夏县余庆禅院—运城市—山西寺院

山西夏县余庆禅院是北宋元丰元年(公元1078年)敕建的香火寺，亦称“余庆寺”。院内建正殿5间，两侧为僧舍廊庑。大殿内供金妆大佛坐像3尊，高 达3米有余。佛坛中央坐毗卢佛，左为药师佛，右为阿弥陀佛。像前配有护法、韦陀、侍童。两侧原有十六罗汉，现存12尊。整个造像神态端座，气宇轩昂，手法 精湛，颇具宋代风格。院内东廊房陈列的内容，主要是有关司马光的碑铭拓片，司马光像刻石是明代嘉靖年间依据宋代感冒的鱼23:24:33画像摹刻而成，这 里还有近现代著名书画家的诗赞和书画。

　　余庆禅院颇有来头，原来，这禅院始建于宋治平二年（1065年），元丰八年（1085年），宋神宗亲赐院名匾额；余庆禅院还颇有来历，原来，禅院是司马光祖茔的香火院。
　 　当然，司马光不是依仗炙手可热的权势搞特殊，在自家祖茔旁修建香火院的。宋治平元年，英宗皇帝准备大兴土木，给死去的仁宗皇帝（英宗皇帝的堂叔）建佛 院，司马光直言进谏，说此举劳民伤财。英宗皇帝当时居然没有“龙颜大怒”，反倒采纳了他的建议，下旨为朝廷重臣的祖茔修建佛院，让驻院僧人耕种这些祖坟的 田地，同时帮忙照看祖坟，好让那些长年在外的朝臣能安心为国尽忠。司马光家族多人在外为官，朝廷依律，在陕州夏县（今山西省运城市夏县）司马光家族的祖茔 旁也建了一座佛院，二十年后，神宗皇帝取意于中国老话“积善之家庆有余”，给这佛院赐名“余庆禅院”。如今，那一通敕赐余庆禅院石碑还在，碑文清晰，近千 年的烟火风尘，未曾剥蚀字里行间的荣耀，人世沦桑，磨灭不了的是一代名臣的作为。
　　其实，作为史学家、文学家，司马光更为后人景仰。十九个年头 的呕心沥血，300多万字的鸿篇巨著，这一部内容跨越1362年的编年体通史被神宗皇帝赐书名为《资话通鉴》，并当之无愧地成为中华文化遗产中的一块瑰 宝。但是，眼前这一座禅院的建成，却是源自于司马光作为政治家的缘故。
　　宦海沉浮，司马光为官一生，同样有起有落。即便在死后，其待遇也有天壤 之别。元祐元年（1086年），他从洛阳被召回朝廷任宰相，只干了八个月就病逝任上，朝廷还派人去夏县司马氏祖茔地内择地造墓，两年后，哲宗皇帝敕命翰林 学士苏轼撰文书写神道碑文，并亲篆碑额“忠清粹德之碑”，竖于墓前。六年后，变法派重掌朝纲，绍圣年间，执政的章惇、蔡卞等人上奏要求哲宗下旨“追贬”， 并焚棺弃尸。后来，哲宗皇帝下令夺回司马光的谥号，派人去夏县，砸断神道碑，凿去碑文，将碑埋于地下。可到了后朝，又有人推崇司马光，重修陵园，还几费周 折在一株杏树下挖出了断碑，依照原碑拓本，重新镌刻，镶嵌于墙上，并修了座亭堂加以保护。作为政治冢，他的功过一时难以评说，但是他以政治家的身份获取的 这座余庆禅院，却实实在在地为后人展示着它特有的价值。
　　从司马光墓区的大门进去，正对面是司马光祠院，也即通常所说的温公祠堂。祠堂西侧是司 马氏祖墓地，而余庆禅院则建于祠堂东侧。这是一座具备宋代建筑风格的佛殿，大门上悬一方匾额，上书“别有天地”四个大字，一眼瞅去，只觉得怪怪的，原来那 个“天”字，上面一横比下面一横长，不过一细想，便觉得毫不奇怪了，下面再“大”，也大不过上面的天，头上一横写得长了，不是理所当然的吗？世上就会有某 些事，看起来挺正常的，可一细究，就毫无道理可言了。想到此，我不觉哑然失笑：未见佛祖面，已先上一堂禅课！
　　跨过门槛，步入佛殿，只见正中间 是三尊彩塑佛像，中为如来佛，两边分别为东方琉璃世界药师佛和西方极乐世界阿弥陀佛。余庆禅院本只由佛殿、廊房和钟楼、鼓楼组成，不知何年何月，钟、鼓楼 损坏不复存在，只留下钟和鼓置于佛殿前面，两边廊房原为僧人居住，到1982年，最后一名僧人去世，这些房间就另作他用，如今整座禅院也就只这佛殿“精华 荟萃”了。可也别小瞧了这佛殿，它虽比不上沿海地区那些寺院气势恢宏、金碧辉煌，但里头却大有名堂。先看这三尊佛像，他们嘴唇上竟留有胡须，目前在国内倒 是难得见到这般尊容。原来，最初的印度佛像也都留有蝌蚪式的胡须，元代以后，中原大地上的大佛年轻了，不再饰以胡须。由此推断，眼前这三尊佛像就是宋、金 时代的彩塑了。
　　三世佛两旁各是普贤菩萨和文殊菩萨，前者司法，道场设于四川峨眉山；后者执法，道场在山西五台山。这两位使者慈眉善目，栩栩如 生，而佛像身后的墙上画有如来佛的两个大弟子——阿难和迦叶。画像固然陈旧，但上面的着色依然鲜艳，也不知古人当时用的什么配方的颜料，这些壁画上的颜色 历经九百余年，居然不褪色。
　　时光的流逝提升了这些彩塑和壁画的文物价值，而突发的劫难则增添了殿内两侧那十六尊泥塑罗汉的传奇色彩。了解中国 佛教仪轨像设的人都知道，宋代早期，佛殿内塑的罗汉只有十六个，到宋代晚期就是十八个了，清代后，有的寺院建了罗汉堂，出现了五百罗汉。这里所塑罗汉十六 个，看来是宋代早期的作品了。但是遗憾得很，现在我看到的是昏昧的角落里十六尊罗汉个个有身无首。一打听，才知道，除了极个别是因为佛殿漏雨损坏以外，有 十一个罗汉头是在1994年5日2日被盗墓者偷走，并贩卖到香港。此案惊动中央，当时的国家首脑江泽民为此作了批示，到后来还是由香港爱国人士出资赎回， 存放到更安全的地方。
　　佛家说“四大皆空”，只是世事纷扰，空而不空。凝视着这些残缺的罗汉，我不觉唏嘘感慨。就在这时，耳畔飘来一个游客轻轻的赞汉：这些罗汉身子都塑得这么好，那些头一定更精美！
　 　游客的推测不一定就逻辑严密，但这话的确说得朴实。却不料有个衣着时尚的年轻人轻哼一声，很不以为然地吐出两个字“老土”！站在一旁的我倒是对那年轻人 的不以为然表现出另一种不以为然来，现实生活中，朴实有时会被视为“老土”，但是如果不是去嘲笑的话，那么，我们往往会感受得出朴实多出于美好的心地，或 表现出一种美好。不是吗，维纳斯断臂，断出了无可挑剔的美，因为你再也无法指责那臂会有什么瑕疵了；罗汉断头，断出了美妙的愿望，因为每个人都可以循着自 己的审美意趣，想象出它们与众不同的，但又是乐意接受的神态。
　　社会提倡和谐，佛家推崇善根。善良的心产生完美的想象，想象丰富了思想，完美带来了愉悦，我想，我懂得些许为善的好处了。这禅院虽不大，但是今日一游，我却也拾得“余庆”一份