古瓦官寺-南京-江苏寺院

　　瓦官寺位於江苏南京凤凰台。东晋兴宁二年（364），因慧力之奏请乃诏令施舍陶官之旧地以建寺，掘地得古瓦棺，因称瓦官寺。瓦官寺位于南京中华门内西南隅的花露岗。瓦官寺建于东晋兴宁二年（364），原为官府管理陶业之处，寺因而得名。开山为慧力法师。《梁高僧传》载：“释慧力，未知何许人。晋永和中，来游京师，常乞蔬食，苦行头陀修福。至晋兴宁中，启乞陶处为瓦官寺。”
　　古瓦官寺，始建于东晋兴宁二年（公元364年），寺址原为官府管理陶业机构所在地，故寺名“瓦官”。南朝梁代，就寺兴建瓦官阁，高二百四十尺（约合60米。《景定建康志》曰三百四十尺。），高耸入云，大江环前，“平旦影落江水，暮则返照入郭”，是当时建康登高远眺的绝好去处。有诗云：“云散便凝千里望，日斜常占半城阴”。可以想见当时形势。六朝时期，瓦官寺几经扩建，已成为规模宏大的江南名刹。东晋末年，瓦官寺已拥有上千僧众。
　　杨吴筑金陵城，瓦官寺匡入城内，更名为“吴兴寺”。南唐又改名为“升元寺”和“升元阁”。 宋开宝八年（公元976年），宋朝南下军队破城，升元阁被焚毁。宋太平兴国五年（公元980年）复建寺院，命名“崇胜戒坛院”，同时筑“卢舍那佛阁”，高六七丈，里人仍呼其为升元阁。元朝，佛阁被毁，寺院亦被荒废。
　　明初，寺院原址一半改为骁骑仓，另一半并入徐魏公族园。嘉靖年间诏毁私刹，徐园旁私庙集庆庵以“瓦官寺”匾其庐而得免。万历十九年（公元1591年），僧圆梓募资赎地，重建寺院，亦名“瓦官寺”。祠部以两寺皆在瓦官寺旧址，遂称山上本寺为“上瓦官寺”；平地私庙为“下瓦官寺”。上瓦官寺殿左有凤凰台，南京状元焦竑更寺名为“凤游寺”，民间仍呼为上瓦官寺。清咸丰年间，上、下瓦官寺皆毁于兵燹。乱后虽有所恢复，规模远不如前。民国时上瓦官寺尚存，抗战初被日寇焚毁。下瓦官寺于“文革”期间被废。
　　自2003年7月起，在住持真慈大和尚和管理净全法师的主持下，开始了瓦官寺的筹划和重建。  
　　据《建康实录》载：“晋哀帝兴宁二年，诏移陶官于淮水北，遂以南岸陶地施僧慧力，造瓦官寺。”开山法师慧力，虽为瓦官寺的创始人，然并非名僧。《梁高僧传》曰：释慧力，未知何许人。晋永和中，来游京师。尝乞蔬食，苦行头陀修福。至兴宁中，启乞陶处以为瓦官寺。标地起塔寺。
　　其后来者法汰法师却名声大振。《梁高僧传》载：法汰下都，止瓦官寺，晋简文帝深相敬重，讲《放光般若经》开题，车驾临幸，感动朝野。兴宁中，沙门慧力启乞为寺，止有堂塔而已。及汰居之，更拓房宇，又启重门。
　　嗣后，历代高僧，住持此寺，踵相接也。如僧敷、道壹、道祖、慧璩、法和、慧果、僧导、宝意，等等。其中，尤以陈隋时天台宗创始人智者大师，卓锡瓦官寺八年，创弘禅法，宣讲《法华经》、《小止观》、《大智度论》等，为天台宗的创立做了重要的理论准备。对后世影响最大。后人尊瓦官寺天台宗的祖庭。公元九世纪，日本僧人最澄入唐求法，学天台教义，回国后创立日本天台宗。瓦官寺在日本、韩国佛教界享有盛名，影响广泛。近二十年来，有关人士时来南京寻根礼祖，探访瓦官寺。 
　　据《南朝佛寺志》载：（晋时）瓦官寺有戴安道所制金像，狮子国所贡玉像，顾长康所画维摩图，谓之三绝。
　　戴安道，名逵，谯国人，博学善文，能鼓琴，工书，善画山水、佛像，精雕塑，其余巧艺靡不毕综，终身隐居不仕。他用其所创干漆夹苎法为瓦官寺塑造了五方佛像。五方佛，即中央毗卢佛如来，东方阿闪，南方宝生，西方弥陀，北方成就五佛。现今重建的瓦官寺五佛殿里，五佛相背环坐于圆台之上。
　　狮子国所贡玉像。《南史．师子国传》：“晋义熙初，始遣使献玉像，经十载乃至。像高四尺二寸，玉色洁润，形制殊特，殆非人工。此像历晋、宋在瓦官寺。”狮子国，即今斯里兰卡国。这尊供奉于瓦官寺“世称为三绝”之一的玉佛像，竟被荒淫无道的皇帝、齐东昏侯萧宝卷为取悦宠妃潘氏，“毁玉像，前截臂，次取身，为嬖妾潘贵妃作钗钏”。
　　顾长康，名恺之，小字虎头，东晋晋陵人（今无锡），博学多才，善书，工诗赋，精绘画，尤善画人物、佛像、神仙等。与刘宋陆探微、萧梁张僧繇，并称东晋、南朝三大画家。顾恺之画人物，特别注重点睛传神，曾说“四体妍媸，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中”。
　　关于顾恺之在瓦官寺作画，史书还记载了一段动人的故事。《京师寺记》：兴宁中，瓦官初置，僧众设会，请朝贤鸣刹注疏。其时，士大夫莫有过十万者。既至长康，直打刹一百万。长康素贫，时皆以为大言。后寺成，僧请勾疏。长康曰：“宜修一壁。”遂闭户，往来一百余日，画维摩一躯。工毕，将欲点眸子，谓寺僧曰：“第一日开见者，责施十万；第二日开，可五万；第三日，可任例责施。”乃开户，光明照寺，施者填塞，俄而果的百万钱也。
　　如前所述，瓦官寺历经三次大劫难。
　　明清时，上下瓦官寺已具相当规模，仅上瓦官寺占地就达四十亩，建有寺庙亭阁四座，有藏经阁、凤凰台寺、宜亭台，还有约十亩地的放生池。然而，发生于清咸丰年间的第二次劫难，即太平军战火，使瓦官寺荡涤殆尽。
　　第二次劫难后，瓦官寺有所恢复，但规模不大的上瓦官寺房宇，也在日寇侵华的第三次劫难中，被自奉崇尚佛教的日本侵略者完全焚毁。
　　最为惨烈的，是发生在宋朝军队南下攻占金陵城的宋开宝八年（公元976年）的第一次劫难。
　　南唐割据政权，是承继杨呉政权后，偏安南方的小朝廷。胸怀统一大志的宋太祖赵匡胤，完成了对荆南、楚、后蜀、南汉一系列征伐后，于开宝七年，命曹彬大将率军和钱俶的吴越军一起，从两面对南唐发动进攻。当年六月，实现了对金陵的合围。
　　曹彬是一位仁厚的将领，以宋军的实力，几个月前即可破城。而曹彬却在城外按兵不动。他认为，如果南唐投降，可免一战，城中百姓亦可免一场灾难。因此，宋朝一再暗示和宣诏，要求李煜归降。而李煜一再拒绝，曹彬才决定攻城。据史书载，攻城前，曹彬一度佯称生病，部下探望时，他要求部下立下入城后决不烧杀抢掠的保证，才下令攻城．
　　然而，曹彬的命令并不能约束同时入城的吴越军队。依附于宋的钱氏吴越王国，和杨吴、南唐是为夙敌。破城的吴越军队，对有人避难其上的升元阁，纵火焚烧。一时间，哭声震天，数十条人命，连同这座名楼，一起灰飞烟灭（据邹劲风《南唐文化》）。而《南朝佛寺志》和《凤麓小志》则曰：“宋师下江南，士大夫豪民富商之家妇女数千人避难（升元）阁上，吴越兵举火焚之，一旦同烬。呜呼惨已！”
　　晋代瓦官寺的“三绝”；南朝所置凤凰台（相传，宋元嘉十六年，有异鸟飞集瓦官寺，朝廷以凤凰栖息为瑞相，乃置凤凰台）；梁时建造的高二百四十尺瓦官阁（南唐更名升元阁）；附近的晋贤阮籍墓，古杏花村，名人私家花园等名胜，历来为金陵游览胜地。历史上许多名人如李白、杜甫、陆游、刘克庄、周邦彦、王世贞等，在此浏览美景，怀古兴叹，留下了无数脍炙人口的不朽诗篇。
　　今日的瓦官寺，虽然还在建设中，香客稀少，香火不旺。但是，寺院所在地环境幽静，周围又有金粟庵、阮籍墓、凤凰台遗址，复建中的胡家花园（愚园）等古迹，还有典型的南京古民居，依旧值得一游。
　　瓦官寺文化积淀深厚，人文遗存丰富，历代高僧辈出，是中国佛教史上的重要寺院，在佛教界享有极高的地位。中国佛教协会前会长赵朴初老说过：“天台宗的智者大师是在南京最初宣讲他的学术。”天台宗创始人智者大师（538-597）在入天台山以前在此住了八年，他在瓦官寺创宏禅法，宣讲《法华经》、《小止观》、《大智度论》，为天台宗的创立做了重要的理论基础工作，因此后人尊瓦官寺为天台宗的祖庭。
　　如今，天台宗在日本以及韩国仍很盛行，有广泛的影响，和当初的日本僧人于唐代年间问学天台宗回日本后创立了日本天台宗、高丽僧人义天（1009-1101）将天台宗传入高丽有极大的关系，瓦官寺在日本和韩国佛教界久负盛名，有关人士时来南京寻根问祖
　　瓦官寺位于南京中华门内西南隅的花露北岗2号。
　　始建于东晋兴宁二年（公元364年），原为官府管理陶业之处，寺因此得名。
　　晋咸安年间（371—372年）法汰法师在瓦官寺讲《放光般若经》，朝野感动——寺得以扩建。晋太元二十一年（396年）寺毁于火。简文帝速令修复。
　　梁时（503—557年），增造诸殿堂，并建瓦官阁，高240尺。六朝以后，瓦官寺与瓦官阁犹为江南名胜。
　　五代南唐升元年中（938—942年）瓦官寺、瓦官阁更名为升元寺、升元阁。
　　北宋保宁年间（970—979年）寺阁毁于兵火。后（980年）复建为崇胜戒坛院、筑卢舍那佛阁。
　　明初，寺荒废。万历十九年（1591年）僧圆梓募赎台地，大建焚刹，亦称瓦官寺，逐称上瓦官寺，平地为下瓦官寺。明学者焦竑（1540—1620年）改上瓦官寺为凤游寺。
　　清咸丰年间（1851—1861年）上下瓦官寺毁于兵火。光绪年间（1862—1908年阛）得以修茸。
　　1951—1964年间，瓦官寺先后逐为小学校、中学校舍，或为市房管局代管出租给工厂使用。2000年将房屋、土地产权归还南京市佛教协会。2003年7月，由南京市佛教协会礼请真慈大和尚住持，重建瓦官寺。