洪洞县兴唐寺乡孙家山圣女庙 —临汾市—山西寺院

　　圣女庙东临中镇霍山，南北为高耸的山峰，北峰属孙家山，南峰顶入赤和村的核（音ge）桃凹（音wa）地界，西距赵城镇二十华里，位于孙家山南边的山沟內，人称填沟的南青石崖处，为人凿石窟，坐南向北，北上半山腰供佛已十余年，供佛后香火愈加旺盛，每年农历七月七庙会，天沟内祁福的人们来来往往、川流不息。身临其境，天露一线，奇石千姿百态，赏心悦目，山风呼呼从身边吹过，气候清凉，沁人心脾，空气清新，令人神清气爽。置身谷內，“山穷水尽疑无路”，绕行爬上南北山峰，“柳暗花明又一村”，眼界豁然开阔，整个洪洞县尽收眼底，东望霍山最高峰老爷顶近在咫尺。

　　圣女庙是圣女坐着往生（死）之地，圣女生来无头发，人称秃女。圣女出生在庙南5华里的圣王村，是姓徐的一普通农家女子，圣女有异能，其母让她纺线，她将棉花挂在疙（音gi）刺上，（疙刺是一种带刺的灌木，木质坚硬，耐旱力强，极易生长，在石头缝里长势也好，村人多砍来当柴烧），人不解其意，以为小女孩儿淘气不懂事，谁也沒想到，挂上去完整的棉花能变成同织布机织出来一样的线团，人皆以为奇。

　　圣王村至圣女庙，其间山势陡峭，山路崎岖，峰回路转，羊肠小道，行走极其困难。清道光十二年，圣女到了出嫁的年龄，家人为其在柏亭村订了一门婚，大喜之日，圣女不愿上轿，自言沒头发，不结婚，转身即跑，后边许多小伙子追，无论如何也追不上，从圣王村一直向北，追到核桃凹（又叫疙瘩凹或疙瘩窑）的大（音to）坡，突然刮了一阵风，圣女踪迹不见，其地多植被，虽大风也不会尘土飞扬，圣女应是在人们的视野中消失，众人四处寻找，在天沟的青石崖找到了，忠厚老实的山民惊呆了，几十米高的悬崖上留下了许多徒手抓脚蹬下的印迹，此崖异常坚硬，刀刻斧凿才能刻下印痕。从这点看，圣女绝非凡人，故立庙后叫此庙为圣女庙，叫秃女为圣女。至今过去180多年了，悬崖上的手抓足蹬印儿还清晰可见，这是个重要的历史见证，悬崖上有石缝儿，圣女盘腿坐其间，双手合十往生（死）。

　　当时，孙家山有秀才叫韩国俊（音），是现在近80岁老人韩来杵的前辈，韩国俊请石匠在圣女往生的位置凿了一石窟，并为圣女塑像立碑记实而纪念之。有村民说圣女是神仙下凡，但从其沒头发及佛经的记载看，有可能是佛或菩萨乘愿再来。虽不可思议，现代科学也无法解释，但我们应尊重事实，保持原貌，留给后人研究。遗憾的是一、圣女庙文化大革命时遭到破坏，石碑被人抬走了，去向不明，至今无音讯。二、圣女的肉身不知徐家人埋葬何处，估计埋在圣王村附近，肉身有可能沒坏。圣王村周围如果以后有出土的女肉身菩萨，有可能就是徐圣女，乡亲们应很好地保护起来或上交文物部门。现圣女像以下，因开山采石垫高二十余米，显得圣女庙不象原来雄伟庄严，但这丝毫沒影响信众对圣女庙崇拜的热情，而且近年周边学佛的人日益增多。一般立庙雕刻都是后人刻上去的，而这位圣女往生时徒手抓足蹬上去了，这在全中国甚至全世界都可能是独一无二的，理应引起国家文物部门的重视。如有人不信，可找专家鉴定真伪。