休色寺—曲水县—西藏寺院

休色寺
　　在曲水县境内，位于束妻山半坡上。是一座闻名全藏的红教尼姑寺。1181年，由吉贡·楚臣僧格创建，属噶举派；14世纪改属宁玛派。后毁于战火。到20世纪初由著名女活佛休色·吉尊洛钦重建。主体建筑有经堂、佛塔等。兴盛时有尼姑四五百人。

　　修赛寺 　　在拉萨市曲水县境内，位于县驻地东南、拉萨河南岸的束妻山半路坡上。距拉萨69公里。寺庙周围灌木环绕，环境幽雅。
　　修 赛寺，亦称“休色寺”、“雄色寺”等。是修赛噶举派的祖寺。由吉贡·楚臣僧格于1181年（藏历之金牛年）创建。吉贡·楚臣僧格（1144～1204）生 于山南雅隆地方，系桂康色哇·察周巴的后代。其父名武官衮劫加（宝护），母名嘉察玛·多德坚。其幼名“却吉僧格”（法狮子）。他11岁时出家为僧，赠法名 “楚臣僧格”（戒狮子）。曾做过察珠长官的管家，后从格西霍尔为师学习“密集灌顶”，取密号“多吉嘉布”（金刚王）。19岁时去塔杂（帕竹地方一地名）拜 帕木竹巴（1110～1170）为师，求得“方便道六法”。帕木竹巴圆寂后，他遂去江阁达拜嘎玛坚巴为师，闻习“义传心要教授”；后在峨喀地方从瑜伽师曲 央研习《大手印》、《至尊二面母加持法》（亦称“光明母子加持法”，是噶举派密宗修证中的一种境界）等密法，这时他已摆脱了世间八法（佛教认为人世间的事 物为有情世界、八法亦称“八风”，即：利、哀、毁、誉、称、讥、苦、乐，此八法能引起爱憎）。30岁时到各地云游。在巴尔普求得《垛哈》三法导释的所有教 导讲解。后来在多隆区的泽喀扎地方，由尼绷为他做施主，一年中他著了《缘起广海》等一此些缘起法类。1181年在尼普地方创建修赛寺，主持寺院二十四年， 广做利他事业，由此发展了上千的僧众，是为帕竹噶举八小系之一的修赛噶举。该派比较重视希解派教法的修习，故有人又将该派划分为希解派。该派从一开始魄力 就不大，后来逐渐销声匿迹了。
　　到14世纪时，宁玛派著名活佛隆钦饶绛·次臣罗哲（1308～1363）来到修赛寺山洞中修行，并写成了《七宝 藏论》（亦称《隆钦七藏》）。这部佛经成为宁玛派僧人必读之书。从此，修赛寺改奉宁玛派。后来，西藏著名的女活佛雄色·吉尊洛钦来到修赛寺苦修瑜伽，在她 周围常聚尼顷二三百人，多时则达四五百人。在当地大贵族的资助下，吉尊洛钦活佛重建了修赛寺的大经堂（有柱二十多根）和佛塔，成为一座闻名全藏的尼姑寺 庙。
　　难色·吉尊洛钦活佛是一个富有传奇色彩的人物。也生于山南乃东县。父亲是贵族子弟。幼时取名“杰阿拉姆”。童年时给次仁普赤活佛当佣人， 学会了佛教的基本知识和演唱“喇嘛嘛呢”。14岁时开始在山洞里修禅；17岁时学习密宗，在拉萨接受了第十三世达赖喇嘛士登嘉措（1876～1933）的 灌顶，大活佛协嘎·措如郎杰给她取法名仁增·曲印桑姆。后来，她到藏北达隆寺，默准活佛为她传授了宁玛派教义，并在释迦牟尼佛像前为她披袈裟，准她带发修 行。1934年第五世热振出任摄政王后专程到修赛寺拜见过吉尊洛钦。她的功德及威望名扬西藏。
　　1951年雄色·吉尊洛钦活佛圆寂后，她的转 世为多扎·多吉绕登。多吉绕登，1953年生于日喀则，4岁时被选进修赛寺。小学毕业后时逢文化大革命，他停学修公路、修公水渠、修电站；19岁时考上初 中；1978年考上西藏师范学院政语系藏文班；1981年到西藏人民广播电台对外部工作；1983年去印度、锡金等地朝圣。1984年后国家拨款重修了修 赛寺，他也回到了寺庙。1987年，在第十世班禅大师的翔下，多扎活佛进入北京中国藏语系高级佛学院深造。
　　修赛寺最大的特点是注重藏密修炼。亦有尼姑修炼“大圆满法”和“拙火定”。据说尼姑们盘坐在羊皮垫子上，只穿一条短裤。禅定带从脖子上悬下来，又绕过两个膝盖；嘴巴下还要垫一块木头。修好了拙火定的尼姑们，可以把浸湿的白布烘干。目前这种功法仍在传承.