放光寺—宾川县—云南寺院

鸡足山历来是一座开放的佛教名山，接纳四海的僧俗大众。山上的高僧大德，也经常云游名山大刹，切磋佛理，募集经典。
　　据《鸡足山志》载：“放光寺，在琼楼山下，倚壁参天，面山横案，适当鸡足山之胸臆”。“枕崇岗而列屏障，襟抱比密，风气翕藏，至其地者，则见诸刹皆在山之肩背，而放光独当胸臆之穴，为可嘉也”。“且闻嘉靖间，有僧栖华首石门三载，尝于定中由石门入，见殿宇绀碧，沙门众多，傍匾联偶皆金，历历记忆，虽世间老于文学者所不及，谓非佛祖灵地可乎？
　　放光寺在琼楼山下，仰面正对华首门。华首放光寺处于鸡足山山窝中央之地，从正面山脚下仰观，整座山峦呈一座佛之殊胜形状，放光寺现处位置，恰为坐佛之心窝处，实为绝妙。而放光寺正上方，恰是大迦叶尊者守衣入定之华首门，实为朝拜华首门之最佳所在。嘉靖丙午，由僧圆惺同李元阳创建。万历年间曾奉御赐藏经于藏经阁，后有倾颓，崇祯、康熙年间两次重修。《鸡足山志》说：“圆惺，放光寺开山僧也，陕西甘州人，年十六出家伏牛山，后历峨眉、五台，遍参知识，于嘉靖间至鸡足山，见华首门胜迹，誓建寺于下，李中溪游山相遇，遂为兴创焉”。李元阳记述说：“嘉靖丙午，余与婿吴阶州懋来游，从大顶下瞰见之。因谋于山僧圆惺，以田金与之，阅十年乃落成”。所以命名放光寺，是因为“诸刹皆在山之肩背，而放光独当胸臆之穴”，可以面观华首祥光，仰浴绝顶瑞象。李元阳又说： “石门之下（放光寺），时见光瑞，或圆相，或摄身，与五台峨眉大都相似，余（与僧圆惺）即其地建创精蓝，因字之曰放光焉”。（李元阳《放光寺记》）

　　华首放光寺始建于明朝嘉靖年间，历经数百年于清代末期渐至荒废，还成杂草丛生之地。一九九七年慈法法师、慈圣法师等五位僧人来到鸡足山于放光寺旧址披荆斩棘，结棚安僧，今已八载，其间大众精进修行，岁岁结夏安居，修行正法，幕此道场而来之参学者甚多。 
　　放光寺三塔
　　放光寺的塔，如放光寺一样得朴实而韵意丰富。进入寺门，走过金刚石（形如紧握的拳头，彰显着力量，又名放光石，据说有禅定者能看到这块大石头在放光），然后可以看到东西横排的三座塔，分别为青色佛塔、红色菩萨塔与白色罗汉塔。

　　最西边为青色佛塔，也是放光寺最早建的一座塔，四方性，塔身四边分别雕有释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、弥勒佛。

　　中间为红色菩萨塔，位于金刚石（即放光石）与无相石之间，据说因天上有圆光射向此处，而决定在此建塔。此塔亦为四方形，塔身四边各雕有文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨和地藏菩萨。

　　东边为白色罗汉塔，象征白净法，与佛塔和菩萨塔的塔形相同，塔身四边分别雕的是迦叶尊者、舍利弗尊者、目犍连尊者与阿难尊者。

　　此三塔并非一时造成，亦非早有设计，而自然形成三乘三系汇聚之意：青色佛塔亦代表金刚乘及藏传佛教，红色菩萨塔代表大乘及汉传佛教，而白色罗汉塔代表着声闻乘及南传佛教。这与鸡足山在地理位置上为佛教三大语系的汇聚点扣然相合。同时，放光寺位于迦叶尊者守衣入定之华首门下方，直接承接着迦叶尊者的威神加被，此处亦有道妙之处，因为迦叶尊者护持着正法眼藏，从正法眼藏流出的是三乘三系，而并不是某一乘或某一系，因此放光寺也具有很大的包容性，在道场内常有来自三乘三系的出家在家人来此参学，乃至常住。
　　此三塔中的最后一塔落成装藏时，天空出现祥瑞的光相，在此也祈愿放光寺领受迦叶尊者的加持，传承正法，光耀于三乘三系，利益于一切有情！

　　云南省大理州宾川县鸡足山放光寺
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