这一年是他任摄政的第五年。原址是地方政府公房。寺庙建成后，乾隆皇帝赐匾额“丹吉林”，从此通称“丹吉林寺”。
　　“丹吉”在藏语中为“佛兴”之义。在这之前，丹吉林寺所在的周边地方叫做“卿古囊”。“卿古”意为“用毡子做成的蒙古包”，“囊”为“内”或“里”之意。起初这是一块青草沼泽地，后因大批蒙古兵搭起蒙古包驻扎于此而得名。今天，居民区内的一条胡同还叫做“卿古囊”。
　　七世第穆和八世第穆两位呼图克图同样执掌过摄政职务，丹吉林寺也空前繁荣。在整片丹吉林地盘中，除少数贵族占有部分房产外，其余皆为丹吉林寺所占有。
　　可惜，好景延续不到140年。
　　“阴谋杀害达赖喇嘛”案件
　 　1899年7月，西藏发生了“阴谋杀害达赖喇嘛”的案件。事情起因是退居丹吉林的卸任摄政八世第穆活佛送了一双靴子给十三世达赖，达赖穿上后感到心神不 宁，请首席护法降神师乃琼曲吉降神，验看之后宣称，靴底发现有诅咒十三世达赖的符咒，在布达拉宫四周及桑耶寺附近也发现写着十三世达赖生辰八字的诅咒经筒 和“糌粑人”!噶厦立即逮捕了八世第穆活佛的侄子(另一种说法是胞弟)、担任噶伦的洛布泽仁及同伙。一番审讯后，洛布泽仁招认了“因对十三世达赖亲政不 满，企图通过诅咒谋害他，再次推举八世第穆活佛为摄政”的罪名。
　　后来有两种说法：一说“民众大会”决定严惩洛布泽仁及其同伙，但对卸任摄政(八世第穆活佛)只罚其在丹吉林寺经堂闭门修行，直到后来他被囚禁在丹吉林寺饿死：一说第穆是被浸泡在寺内一个巨大的铜水桶里活活淹死的，去世时年仅45岁。
　　但是后来有一些正式公布的材料证明，第穆活佛是蒙冤的，直接做靴子的工匠和第穆近侍的回忆都认为是当权者借靴子做文章。“第穆事件”其实是西藏地方统治集团内部矛盾斗争的结果。
　　噶厦决定革除第穆活佛系的呼图克图封号，并不准八世第穆活佛转世。驻藏大臣转奏清朝光绪皇帝说明此事后，八世第穆活佛被批准允许转世，灵童旺达坐床成了九世第穆活佛，但呼图克图封号没有恢复。
　 　1918年，九世第穆活佛在拉萨传召大法会上荣获“格西拉让巴”学位(一等佛学博士)，并到下密院研修密宗。密宗认为为了让自身“三密”(指口、身、意 三密)与“本尊”(主要信奉的神)合一，达最高境界，必须找一个“明妃”(又称“空行母”)合在一起修炼，于是1938年九世第穆活佛找了仓古寺的一位 17岁的尼姑合修，他们生了13个孩子。现任西藏摄影家协会副主席的著名藏族摄影家旺久多吉即是他们的第九个儿子。
　　百年歌谣串起来的历史碎片
　　除了“阴谋杀害达赖喇嘛”案件，旺久多吉还提到这座寺庙承载的另一段惨烈历史，堪称灭顶之灾。
　 　那是1910年，赵尔丰率清兵入拉萨，主要部队住进丹吉林寺。先是十三世达赖喇嘛为避清兵逃往印度，随后市区又传说清兵在拉萨街上杀死了两个贵族，这引 起全城混乱。当时寺主德布仁布钦还年幼，丹吉林寺全权由总管管理。噶厦怀疑丹吉林寺的僧众与清川兵勾结反抗藏政府，便将总管召至布达拉宫，要他签字画押， 保证不站在川军一方。但总管回到寺院后，形势发生剧变，所有的僧人都倾向于维护清兵。于是清兵就以丹吉林寺为据点，与噶厦军队对峙，局面相持长达近三年。
　　丹吉林寺上千僧人为何要支持清兵?旺久多吉说：“可能是两种情况，一说是九世第穆活佛德布仁布钦的冤案所引起：一说是历代的德布仁布钦都和朝廷有着特殊的关系。”
　 　旺久多吉说：“听老人们讲当时的战斗，流传着很多歌谣，其中一首明显是倾向丹吉林寺、讽刺噶厦的。‘傻人放了瞎炮弹，落到丹林泥潭里；可怜潭中小青蛙， 瞎弹折了他的腰。’藏军的炮筒据说是用打酥油茶的茶筒做的，里面填上炸药再点火引爆，故难以击中目标。当时丹吉林寺的前面是一大片的沼泽地，有点像今天的 拉鲁湿地。”
　　1911年辛亥革命爆发，清朝解体。1912年底，十三世达赖喇嘛回到拉萨，首先重办与清兵有牵连的人。丹吉林寺首当其冲，庄园和财产全部被没收，僧人被彻底解散。
　　拍摄照片的爱好竟成了历史见证
　　五世热振活佛担任摄政时，与九世第穆活佛关系很好，他们都对现代科技颇感兴趣。据说九世第穆活佛是拉萨第一位有电影放映机(放8毫米胶片)、收音机、电话机的人家。
　 　1925年开始摄影的九世第穆拍摄了大量的照片。旺久多吉说“父亲有一间放底片和照片的仓库，里面照片之多让我惊讶，估计有几万张甚至十数万张。这些照 片充满了人性的感受，拍照对他来说是个很愉快的过程。他拍照没有什么目的，只是兴趣、爱好、享受。唯一有目的地去拍照就是1950年的西藏林芝地震后，想 作为噶厦使者前去将灾情用照片记录下来，但没有获准。”
　　1950年，西藏和平解放。十八军进藏后，粮食采购任务很重，九世第穆活佛打开他林 芝庄园的粮仓支援解放军的后勤部门。1951年西藏和平解放后，第穆活佛任《西藏日报》委员，自治区成立后任西藏自治区政协委员、自治区佛教协会常务理 事，1973年在拉萨圆寂，享年73岁。
　　旺久多吉的讲述中，丹吉林的历史仿佛一部长篇历史小说，几番潮起潮落，幕幕血肉丰满。手中拿着中国藏学出版社出版的250页铜版纸印刷的《慧眼照雪域——父子摄影师眼中的西藏》，我知道，这个采访已可以画上圆满的句号。