鄂尔寺—西藏寺院

　鄂尔寺，亦称“鄂·艾旺寺”、“鄂·艾旺曲登寺”、“鄂·艾旺却第寺”、“俄尔寺”等。在日喀则市境内，位于市驻地南面的曲布雄乡。
　　鄂尔 寺，由萨迦密宗大师鄂尔钦·贡噶桑波于1429年（藏历第七绕迥之土鸡年）创建。据《藏传佛教高僧传略》记载：鄂尔钦·贡噶桑波（1382～1456）系 正昌之觉吾家族。其先祖由正昌迁徙至萨迦，为萨迦大长·悉脱巴之司茶，继之为萨迦近侍管家。其父名叫本仓·珠巴云丹，母名叫索南华丹（喇让仁钦·岗白宏桑 之女）。贡噶桑波生于萨迦地方，自幼聪慧过人，5岁时其父以司茶为其耐力，他厌恶世俗之事弃石于地；6岁时从法王益西坚赞学习字母拼读；9岁受居士戒和沙 弥戒，从此发奋苦读，后来在法王益西坚赞坐前受比丘戒、菩萨戒和密乘戒，谙熟一切显密教法，龙其善于领略萨迦派之“曼荼罗仪轨成就法”，成为法王益西坚赞 的得意弟子；25岁时在香却科岗从译师嘉却闻习密法，在协贡村从布陀室利研习密法，在萨桑寺从萨桑喇嘛·旋鲁洛哲学习佛法；29岁时萨桑上师授予其《密续 事部》经籍和铃杵、法螺，并授予其法王继承人之位。贡噶桑波主持萨桑寺二十年间，每年夏冬两季讲法，春秋两季传授灌顶及经教戒律。当时卫、藏、康区求其授 沙弥戒及比丘戒者逾万人，求授灌顶、经教者更多，知名的有萨迦世系的悉脱巴·贡嘎旺秀、达钦·曲弥巴·洛哲旺秀、鄂堪布·官却坚赞、旋鲁坚赞、旺秀扎桑 等。其著作包括修法类、闻法类、仪轨、书函等21种，德格版集为《艾旺全集》（4函）。
　　鄂尔钦·贡噶桑波49岁时准备到纳萨普日绰和桑木林日 绰讲经说法未能遂愿，便改为去艾旺目绰。由于在当地讲经说法诸事业极其昌盛，供养殷重，便新建经堂，内供尼泊尔塑像匠人阿克惹纳等建造的释迦牟尼金铜大佛 像以及纯金书写的《甘珠尔》。寺院供奉的佛像、经塔甚多，又建讲经院，使寺院为之一新，这就是鄂尔钦·贡噶桑波亲自创建的著名寺院艾旺曲登寺，因建立在鄂 尔地方，故又称“鄂尔寺”，他被尊称为“鄂尔钦大师”。鄂尔寺还有一段美丽的传说：相传此地原是茫茫荒野，由鄂尔钦·贡噶桑波指派选寺址的僧人到此休息 时，忽闻一野牦牛在山腰仰天哞叫，发出了“鄂尔、鄂尔”声，故认为是这是神的提示。贡噶桑波遂决定在此地建寺，鄂尔寺也因此而得名。
　　鄂尔寺是 萨迦派晚期在后藏传播密宗的重要场所。由于贡噶桑波承萨迦派密宗之系，后人称他为“萨迦密宗二贡噶”（即：贡噶桑波、贡噶南杰）之一。他自建鄂尔寺后广收 门徒传播萨迦教义，后逐渐成为萨迦派密宗三大支派（即：鄂尔派、贡噶派、擦尔派）之一，称“鄂尔派”，其派自称该寺为萨迦派“第二重要道场”。鄂尔派影响 远及四川、青海、去南等地，在这一范围内鄂尔派属寺多达六千余座，从这一带专程前往鄂尔寺学经、辩经的高僧每年多者近三百人。鄂尔寺被认为是萨迦鄂尔派的 祖寺，足见当年该寺的辉煌。
　　鄂尔寺建筑依山势起伏而建，背靠群山面向河谷，建筑为大经堂和四位高僧的寝宫，即：拉让殿、鲁宝殿、康萨殿和塔孜 殿，现修复有大经堂和康萨殿。寺门处原有14座并排佛塔，现已修复4座，均为台梯座白塔。据《卫藏道场胜迹志》记载：鄂尔寺内“佛像经塔甚多，特别是在家 庙的公堂内有鄂尔钦大师的寝居处，在朗萨浦（神殿）岩洞内有萨迦道果传承祖师堂和密封的最秘密宝籍，在前厅有灌顶堂和道果法堂。堂内有以鄂尔钦为首的道果 传承上师塑像和历任座主大师塑像，以及他们的灵骨舍利塔。在大殿堂内有释迦佛像为首的各种加持力的神像”。
　　鄂尔寺原建筑在“文革”中毁于一旦，从1983年起国家拨专款对该寺进行了维修，当地群众也将当年散失的文物归还了寺庙。其中珍贵的有：
　　白金空行佛母像：高鼻深目，体态丰腴，造型非常生动，具有印度风格，有较高的艺术价值。
　 　元阔端太子赠之法螺：13世纪30年代，元太宗窝阔台执政期间，把凉州（今甘肃武威）一带封给他的竽子阔端驻守。阔端约于1239年派大将达尔汗台吉率 军征服西藏，曾进军至藏北热振寺一带。达尔汗台吉了解了西藏的情况后，向阔端报告说：“现今藏土惟噶当巴丛林最多，达隆巴法王最有德行，直贡巴京俄大师具 有法力，萨迦班智达精通五明，请我主设法迎请之。”阔端立即采纳了达尔汗台吉的建议，邀请萨班到凉州会晤。1244年，萨班·贡噶坚赞 （1182～1251）便带着侄子八思巴（1235～1280）和恰那多吉（1239～？）从萨迦寺动身前往凉州。于1247年在凉州觐见阔端，议定西藏 地区归顺蒙古大汗的条件。萨班返藏时，阔端太子赠他一法螺，现收藏于鄂尔寺，完好无损，且声音洪亮。这一珍品不仅具有历史纪念意义，而且有较高的收藏价 值。
　　自生法螺：银边，上饰绿玉和玛瑙，当寺里举行各种宗教活动时，就用此螺鸣呼全寺僧人。相传此螺是从寺门前的小湖泽中生出的，俗称“自然 生”，乃镇寺之宝。此外，寺中还收藏有第五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措的一只靴子，上用小珍珠饰成云状纹，具有非常高的艺术价值。这些文物不仅是藏族人民智 慧的结晶，也是中华文物宝库中的瑰宝，这为研究藏传佛教萨迦派历史提供了极有价值的实物资料，同时也为研究萨迦政权归属元朝政府提供了有力的实证。