开原寺-无锡-江苏寺院

　　开原寺初创于唐开元年间,坐落于太湖之滨梅园横山风景区内,在万株梅林环绕之中，晨钟暮鼓、梵呗悠扬，清净道场的壮严雄姿不显而出。
　　历经沧桑的开原寺，兴衰重叠，1930年由量如和尚重建，地基二十余亩系荣德生先生捐资征购，殿堂齐全，进深四造，1933年正式落成，一时信众云集，香火旺盛，1947年，量如和尚在寺中创办无锡汉藏佛学院，， 1958年中断，至1983年6月由省市人民政府批准重新修复.在隆贤和尚住持下开原古道场再展雄姿.该寺由於多与国际友人交往，因而在寺内呈现几处独特的风采:泰国友人捐资铸造的铜质弥勒佛像，美国寿冶老和尚敬赠的缅甸玉质卧佛，日本友人资助建造的钟楼和青铜梵钟；风格独特，号称江南第一宝刹;

　　天王殿
　　中国传统佛寺建筑中，三门内的第一重殿。殿内中间供奉弥勒菩萨，弥勒像后供韦驮天，面向北；东西两旁则供四大天王。兹略述所供尊像如次︰
　　(1)弥勒菩萨︰通常指被认为是弥勒菩萨化身的布袋和尚。布袋和尚名契此，唐末五代人。常携布袋教化群众，深受尊崇，临终唱偈云︰‘弥勒真弥勒，分身百千亿；时时示时人，世人自不识。’后人遂以其为弥勒菩萨的化身，为其塑像，供奉于天王殿正中。本寺弥勒菩萨是在一九八五年十月十四日从北京中国佛教协会所在地广济寺，请来了泰国赠送的铜铸弥勒佛一尊，身高二点五米、直径一点六四米、净重五吨，底部莲座上刻有泰文，内容有二：一是参与设计制造佛像的人名、二是吉祥经文。
　　(2)韦驮天将︰据《道宣律师天人感通传》、《法苑珠林》所载，唐·道宣律师诚感天人，南方天王部下韦琨将军为之护持正法。宋代以后，寺中普遍塑有韦天像，后与佛经中所说韦驮天相混，一般称为韦驮菩萨。
　　(3)四大天王︰俗称四大金刚。即︰{1}东方天王提多罗吒，能护持国土，手持琵琶以作标帜。{2}南方天王毗琉璃，能令他人增长善根，手中持剑。{3}西方天王毗留博叉，能以净眼观察护持人民，手中缠绕一龙。{4}北方天王毗沙门，护持人民财富，右手持伞，表福德之义。
　　观世音菩萨

　　观世音菩萨
　　以慈悲救济众生为本愿之菩萨。又作光世音菩萨、观自在菩萨、观世自在菩萨、观世音自在菩萨、现音声菩萨、窥音菩萨。略称观音菩萨。别称救世菩萨、莲华手菩萨、圆通大士。与大势至菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称西方三圣。

　　地藏菩萨
　　我国近世佛教界所信仰的四大菩萨之一。被尊称为‘大愿地藏菩萨’，与观音（大悲）、文殊（大智）、普贤（大行）并称为四大菩萨而为我国佛教徒所尊崇。依经典所载，地藏菩萨受释尊付嘱，出现于释尊入灭后至弥勒佛出世的无佛时代，誓愿济度教化六道一切众生后始愿成佛，且又有‘地狱未空，誓不成佛’的誓愿，故被称为‘大愿菩萨’。

　　鼓楼
　　悬挂鼓之建筑物。其位置在大殿或讲堂之右，而与钟楼相对望，故自古有‘左钟右鼓’之称。鼓乃置于鼓楼最顶之处，法会之时，为僧俗集会之报时器具。我国现存最古之鼓楼为河南登封少林寺大雄宝殿前之鼓楼，系建于元代大德（1297～1307）年间。一九八六年在大殿西南角建造与钟楼相对称的正方形鼓楼一座，屋面翘角绿色琉璃瓦，命名《乐昌》，意思是祈祷人民安乐吉祥，国家繁荣昌盛。

　　钟楼
　　俗称钟撞堂、钟堂、钟台、钓钟堂。为七堂之一。即寺庙中悬挂梵钟之堂宇。古时与经楼相对，通常与鼓楼分居伽蓝之两翼。在一九八五年春季日本国兵库县明石市日中友好协会会长谷弘之助先生向明石市各界人士集资，支持开原寺建造钟楼一座。明石市日中友协顾问、月照寺住持间濑硕禅长老赠送青铜梵钟一只。钟楼国四方形戗角绿色玻璃瓦屋面，由明石市土建株式会社设计，无锡市古建公司建造，施工期间日方派技术员仲田政吉、大西高昭、钣田昭信三人来锡指导，于同年五月五日开工，九月十六日竣工。取名《平丰》，寓意祈祷世界和平，人民生活富裕，是书法家尉天池书写。梵钟是仿唐式，于同年十月二十八日从日本京都运抵开原寺，当日即悬挂在钟楼上。钟高二点四米，下口直径一点三米，重量三点六六吨，音质纯和，每撞一记，余音可待续一分多钟。

　　毗卢宝殿
　　毗卢宝殿为该寺之主殿供奉毗卢舍那佛，意思是佛的报身或法身。音译又作毗卢舍那、毗楼遮那、意译为大日如来、遍照、光明遍照或净满、三业满、广博严净等。
　　关于毗卢遮那佛，《华严经》、《梵网经》、《观普贤经》、《大日经》等经所载，不尽相同。据旧译《华严经》卷二〈卢舍那佛品〉所述，卢舍那佛于无量劫海修功德成正觉，住莲华藏庄严世界海，放大光明照十方，由身上诸毛孔出化身云，演出无边契经海。据《梵网经》记载，此卢舍那佛于百千阿僧祇劫，修行心地，成正觉，住莲华台藏世界，化现千叶百亿大小释迦，说菩萨心地法门。而《观普贤菩萨行法经》则云毗卢遮那身遍一切处，住于常乐我净四波罗蜜所摄成的常寂光土。毗卢宝殿为该寺之

　　文殊师利菩萨
　　或作曼殊师利、妙吉祥。是大乘佛教中最以智慧著称的菩萨。与普贤菩萨并为释迦牟尼佛的两大胁侍。由于他在所有菩萨中，是辅佐释尊弘法的上首，因此也被称为文殊师利法王子。

　　普贤菩萨
　　汉译有普贤、遍吉等名。是具足无量行愿、普现于一切佛刹的大乘圣者。在娑婆世界，他与文殊菩萨并为释迦牟尼的两大胁侍。在我国，则是四大菩萨（观音、文殊、地藏、普贤）之一。
　　依据大乘佛教美术的排列法，文殊菩萨驾狮子侍在释尊的左侧，普贤菩萨则乘白象侍在右侧。文殊象征智、慧、证三德，普贤则显示理、定、行三德。在修行上，文殊重在一切般若，而普贤则重在一切三昧。两位菩萨德行的配合，象征着大乘精神最究竟的完成。

　　二十尊天
　　斥退恶魔，守护善法之二十位天神，名称如下(一)梵天王，统领梵众，主大千世界。(二)帝释天主，居须弥山顶，即忉利天主。(三)毗沙门天王，即多闻天，为北方天王。(四)提头赖吒天王，即持国天，为东方天王。(五)毗留勒叉天王，即增长天，为南方天王。(六)毗留博叉天王，即广目天，为西方天王。(七) 金刚密迹天，此天手执金刚宝杵，识达如来一切秘密事迹。(八)摩醯首罗天，为三界尊极之主。(九)散脂大将，乃鬼子母之次子，能护持正法，消灭诸恶。(十)大辩天，具无碍辩，护世利生，流通佛法。(十一)功德天，能令众生福德成就，常居金幢最胜园。(十二)韦驮天将军，南方天王八将之一臣，外护佛法，统护三洲。(十三)坚固地神，主大地之神。(十四) 菩提树神，守护如来成道处之菩提树。(十五)鬼子母天，为一切鬼之母，与人子息。(十六)摩利支天，常行于日月之前，救护兵戈等难。(十七)日宫天子，此天除冥破暗，成熟万物。 (十八)月宫天子，此天夜发光明，功次于日。(十九)娑竭罗，即碱海中一百七十七龙王中之第七龙王，为大权菩萨。(廿)阎摩罗王，为地狱之主。

　　大雄殿
　　我国佛教寺院中供奉佛像的正殿。或称大殿，日本则称之为金堂。‘大雄’为伟大之英雄之意。为佛之德号。因佛具有大智力，能降伏魔障，故称大雄。因此，凡是寺院中之大雄宝殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩萨或护法像。
　　殿内所供奉的佛像，主要为释迦牟尼佛，但也有例外的情形，释迦牟尼佛︰有各种不同的姿势，主要有两种，其一为成道相，结跏趺坐，左手横置左足上，结定印，右手直伸下垂，作触地印。其二为说法相，结跏趺坐，左手横置左足上，右手向上屈指作环形，结说法印。另有一种立像，称作旃檀佛像，乃左手下垂，右手屈臂上伸。一般多于释迦牟尼佛像旁塑有二比丘像，即迦叶尊者与阿难尊者。

　　玉佛楼
　　一九八九年美国佛学研究会会长、光明寺住持寿冶法师募赠大型玉质缅甸卧佛一尊，九月十一日运达本寺，玉佛长十二英尺，重六吨。
　　同年香港无锡同乡会会长李仲英和夫人范淑贞居士、副理事长邹善德伉俪两家各捐助人民币四十万元，于十一月二十七日破土奠基，建造玉佛楼八百二十四平方米，一九九一年一月底竣工。楼上供玉佛。荣智健先生为纪念祖父母荣乐农先生和程慧云女士，赠送清乾隆版大藏经一部，计七百二十函（每函十册）。美国寿冶法师赠手书精装《华严经三品》两部。楼下是法雨堂、方丈室。玉佛楼东侧放生池，李仲英邹善德两位先生共捐人民币十四万元进行了重建。

　　无锡开原寺
　　地址：江苏无锡市梅园
　　邮编：214064
　　电话：0510-85512649