噶丹东竹林寺—德钦县—云南寺院

　　香格里拉噶丹东竹林寺、香格里拉东竹林寺,噶丹东竹林寺,原名冲冲错岗衮,始建于公元1574年左右,本为藏传佛教噶举派寺院。清康熙十三年,与香格里拉林、红坡羊八景林同时被藏传佛教格鲁派兼并,改宗格鲁派。清康熙十五年,五世达赖赐寺名为香格里拉迪庆噶丹.东竹林,属格鲁派大规模兴建的康区十三林之一。经大规模兴建扩建后,东竹林寺成为云南旅游景点香格里拉德钦境内格鲁派三大寺中规模最大的寺院,成为康南地区宗教文化活动中心之一。
　　清康熙年间的云南旅游景点香格里拉东竹林寺,名声远扬。当时,昌都活佛帕巴拉.米榜格列甲措到东竹林寺传教,并为东竹林寺向清朝廷呈状,要求允许香格里拉旅游景点东竹林寺为皇上举行祝寿活动,皇上给予应允,并每年赏赐该寺百驮大米。此后,历代皇帝在财经、供品及特殊招帖、匾额、封诰等方面给云南旅游景点香格里拉迪庆东竹林寺诸多关照。五世达赖期间的扩建,也多由国库赐银。东竹林寺内建成了能容纳两千多人的经堂大殿。云南旅游景点香格里拉东竹林寺大殿建筑和陈设引人注目。东竹林寺大殿正中的铜瓦殿内金光灿灿的五座镀金宝鼎佛光闪烁,还有强巴佛殿、护法殿、白伞盖母殿、如来殿、佛塔殿、藏书院、印经院、万万咒轮堂、斋戒堂等设于大殿内,使大殿气势和威力显而易见。香格里拉旅游景点东竹林寺大殿周围环绕着8所活佛静室和300多所僧舍。
　　香格里拉迪庆噶丹.东竹林寺在清康熙、五世达赖时期的大规模兴建扩建后,云南旅游景点香格里拉东竹林寺的寺院规章制度也不断健全。在佛事活动上继承了拉萨上密院的常规,着重密宗仪轨。在扎塘丹白坚赞活佛主寺时,十一世达赖喇嘛凯珠嘉措为香格里拉迪庆东竹林寺制定了大规章,法规戒律趋于完善,大乘长净和斋戒等密宗仪轨遍行各香火部落。清末,僧侣人数达700多人,有活佛10人。
　　从清朝开始,云南旅游景点香格里拉东竹林寺内的珍贵文物越来越丰富。很多珍贵的佛像、经典、佛塔、唐卡、法器集中于东竹林寺内。堪称稀世珍宝的有弥勒法轮佛像、红铜镀金白度母像、三世诸佛像、文殊菩萨像、特大堆绣唐卡阎罗王群像、十六罗汉像、十七幅“班禅历生传记”刺绣、《释迦百行传》等。1943年,云南旅游景点香格里拉东竹林寺最大的佛像-弥勒佛像制造竣工,此佛像为红铜镀金像,有三层楼高。
　　建国后,在党和政府的关怀下,云南旅游景点香格里拉东竹林寺得到保护,依然讲修佛法,松谋活佛和甘孜居里活佛也先后几次到该寺传授教义。只可惜在十年浩劫中遭到极大毁坏。1985年,香格里拉迪庆州人民政府和香格里拉人民政府拨款重建东竹林寺。1986年10月,班禅大师亲临捐款,1987年,香格里拉旅游景点东竹林寺被列为云南文物保护单位。
　　重建后的云南旅游景点香格里拉东竹林寺,位于香格里拉迪庆德钦旅游景点书松村南面,依然不乏庄严神圣而又金碧辉煌的格调。其整体布局与香格里拉松赞林寺一样,建筑群落依山势叠垒而上。云南旅游景点香格里拉东竹林寺主殿辉煌庄严,僧舍拱卫四周,有强烈的立体感和凝聚力。主殿为四层土木结构建筑。走进大殿,就步人了佛光普照的世界。香格里拉旅游景点东竹林寺主殿底层为全寺僧人诵经处,供奉有格鲁派始祖宗喀巴及其弟子达玛仁青和一世班禅珠杰像,两侧是释迦牟尼、观世音、文殊、度母、普贤等菩萨造像。第二三层分别为经堂、佛殿和堪布静室。香格里拉迪庆各层经堂和佛殿周围墙壁和梁檐间都绘有壁画、木雕和彩绘,悬挂有唐卡画。二层有新塑的弥勒佛像,高6.8米。云南旅游景点香格里拉东竹林寺大殿四周的静室和僧舍有104所。到1994年,有活佛4人,僧1吕284人。
　　1987年10月,云南旅游景点香格里拉东竹林寺举办盛大的“格规定木”庆典活动,此后每年香格里拉迪庆都过增值节,并在此期间展出东竹林寺珍藏的一幅长达8.5米、宽5.2米,用五彩丝线精织而成的护法神像,供香客观瞻礼拜。所谓增值节,就是香格里拉旅游景点东竹林寺极为隆重的传统跳神大法会。法会期间,进行盛大的宗教活动,即庄严的诵经仪式、大型跳神活动等,香格里拉迪庆各方面僧俗人士云集东竹林寺,场面十分壮观。

　　在白茫雪山自然保护区金沙江河谷的延伸地带，海拔达3000米，距中甸县城105公里的滇藏公路旁，坐落着藏区十三大寺之一的噶丹东竹林寺。  
　　"东竹林"是藏语，意为"成就二利（利人利）"，"林"为"寺"。噶丹东竹林寺距迪庆州府驻地中甸城约105公里，海拔3000米。该寺建成于清康熙六年（公元1667年），原名"冲冲措岗寺"，意为仙鹤湖畔之寺。建寺初期仅有僧侣16人，为噶举派。后因参与以滚钦寺为首的反格鲁派战乱，改宗格鲁派，并与抗萨、支用、书松等7个小寺(贡巴)合并，更名“噶丹东竹林”。从此规模不断扩大，住寺僧侣至清末已发展到700多人，活佛10人，成为康区十三林大寺一。 
　　清康熙年间，东竹林寺得到前来传教的昌都帕巴拉.米榜格列甲措的关怀支持，向朝廷呈状得到恩准，每年为皇上举行祝寿法会一次，享受皇粮大米100驮(后减去一半，由维西供应)。清朝皇帝不仅在财经、供品等方面给予照顾，还赏赐象征某种特权的招贴、匾额和封诰。佛事活动继承拉萨上密院常规，推广大乘长净和斋戒等密宗仪轨遍行于各香火部落(指德钦奔子栏、中甸五境、维西塔城等藏民聚居区)。 
　　1985年，当地政府新修噶丹东竹林。新寺建筑井然有序，布局合理。远远望去，赫墙排列，褐窗密布，平顶楼房鳞次栉比。位居中央的大经堂为四层土木结构建筑，82根合抱大柱成网状密布。底层是全寺喇嘛诵经处，正面供有格鲁派始祖宗喀巴及其弟子达玛仁青和一世班禅克珠杰像(俗称“师徒三人尊”)，两侧是释迦牟尼、观世音、文殊、度母、普贤等佛和菩萨像。第二、三层分别为经堂、佛殿，以及堪布(掌教)念经和起居的静室。各层内外都装璜富丽，彩绘纷呈，加上宗教艺术瑰宝一雕塑、唐卡、壁画的装点，更显得金碧辉煌，气氛庄严肃穆。 
　　噶丹东竹林寺有很多珍贵文物，如镀金弥勒法轮佛像，白度母像，三世诸佛像，文殊菩萨像，唐卡（宗教卷轴画），阎罗王群像，十八罗汉像，以及班禅厉生传，释迦巨行传等17幅刺绣。大小灵塔、佛塔数不胜数，跳神道具、法器也一应俱全。民国32年（1943），又建成高3丈、趺跏而坐红铜镀金弥勒佛一尊，与中甸噶丹松寺三大铜佛齐名。东竹林寺还珍藏一幅长达8.5米、宽5.2米的大型唐卡，是用五彩丝线精织而成的护法神像，每年举行跳神法会时展出一次，供香客观瞻礼拜。

　　东竹林寺【宗教文化景点】

　　【望见东竹林寺的地方开始讲】前面那片建筑群就是煌煌噶丹·东竹林寺，是康藏十三林之一，号称“康藏名刹”，是藏传佛教格鲁派的寺院，是德钦县最大的藏传佛教寺院。德钦县另外还有两座格鲁派寺院，红坡噶丹·洋八景林寺和噶丹·德钦林寺，也属于康藏十三林。当地有这样一个说法，说红坡噶丹·洋八景林寺是母寺，噶丹·德钦林寺是父寺，噶丹·东竹林寺是子寺，其实这种说法反映了这三座大寺的建成时间关系。

　　东竹林寺始建于公元1667元，清康熙六年。五世达赖喇嘛洛桑嘉措赐名噶丹·东竹林寺。意思是“诸事成就寺”。东竹林寺建寺初期只有16位僧人，后来格鲁派势力在藏区迅猛发展，兼并和改宗了其它教派，主要是噶举派寺庙。噶丹·东竹林寺的僧人在民主改革前期曾今一度发展到1000人，有6座大殿，占地300多亩，成为迪庆州第二大寺庙。东竹林寺有9位活佛，分别是鲁主活佛，现已转世十九世，是寺主活佛；扎唐活佛现已转世十七世，其实扎唐活佛现任西藏自治区政协常委，中国佛协西藏分会常务理事，德钦县佛协名誉会长，是中国作家协会会员，《中国宗教》杂志顾问；青古活佛现已转世十四世，正在驻寺学经；噶达活佛已转世八世，第七世噶达活佛曾任迪庆州政协副主席，1994年曾获国务院授予的“全国民族团结进步先进个人”称号；设孜活佛现已转世十二世，十二世设孜活佛现任迪庆州政协副主席，迪庆州佛协会长，云南省佛协常务理事，历任州人大代表；巴喀活佛现已转世四世，四世巴喀活佛现为云南省、州、县佛协常务理事，州、县政协委员，德钦县佛协副会长；通对活佛现已转世三世；设义活佛现已转世二世，二世设义活佛曾任州政协副主席，并兼任自治州政协藏药研究组组长，开设迪庆州第一家藏医门诊，1966年圆寂；卓里活佛现已转世四世，四世卓里活佛曾在西藏拉萨哲蚌寺学经，2003年10月圆寂。另有高僧柯那格西精修《菩堤道次第广论》，曾于1954年在西藏昌都强巴林寺宣讲《菩堤道次第广论》，并举行大悲观音菩萨灌顶法会，僧俗云集，盛况空前。著有讲经手稿和佛学著作，可惜毁于文革；声里格西，27岁在拉萨哲蚌寺获得拉然巴格西学位，拉然巴格西是藏传佛教学位中的最高学位，相当于博士后，被哲蚌寺认命为“归松堪布”，“归松堪布”的意思是三寺掌教，掌管红坡寺、德钦寺和东竹林寺教务。1991年圆寂。仲鲁堪布，精修“菩堤道次弟广论”并在东竹林寺宣讲。仲鲁堪布学识渊博，德行高尚，是东竹林寺僧众爱戴和敬仰的三恩上师；则通格西，15岁在西藏拉萨色拉寺获得格西学位，精修五部大论，1997年后在寺中宣讲佛经三藏中的经藏，是深受东竹林寺僧众敬仰和爱戴的三恩上师。

　　【东竹林寺入寺岔路口开始讲】东竹林寺原来不在这里，在前面的一座山包上，待会儿大家可以看到，在文革期间遭受了严重的破坏，十一届三中全会后，政府先后拨款100多万元，于1985年7月在这里重建东竹林寺，经过18年的不断扩建，东竹林寺现有5层大殿一座，一所辩经院，一所法相学院，四座活佛府邸，104所僧房，在册僧人636人。

　　东竹林寺的重要佛事活动和宗教节日有：默朗木，即祈祷大法会，在藏历正月初八开始，连续10天作会供法会，向十三世诸佛献供，诵经祈祷世界和平，众生幸福安康，佛法永驻世间。藏历二月十五日至十九日举行“却拉楚”法会，内容和刚才所讲的祈祷大法会相同，藏历四月八日开始，举行为期11天的大威德金刚供养仪轨，以求众生平安；藏历五月三十日至七月六日举行密集金刚修法仪轨；七月十五日要选领诵师和铁棒喇嘛；藏历七月二十三日开始连续7天进行胜乐金刚供养仪轨；藏历七月十五日至八月三日是夏安居必须住在寺中禁止外出，以免踏死小虫，因为这一时间青草刚刚长出来；藏历八月一日至八日进行修供宝瓶仪轨，祈祷风调雨顺、庄稼丰收；藏历八月九日至二十六日举行密集金刚自受灌顶仪轨；藏历八月二十八日至二十九日举行跳绳活动；藏历九月二十二日举行度母会供，在此期间新任领诵师和铁棒喇嘛正式升座就职；藏历十月二十四日、二十五日是莲花生大师和藏传佛教噶鲁派创始人宗喀巴大师的圆寂纪念日，举行上师供奉仪轨7天；藏历十二月十四日至十八日在辩经院集体诵经；二十三日开始举行五大护法修持仪轨，二十九日举行抛食子仪轨，法会结束后准备过藏历新年。

　　【由寺院广场进大殿】这个广场最大的用处就是跳神，到时候人山人海，水泄不通。我们已经知道，东竹林寺的跳神活动在藏历8月28、29日举行，公历的10月中、下旬。那时，会有四川得荣、本州其他县的信教群众也来朝拜。东竹林寺的跳神内容和其他格鲁派寺院有些不同，角色着装很有特点。藏民为何要朝拜跳神？跳神藏语叫羌姆舞，当地又叫格都羌。一方面朝拜了跳神就等于在阳世见过了阴间的各 路鬼神，死后见到这些鬼神不至于受到惊吓而在阴间游荡；另一方面，跳神活动的高潮是鹿角挑哈达和砍恶魔。鹿角挑哈达，如果能够一次把哈达挑起来，挂在鹿角上，就是最吉祥的啦，反之，则认为会有不顺。砍恶魔，由扮演本寺护法神的角色用一把三角锥砍杀象征邪恶的俑像，将俑像砍成四分五裂之后，把碎块收集起来拿到寺外，那里已经烧着一堆火，抛入火堆中。象征已经把世间的一切妖魔鬼怪和邪恶斩尽杀绝。这时，男性长者陆续出场在场地中央耍刀，藏语叫笔谢，赞颂佛法，赞颂寺院 的护法神威力无穷，祈祷人畜平安，五谷丰收。之后在寺外 的空地上歌舞玩乐，通晓达旦。

　　【大殿门口】门两边的这四个人物是四大天王。佛教认为世界 的中心有一座须弥山，须弥山的四周分布着四大部洲，这四大部洲分别是：东胜身洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱卢洲，四大天王分别住在须弥山的四方山腰上，各自掌管着一个部洲。咱们人类住在南瞻部洲，属于南方增长天王管辖（指蓝肤色，手持宝剑者）；那位肤色朱红，右手托宝塔，左手握青蛇的是西方广目天王，管辖西牛货洲；这边白肤色，手拿琵琶的是东方持国天王，管辖东胜身洲；请看这位肤色黄 绿，右手持法幢，左手握吐宝鼠的天王，他就是管辖北俱卢洲的北方多闻天王。

　　【正北面的壁画】这幅图画的就是须弥山，也叫妙高山。山东面为银质，山南面为琉璃，山西面为赤晶，山北面为黄金。山顶住着三十三天之王帝释天。

　　大家看右下方的这幅图，这幅图叫和睦四瑞图，又叫和睦四兄弟，猴子站在大象的背上，山兔站在猴子的肩膀上，羊角鸡站在山兔的身上，旁边的树上结满了果实。这幅画讲的故事是：大象说我看到这棵树的时候，它已经长得很高了，猴子说：我看到它的时候，它还是一棵幼树，兔子说：我看到它的时候，它刚刚从地里长出来，山角鸡说：这棵树的种子是我衔来的，如今它已经长成了大树，而且也结果了。于是大家论资排辈，把山角鸡奉为老大哥，把山兔奉为老二，猴子为老三，大象最小。这幅画表达的是，大象、猴子、山兔和羊角鸡互相尊重、和睦相处，同时也表现了只有团结和睦才会有人间的安定和人寿年丰。

　　大家再来看左下方的这幅画（分别指）这是吉祥结、这是妙莲、这是宝伞、这是右旋海螺、这是金轮、这是胜利幢、这是宝瓶、这是金鱼。这八种吉祥物叫做吉祥八瑞，也叫入吉祥徽。

　　【大殿回廊右侧库房门前】这幅画叫财神牵象，这个人叫行脚僧，是毗那也加的化身这幅画象征招财进宝。

　　【大殿回廊左侧】这里面的房间是灯香师住处。这幅画叫蒙人驭虎图。画里面的这个人是一个蒙古人，他用铁链制服了一条凶猛的老虎，象征预防瘟疫、招来吉祥。

　　【大殿入口处上方】这幅画叫圣僧图，画中的宝剑表示文殊菩萨和赤松德赞，经函表示大势至菩萨，中央的莲花表示观音菩萨和莲花生，双头黄鸭表示堪布寂护，双头鹦鹉表示众译师。这幅图是表示三怙主、师君三尊和译师的藏传佛教的传统画。

　　左上方的这幅画叫十相自在图，十相自在是时轮的精髓。由7个梵文字母和3个图形组合而成标志密乘本尊及其坛城和合一体的时轮图形，十相自在集三界器世间一切精华于一体，置于檐下，能镇邪保风水，放于屋室内能避邪、消灾、逢凶化吉。

　　【进入大殿】这一面（左边）画的是千佛图，旁边是八大随喜弟子，这一面（右面）这是八大药师佛，这里是十六罗汉。

　　【二楼弥勒佛殿】这是千手千眼观世音菩萨，这是白伞盖佛母，这是二十度母，这是宗喀巴师徒三尊，宗喀巴是藏传佛教格鲁派的创始人，是一位伟大和佛学家和宗教改革家。它旁边的这两位是他的两位高足，叫贾曹杰，是第一任噶丹赤巴，另一位是克珠杰，是第二任噶丹赤巴，后来被追任为第一世班禅活佛。这是阿底峡师徒三尊，阿底峡尊者法名叫吉祥燃灯智，是藏传佛教噶丹派的鼻祖，他规范了藏传佛教的经典学习研修次弟。他右边的这位弟子叫仲敦巴杰瓦·穷乃，后来修建了热振寺，他左边的这位弟子叫俄·列贝喜饶。

　　【二楼护法神殿门口】这里面是护法神殿，一般人是不能进去的，所以只有请大家入乡随俗啦，里面有大威德金刚、密集金刚、胜乐金刚，这三位金刚是藏传佛教密修的重要本尊。吉祥天女、多闻子护法神、姊妹护法神、犀甲护法神，以上这些是护佑佛法、护佑寺院的护法神，另外还供有日尼巴吾多杰神山的壁画，日尼巴吾多杰刚才在金沙江大弯那边给大家讲过了，大家想起来了没有，他是奔子栏地区最大的山神，另外还有守护东竹林寺和书松村的给尼却松神山和追达东久神山的壁画。

　　大家往这边看，这里是东竹林寺的藏经阁，里面珍藏着《甘珠尔》经两部，一部有一百零四函，一部有一百零八函，《甘珠尔》在汉传佛教中称《佛说部》。《丹珠尔》经一部，共有二百一十八函，《丹珠尔》在汉传佛教中称为《经疏部》，这两部经典都是藏译本。另外还珍藏有《宗喀巴三师徒文集》一部，共三十六函，《帕邦卡活佛文集》一部共八函，《扎唐活佛文集》一部，共一函，《大般若经》二部，共三十二函，这部经书记载的是释迦牟尼在灵鹫山、王舍城等处，采用与舍利子、须菩提、帝释天等互相问答的形式，为诸菩萨僧众演说甚深空性教理的经典，全书共十万颂。

　　【三楼释迦佛殿】这些壁画画的是八大药师佛、观世音菩萨、文殊菩萨、金刚手大势至菩萨。这里主供的是释迦牟尼报身金铜像有1.8米高，通体鎏金，大家数一数他的身上有十三种服饰，用八种珠宝来装饰，内藏有300余件珍贵灵物，一九九一年藏历水牛年，七月八日至十五日，这尊佛像与拉萨大昭寺释迦牟尼佛对坐八天八夜，两佛慧眼相望，佛光对射，进行殊胜加持开光后，由扎唐活佛迎请到这里。这尊佛像是东竹林寺最为贵重的佛像，是全国人大常委会副委员长帕巴拉·格烈朗杰活佛赐给东竹林寺的镇寺之宝。佛像前的宗喀巴像是六世热振活佛为东竹林寺高僧大德健康长寿而赐给东竹林寺的礼品。（左殿）这尊佛像是五世达赖金铜像，五世达赖讳名阿旺洛桑嘉措是西藏政教史上著名的人物。这尊是弥勒佛金铜像，由内地的施主布施塑造。这尊是白伞盖佛母木雕像。（右殿）这里供的是无量寿佛木雕像，无量寿佛是西方极乐世界的怙主，也叫无量光佛，佛教徒认为这位佛是向众生赐给福寿的佛祖。

　　【出来时讲】东竹林寺具有文物价值的唐卡有：巨型阎罗王像长8.5米，宽5.2米，用五彩绸缎堆绣而成，是十二世达赖喇嘛赐给东竹林寺的礼品，每年“跳神”法会时才展出一次。吉祥天女像、四世班禅像。这些珍贵的文物是信教群众在文革期间冒着生命危险保存下来的，属于国家重点保护文物，也是东竹林寺的镇寺之宝。

　　【在三楼立体坛城前】坛城通俗一点解释就是道场，是密乘本尊及其眷众聚集的场合，本智以为主尊，道果功德以为眷众，眷众环绕本尊游戏庄严。所依如本尊宫殿，能依如本尊眷众，所依和能依的组合，成为密乘坛城或坛场，是密乘兴起次第中要观想的全部世界，坛城其实是本尊的身金刚。念修时，大威德先行，密集为主修，胜乐为结尾的轮环修法是格鲁派很特别的修行方式。这四座立体坛城修建于2003年，由扎唐活佛主持修建。修建立体坛城投资非常巨大，技术难度很高，除拉萨布达拉宫外，藏区其它寺院没有，所以东竹林寺修建这四座立体坛城后名声大振。

　　【在四楼瞻仰灵塔】东竹林寺有3位活佛的灵塔，《分别指》这是五世扎唐活佛的灵塔，这是七世噶达活佛的灵塔，这是二世通对活佛的灵塔。在藏区，活佛圆寂后，对遗体的处理有两种方法，就是全尸存放和火化。全尸存放的方法是，口中灌入水银，把体内杂物排泄出来，然后用藏红花、檀香料、盐以及各种名贵药水洗净法体，再用绸缎把法体紧紧地包裹起来，如此反复三个月，把体内的水分吸干净，这样使遗体脱水干燥以后，把遗体弄成跏趺坐姿，再给面部整容，重新描绘五官，手上涂上金粉，然后给法体穿上僧衣，存放进精制的灵塔内。这样，历经数百年，可以保持完好无损。火化呢，就是用火焚烧法体。具体方法是，择定吉日吉时，将活佛法体放在柴堆上点火焚烧。寺院有专门的火化场，燃料很讲究，要用最好的香柏木和香柏木树根，火化时不断浇香油。活佛的法体要用名贵药物清洗，对五官要进行特殊处理，要穿上僧衣。全寺僧众要诵经祈祷。火化之后要把骨灰收集起来，做佛塔的装藏，或者做成擦擦<小佛像>,悉心供奉.

　　好了朋友们,东竹林寺的情况就介绍到这里啦.

　　东竹林寺
　　地址：云南省迪庆藏族自治州德钦县奔子栏乡书松村
　　电话：
　　邮编：674501