宜良法明寺—宜良县—云南寺院

　宜良法明寺
　　南诏风格塔庙——宜良法明寺。古时，规模宏大，气势磅礴，是一饱经沧桑的佛家胜境。明朝末年农民起义军将领张献忠部将孙可望路经宜良，入寺瞻佛，解甲挥毫，题书“甘露回春”一匾，悬挂于古刹山门前。历史上，人称法明塔庙为：“滇境无双寺，宜城第一山”。这副对联如今仍在大雄宝殿的门柱上。    　　           
　　法明寺，位于昆明市宜良县县城内，相传建于汉，重修于唐。该寺建于汉代的传说，无凭无据，无从考证，人们大多不以为然。言唐建盖，倒是物留痕，志有载，为群众所公信。明代万历年间的《云南通志》载：“宜良法明寺，唐朝摩伽陀建，摩伽陀，天竺人。蒙化时，卓锡于腾冲长洞山，阐瑜伽教，演秘密法，祈祷必应。至今云南士僧阿叱力者，皆服其教。”对此，《滇释记》中写道：“赞陀崛哆尊者，又云室利达多，西域人，自摩伽陀国来，又号摩伽陀，游化诸国至鹤庆，又于腾越州住宝峰山二处，阐瑜伽法，传阿叱教。”由上述文字记载可知法明寺为唐代僧人所建。法明寺为云南大乘佛教密宗阿叱力教庙宇。阿叱力，是梵文的译音，自古用无定字，也译为：“阿阇理”……即密宗教上师之称谓。阿叱力一词，梵文典籍无是说。准确的称谓应为瑜伽密宗。大理一带称其僧人为阿叱力，为阿遮黎耶之讹，后来，以讹传讹，约定成俗，均如此称呼。而阿叱力作为一种宗教变种，并非是纯粹的印度密宗，也并非全盘吸收外来信仰，乃为兼收并蓄，经改造后能适应本土生长的一种特殊形式的宗教信仰。  
　　1942年，古塔重修，发现塔基金刚基础有梵文密咒以及金刚杵等南诏遗物，更加有力地佐证了法明寺为庙朝所建的密刹，更加为人所信服！也有人认为：由南诏佛教鼎盛期劝凤佑时代高僧摩伽陀建寺的传说，现 以李根源先生《云南金刚石目录初稿》上所罗列的法明寺历代碑刻有八方之多，可见此寺的确渊源流长而且地位重要。    
　　在民间，人称法明寺为“一夜寺”。传说，建寺庙与建古塔所用的材料，全是由寺内一口月牙形的井水里提上来的。一夜，在鲁班的率领下，四大金刚、十八罗汉、天兵天将，皆争先恐后地来当搬运工，为法明寺的建成略尽绵力。砖瓦木石，从井下滚滚而至，一声“够了！”话音刚落，刚刚欲出井的那棵梁木再也不敢“献身”，只好斜靠在井中。雄鸡高唱天将晓，“天机不可泄露”，鲁班急忙从塔顶举步登云，一慌，把掌墨用的弯尺墨斗落下，任它留在塔身上，后来之寺之人，听到过这个美丽的传说后，都喜欢昂首瞻视，探个究竟……    　　据乾隆《宜良县志》载：法明寺，唐僧摩伽陀建，胡敬德重修，公元1622年，明天启二年重修，规模大备，有山门、天王殿、大雄宝殿等五殿一阁，古塔及僧房百余间。    　　      
　　大雄宝殿雄伟壮阔，气度不凡，保留有印度早期寺庙的影响，坐东朝西，歇山重檐九脊顶上下檐斗拱粗大疏朗，当心间有两朵斗拱，斗拱制作特别，无昂，有两层前伸之拱，顶上一层无横拱，古建筑术语称此为：“双杪五铺偷心造”。此斗拱式样，在昆明地区“仅此一家”。大殿面阔进深为五间，方形楼阁式，非一般寺庙之矩形。明仁宗朱高炽九世孙朱统岑题书“大光明藏”匾，高悬于殿上。殿上以四根巨大的通柱为骨干，上置覆斗状内顶，柱高约22米，圆周144公分，上下粗细一般，质地坚硬。殿内没有苍蝇蚊虫，更无蜘蛛布网，其中奥秘至今尚为无解之谜。殿内原先塑有释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛以及十八罗汉，大殿周遭有回廊，占地484平方米。    　　          
　　殿前中轴线上，建有宝塔一座，为法明寺重要建筑部份，塔在寺内作为庙宇的一部份，实为早期寺庙建筑特征，大约从宋代开始，佛塔开始独立于寺外。    　　法明寺塔有16层，通高22.6米，塔型与大理崇圣寺三塔、昆明东、西寺塔相似，塔体为方形密檐实心塔，下为石砌，上为砖镶，塔的侧身模印梵文。   
　　宝塔最下面为须弥座，高3.2米。须弥座是古印度佛门中幻想之须弥山巅的一个佛座，也称须弥坛。依佛家所言，须弥山乃处于世界的“中心”，是神山。此“世界”，有九山、八海，“须弥山”，天地释所住金刚山也！与中国人“尚中”、“求固”意识相亲相近，“须弥座”稍微华化后，便成为诸多中华古建筑台基形式，如凡是密檐砖塔皆有须弥座。
　　法明寺塔束腰砌，有柱子和壶门，也是早期砖塔的特征。塔的第一层最高，约4.5米开有假门。从第二层开始，高度顿减。由第二层至顶层，四面设有券龛，每龛内供铜佛60尊，1951年修塔，用高标号的水泥灌塞充实龛间，塔自第8层开始收身，使塔身具有南诏时期特有的流线型轮廓。各层出檐以七层平砖叠涩而出，第二层为棱角牙子。檐面以白灰平涂，向两边升高，使檐角略微翘起，断面近于枭线而非混线，颇具唐风。塔刹铜制，原有伽楼罗四只。伽楼罗俗称金鸡。佛经中说其翼展三百六十万里，整个浮堤（世界）仅能支其一足。其以龙为食，蛟难作祟，故能镇水患，江南、中南地区鲜有伽楼罗。云南古刹则多将其置于顶刹，好像是云南古代多水患之表现。法明寺塔伽楼罗后殿，曾以宝葫芦代之。    　                                                                                 
　　古塔设计严谨朴实，工艺精湛，历经数百年沧桑依然昂首屹立匡远镇万寿山巅。公元1499年，明弘治十二年；公元1883年，清道光十三年，云南府遭受强烈地震，昆明西寺塔，在弘治年地震中倾倒，东寺塔在道光年地震中倾圯，然而宜良法明寺塔却安稳如初，没有受到地震的丝毫影响。    　　                                                            光绪年间，僧人真有、常向等主持重修后，法明寺形成三进、四合院格局，可惜这已经是昨日黄花，今非昔比。    　　1949年后，宜良行政专员公署、宜良县政府驻扎其间。1980年，法明寺改为县政府招待所，后又添设了宾馆方便旅客。    　　1987年7月，法明寺幸存大殿和古塔被定为县级重点文物保护单位。1993年11月，法明寺升格为省级重点文物保护单位。    　　从1989年起，法明寺经多重修、扩建，并增塑佛像40余尊。从瑞丽请来高1.6米，重1.1吨的汉白玉韦陀像和高1米，重1吨的弥勒佛像。此外，还有一口大铜钟置于殿廊（此种高1.36米重1.368吨）。    　　1997年，法明寺以旧貌换新颜的雄姿，重新向社会开放！
　　地址:云南省昆明市宜良法明寺弘法办   上素下藏合十顶礼

　　云南宜良法明寺塔中华五千年

　　云南地处中国的西南边疆，开发较晚，文化也相对落后。塔是一种凝结着中华文化和印度文化的古建筑，云南古塔的数量没有中原和江南那样众多，分布没有中原和江南那样广，也就在情理之中了。至于唐代留下的古塔，就更是屈指可数了。然而，很少被人提及的宜良法明寺塔，却是一座地地道道的唐末古塔。
　　法明寺塔建在宜良县匡山镇万寺山法明寺内。据乾隆宜良县志载：“法明寺，唐僧摩伽陀建，胡敬德重修，明天启二年（１６２２年）重修”、“万历间又大修”。法明寺塔就是晚唐建寺时建造的，它建在大殿的前面，位于整个建筑的中轴线上。
　　法明寺塔为密檐实心砖塔，十六层，通高２６.９５米。最下面为须弥座，高３.２米。所谓须弥座，原是古印度佛教所幻想的须弥山之巅的一个佛座，别名须弥坛。依佛教所言，须弥山是处于“世界”“中心”的神山。这“世界”有九山八海，《注维摩经一》引僧肇语云：“须弥山，天帝释所住金刚山也。秦言妙高，处大海之中。”须弥山包括须弥座，具有三大妙不可言的特性，即处于世界之中；其性如金刚坚固不坏；妙高无比并且处于大海之中。佛教教义中关于须弥座的这些特性，很适合中国人“尚中”、“求固”的意识，于是经过华化，便成为诸多中华古建筑的台基型式，如凡是密檐砖塔都有须弥座。
　　法明寺塔的束腰砌有柱子和壶门，这是早期砖塔的特征。塔的第一层最高，约４.５米，开假门。二层以上高度顿减。二至十三层四面设券龛，每个佛龛内有一尊铜佛，全塔共有四十八尊铜佛，遗憾的是，１９５１年维修塔时，用水泥填塞了佛龛，并用水泥给塔身穿了一件现代化的“衣裳”，可见保护文物光有好心还不行。（直到１９９２年维修时，才将塔基本恢复原貌。）塔自第八层开始收分，使塔身具有南诏时期特有的流线型轮廓。各层出檐以七层平砖叠涩而出，第二层为棱角牙子。檐面以白灰平涂，向两边升高，使檐角略略翘起，断面近于枭线而非混线，唐代建塔风格突出。塔刹原为铜制，并有迦楼罗四只，后毁，现用简易的铜刹代替。迦楼罗俗称金鸡，佛经上说它翼展三百六十万里，整个浮堤（世界）只能容其一足，以龙为食，故能镇水患。云南古塔的塔刹多置迦楼罗，反映出云南古代多水患、恐水患的实情，而中原、江南地区的塔刹鲜有置迦楼罗的。
　　近些年来，塔的须弥座水泥脱壳，露出一些塔砖。塔砖为青砖，有长４０厘米、宽２０厘米、厚５厘米的，也有长３８厘米、宽２６厘米、厚４厘米的，无论是哪种规格的砖，火候和质地都很好。一些砖头的侧面还有模印的梵文咒语，这说明云南古代，密教十分盛行。
　　据方志记载，明弘治十二年（１４９９年）、清道光十三年（１８３３年），云南府（府治在昆明，包括昆明、宜良等十个左右的州县）发生强烈地震，昆明的西寺塔和东寺塔分别在这两次地震中被震倒，但宜良的法明寺塔竟安然无恙。

　　法明寺
　　地址：云南省昆明市宜良县
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　　邮编：652100