湫山南海弘福寺—礼县—甘肃寺院

礼县湫山南海弘福寺
　　弘 福 寺 残 碑 诗 偈 考 录
　　礼县湫山弘福寺始建年代久远，后遭焚毁（1997年开始又重建），寺院规模及历史没有确切的记载，仅存石碑残片七块，字迹漫漶不清，拼凑辩识，上书：“三界无家谁是亲，十方惟有一身空。但随云水伴明月，到处名山事主人。”右下端阴刻楷书小字：“功德主，通林弘福寺住持大卫大师智简。”经考证简释如下：
　　“三界无家谁是亲”———
　　“三界”指天界、地界及世间界（即人界）。地界包括地狱界。古有“跳出三界外”的说法，按照《道书集成》和《道元宗门录》等书说“三界”就是“天界”、“神仙界”、“地界”。“地界”就是十殿阎罗管辖的阴曹地府。佛教的许多经藏里也出现了“三界”的名词，根据《佛光大词典》注，佛教的三界也不是经中说的三十三天。大致也承认道家的经典中说的“三界”，这就是佛教传入中国后与道家文化、儒家文化相能融合的一个重要方面。据佛家、道家和儒家共同认为，“天界”即神仙境界，道家的最高境界是得道成仙，能腾云驾雾，隐身变化，也能享受天福和凡间的供奉。而佛家的最高境界是了脱生死，不生不灭，往生极乐净土（禅宗是明心见性，觉悟成佛）。佛门各宗修持方法不同，但最终目标是一致的，到了极乐世界就是佛的界位。“三界无家谁是亲”就是说三界无我的家，天界、人界、地狱界他都不去，佛家修明心见性，觉悟成佛，不修神仙境界，神仙天福享尽还要轮回投胎，还不知道投到那一道去。“人界”是“五浊恶世”，“地狱界”是罪苦无边。所以他三界都不去，都没有他的家，既不是家，也就没有可留恋的。这说明大师是一位修行高僧，是一个出离了世俗的出家僧人，三界之内无亲无故无有挂碍。
　　“十方惟有一身空”———
　　“十方”不是单一指方向，它是指周围的人缘和环境，也就是许多方面的人缘。这一句是紧接上句“三界”，想到十方三界，天上天下，四面八方。虽说他目前还身处十方境内，但一身空空，什么也没有可留恋的，那里都没有属于他个人的东西。
　　“但随云水伴明月”———
　　“但随”是他的愿望，感叹词。“云水”是天上的行云和地上的流水，天有固定的形体和地方。这一句寓意较深，就是他没有一个固定的地方，也没有固定的生命，随时存在，随时不存在。从此可以看出大师成佛离俗的急迫心情和宏深大愿。“伴明月”：是说他孤身一人，无论走到那里，身无分文，吃着十方众生的饭，晚上那里天黑住那里，不论借宿人家还是露宿野外，都是他一人，只有天上的明月伴随他度过慢慢长夜。从这一句看，大师所处的年代佛教活动已盛行，戒律也相继完善，而大师是一位谨遵佛制、严持戒律的清静比丘。
　　“到处名山事主人”———
　　古时有一句偈：“天下名山僧占多”。“到处”即天下，“山不在高，有仙则名”，名山就是有高人住的地方，不是高僧就是大师。“事主人”中的“事”和“是”一语双关，“事”是他自己，就是说天下的名山不论我到那个山上，就是这个山的主人。“是”就是说这天下的名山上的主人，就是我的主人。名山上的主人，无疑是大德高僧、得道之人，俗人称得“仙”。因天下名山僧占多而不是道占多这一句，大师将自己看作不是一般行脚僧，而是名山之主，是得道高僧。也肯定他来日必成正果，这种愿力是能感天动地的。就如六祖慧能大师，师父问他将来想得什么样的正果，他说他要成佛。此言一出惊动了在座的师父和天龙八部，诸天护法。后来慧能果然明心见性修成正果，成为佛界一代高僧。
　　纵观四句诗偈，关键是最后这一句：南海弘福寺是大师亲自主持、亲选亲建的寺院，这里难道不是名山吗？有智简大师这样的高僧住在这个寺上，不难推断建弘福寺且有南海天池的这座山无疑是一座名山，而弘福寺也就必然是名寺了。弘福寺虽然衰败，寒暑易节过了数千个春秋，但不能否认它是古时陇上享有盛誉的一座名山名寺！
　　“住持大卫大师智简”———
　　住持是一寺之主，就是“到处名山事主人”之主。“大卫”是年代，即北周大定年（公元579年）。从落款“大师智简”这句来看，这首诗偈是智简亲作，但制碑和诗偈落款为后人所补，因此称大师。如是智简亲题，那是绝不会自称大师的。

　　智 简 大 师 与 弘 福 寺 考 录
　　北周天和九年（公元568年），高僧慧思收弟子多人，首为智显，次为智度、智弘、智明、智中、智远、智虞、智宽、智道、智简、智净、智成、智醒、智永、智贤、智达、智量、智昌、智淳等数十人。高僧慧思收徒传灯时期，佛教禅宗演派已逐步形成。智显为天台宗开山祖师；智度为曹洞宗度门禅师，后住持金陵西霞寺；智永《千字文》书法碑帖传于后世，成为一代书法名师；智弘、智广、智明在江西九江一带弘扬净土教法，智简、智量、智贤、智达、智道等人在终南山及渭河流域、秦岭山以西各地弘法立教，传灯布道。
　　由此考证，弘福寺智简大师从北周大定（公元579年）至隋代（公元612年）在西秦、天水、兰仓、同谷及洮岷一带弘法，曾主持建造了仇池八峰崖石窟、翠屏山佛寺、湫山南海弘福寺、岷州红崖寺等寺庙。智简当为禅宗分灯演派之前禅宗高僧，禅宗在唐代分为五家，各立演派传嗣。由此考证湫山弘福寺为北周末隋代初所建，也就是公元576——620年这一时期。而相继在北周武成三年又建了蛟龙寺（旧址在湫山直沟炭窑湾沟口附近）。
　　注：据《中国佛寺志》、《灯录全书》、《宗门玄义》、《大正藏》等典籍和《兰仓志》、
　　《仇池志》、《西部佛教录》考录。

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