汾阳县崇胜寺—吕梁市—山西寺院

汾阳县崇胜寺

　　由太原至汾阳公路上，将到汾阳时，便可望见路东南百余米处，耸起一座庞大的殿宇，出檐深远，四角用砖筑立柱支着，引人注意。由大殿之东，进村之 北门，沿寺东墙外南行颇远，始到寺门。寺规模宏敞，连山门一共六进。山门之内为天王门，天王门内左右为钟鼓楼，后为天王殿，天王殿之后为前殿，正殿（毗卢 殿）及后殿（七佛殿）。除去第一进院之外，每院都有左右厢，在平面布置上，完全是明清以后的式样，而在构架上，则差不多各进都有不同的特征，明初至清末各 种的式样都有代表“列席”。在建筑本身以外，正殿廊前放着一造像碑，为北齐天保三年物。

　　天王殿正中弘治元年（公元1488 年）碑说：大相里横枕卜山之下..古来舍刹稽自大齐天保三年（公元552 年），大元延祐四年（公元1317 年），..奉敕建立后殿，增饰慈尊，额题崇胜禅寺，于是而渐成规模，..大明宣德庚戌五年（公元1430 年），功竖中殿，廊庑翼如；周植树千本。..大明成化乙未十一年（公元1475 年），..构造天王殿，伽蓝宇祠，堂室俱备。..按现在情形看，天王殿与中殿之间，尚有前殿，天王殿前尚有钟楼鼓楼，为碑文中所未及。而所“植树千本”， 则一根也不存在了。

　　山门三间，最平淡无奇；檐下用一斗三升斗拱，权衡甚小，但布置尚疏朗。天王门三间，左右挟以斜照壁及掖门。斗拱权衡颇大，布置亦疏朗，每间用补 间铺作二朵，角柱微生起，乍看确有古风。但是各拱昂头上过甚的雕饰，立刻表示其较晚的年代。天王门内部梁架都用月梁。但因前后廊子均异常的浅隘，故前后檐 部斗拱的布置都有特别的结构，成为一个有趣的断面；前面用两列斗拱，高下不同，上下亦不相列，后檐却用垂莲柱，使檐部伸出墙外。

　　钟鼓楼天王门之后，左右为钟鼓楼，其中钟楼结构精巧，前有抱厦，顶用十字脊，山花向前，甚为奇特。

　　天王殿五间，即成化十一年（1475）所建，弘治元年（1488）碑，就立在殿之正中；天王像四尊，坐在东西梢间内。斗拱颇大，当心间用补间铺作两朵，次梢间用一朵，雄壮有古风。

　　前殿五间，大概是崇胜寺最新的建筑物，斗拱用品字式，上交托角替，垫拱板前罗列着全副博古，雕工精细异常，不唯是太琐碎了，而且是违反一切好建筑上结构及雕饰两方面的常规的。

　　前殿的东西配殿各三间，亦有几处值得注意之点。在横断面上，前后是不均齐的；如峪道河龙天庙正殿一样，“前廊后无廊”，而前廊用极大的斗拱，后 廊用小斗拱，使侧面呈不均齐象。斗拱布置亦疏朗，每间用补间铺作一朵。出跳虽只一跳，在昂下及泥道拱下，却用替木式的短拱实拍承托，如大同华严寺海会殿及 应县木塔顶层所见；但在此短拱拱头，又以极薄小之翼形拱相交，都是他处所未见。最奇特的乃在阑额与柱头的联接法，将阑额两端斫去一部，使额之上部托在柱头 之上，下部与柱相交，是以一构材而兼阑额及普拍枋两者的功用的。阑额之下，托以较小的枋，长尽梢间，而在当心间插出柱头作角替，也许是《营造法式》卷五所 谓“绰幕方”一类的东西。

　　正殿（毗卢殿）大概是崇胜寺内最古的结构，明弘治元年碑所载建于明宣德庚戌五年（公元1430 年）的中殿即指此。殿是硬山造，“前廊后无廊”，前檐用硕大的斗拱，前后亦不均齐。斗拱布置，每间只用补间铺作一朵。前后各出两跳，单抄单下昂，重拱造， 昂尾斜上，以承上一缝榑。当心间补间铺作用四十五度斜拱。阑额甚小，上有很宽的普拍枋，一切尚如古制。当心间两柱，八角形，这种柱常见于六朝隋唐的砖塔及 石刻，但用木的，这是我们所得见唯一的例。檐出颇远，但只用椽而无飞椽，在这种大的建筑物上还是初见。

　　前廊西端立北齐天保三年任敬志等造像碑，碑阳造像两层，各刻一佛二菩萨，额亦刻佛一尊。上层龛左右刻天王，略像龙门两大天王。座下刻狮子二：碑 头刻蟠龙，都是极品，底下刻字则更劲古可爱。可惜佛面已毁，碑阴字迹亦见剥落了。清初顾亭林到汾访此碑，见先生《金石文字记》。

　　最后为七佛殿七间，是寺内最大的建筑物，在公路上可以望见。按明万历二十年《增修崇胜寺记》碑，乃“以万历十二年动工，至二十年落成”。无疑的 这座晚明结构已替换了“大元元祐四年”的原建，在全部权衡上，这座明建尚保存着许多古代的美德；例如斗拱疏朗，出檐深远，尚表现一些雄壮气概。但各部本 身，则尽雕饰之能事。外檐斗拱，上昂嘴特多，弯曲已甚；耍头上雕饰细巧；替木两端的花纹盘缠；阑额下更有龙形的角替；且金柱内额上斗拱坐斗之剔空花，竟将 荷载之集中点（主要的建筑部分），作成脆弱的纤巧的花样；匠人弄巧，害及好建筑，以至如此，实令人怅然。虽然在雕工上看来，这些都是精妙绝伦的技艺，可惜 太不得其道，以建筑物作卖技之场，结果因小失大，这巍峨大殿，在美术上竟要永远蒙耻低头。

　　七佛殿格扇上花心，精巧异常，为一种菱花与球纹混合的花样，在装饰图案上，实是登峰造极的，殿顶的脊饰，是山西所常见的普通做法。《林微因文集》

　　二、增修崇胜寺祀（明.乡进士  王近臣）

　　寺在州之大相里,为东北一大从林，始建于齐天保三年（552）。至我朝宏治元年（1487），罗成大相二里重修，碑版所记甚详，余不复赘。寿官 樊公友，大相之巨族也。商辽左，闻子被虏，誓天无恙，愿与囊金供佛，已而获金，遂捐千金。付纠首李承阳、樊珍等，仍令募化工力，创建七佛殿七间，东廊塑灵 山一会，西廊塑西方圣境，各十间。友寻故，其子宽、敬、住克成前志，以万历十二年（1584）动工，至二十年落成，栋宇崔巍，金碧辉煌，视前大备矣。敬好 佛，赴南京请经。亦故，宽欲显父、弟善缘，乃砻石请记。

　　余株守儒术，素不谙佛法，但目击道存，则亦不敢无说。儒曰“尽心知性”，佛曰“明心见性，此无以甚异。噫，亦难矣。儒之道，特在人伦父子之间， 佛之道，欲外人伦遗父子，遂以世故为庞赘，山河大地为幻妄，。不知形器外更有何道，而道果YaoYao（怅然）冥冥已乎？虽然，其可以善吾俗者三，曰慈 悲、曰忍辱、曰施舍；慈悲可以祛虐，忍辱可以祛忿，施舍可以祛吝，樊氏子修此三者乎？庶几哉，不叛佛道矣！不然,饰崇佛之名,而实则背驰于佛,何十王殿种 种恶道,乃不善人之影样也,庸无惕乎哉！因记及之,为劝俗一助。

　　明万历二十年八月。

　　三、重修崇胜寺七佛殿碑记（清.曹祝龄）

　　自梁武帝时，旃檀佛像（檀香木刻的释迦牟尼像）入中国，厥后由南而北，历代供养香火之盛，未尝一日辍。我朝特建宏仁寺于神武门外，大内移像供 俸。上时（最合适的时令）诣寺顶礼，京师佥称旃檀寺者也。然则七世如来，自无始劫来普度天人，恩施广博，准诸报本之诚，尤宜亟亟。

　　吾汾大相里崇胜寺，创始于北齐天保三载，而七佛殿则明万历二十年，樊公友父子所建。北齐碑今在吡卢殿庑下西偏，高四尺许，镌佛像三辰，两侧及下 方皆题名，碑阴有文并颂一通虽慢漶，尚可读。康熙间，顾宁人、朱竹（土宅）两先生，皆尝摩挲其下，顾氏载入《金石文字记》。余于乾隆戊申（1788），奉 先宗丞灵辆（丧车）旋里，暇日与兄受之瞻礼慈容，坐卧碑下，低徊不忍去。嘉庆壬戌（1802）解组归自京师，越岁癸亥,里人及住持发愿重修七佛殿七楹,凡 糜金若干两,几阅月而工浚.属以文记其事,且为之赞。

　　赞曰：佛说众生不能解脱，皆执我爱，轮转生死，爱心一炽，金银、钱谷、衣服、器皿，种种恋著，随处寻求，辄相诟斗。由爱生嗔，由嗔生疑，颠倒堕 落，无有出期。是故，当知弃爱乐舍，近自一身。六根四大一切幻合无不可舍况财宝真是外物，若能以此方便布施，如弃瓦砾，而沪髻珠（佛教语，国王发髻中的明 珠），脱离烦恼，得清净乐，是大因缘，亦不可著。我无所募，彼无所施，当知佛性无彼我，故不得执。又有非著无当，知佛性泯有无。故若由喜舍，永断爱根，见 清净性，即见七佛。