汾阳县崇胜寺—吕梁市—山西寺院
汾阳县崇胜寺
由太原至汾阳公路上,将到汾阳时,便可望见路东南百余米处,耸起一座庞大的殿宇,出檐深远,四角用砖筑立柱支着,引人注意。由大殿之东,进村之 北门,沿寺东墙外南行颇远,始到寺门。寺规模宏敞,连山门一共六进。山门之内为天王门,天王门内左右为钟鼓楼,后为天王殿,天王殿之后为前殿,正殿(毗卢 殿)及后殿(七佛殿)。除去第一进院之外,每院都有左右厢,在平面布置上,完全是明清以后的式样,而在构架上,则差不多各进都有不同的特征,明初至清末各 种的式样都有代表“列席”。在建筑本身以外,正殿廊前放着一造像碑,为北齐天保三年物。
天王殿正中弘治元年(公元1488 年)碑说:大相里横枕卜山之下..古来舍刹稽自大齐天保三年(公元552 年),大元延祐四年(公元1317 年),..奉敕建立后殿,增饰慈尊,额题崇胜禅寺,于是而渐成规模,..大明宣德庚戌五年(公元1430 年),功竖中殿,廊庑翼如;周植树千本。..大明成化乙未十一年(公元1475 年),..构造天王殿,伽蓝宇祠,堂室俱备。..按现在情形看,天王殿与中殿之间,尚有前殿,天王殿前尚有钟楼鼓楼,为碑文中所未及。而所“植树千本”, 则一根也不存在了。
山门三间,最平淡无奇;檐下用一斗三升斗拱,权衡甚小,但布置尚疏朗。天王门三间,左右挟以斜照壁及掖门。斗拱权衡颇大,布置亦疏朗,每间用补 间铺作二朵,角柱微生起,乍看确有古风。但是各拱昂头上过甚的雕饰,立刻表示其较晚的年代。天王门内部梁架都用月梁。但因前后廊子均异常的浅隘,故前后檐 部斗拱的布置都有特别的结构,成为一个有趣的断面;前面用两列斗拱,高下不同,上下亦不相列,后檐却用垂莲柱,使檐部伸出墙外。
钟鼓楼天王门之后,左右为钟鼓楼,其中钟楼结构精巧,前有抱厦,顶用十字脊,山花向前,甚为奇特。
天王殿五间,即成化十一年(1475)所建,弘治元年(1488)碑,就立在殿之正中;天王像四尊,坐在东西梢间内。斗拱颇大,当心间用补间铺作两朵,次梢间用一朵,雄壮有古风。
前殿五间,大概是崇胜寺最新的建筑物,斗拱用品字式,上交托角替,垫拱板前罗列着全副博古,雕工精细异常,不唯是太琐碎了,而且是违反一切好建筑上结构及雕饰两方面的常规的。
前殿的东西配殿各三间,亦有几处值得注意之点。在横断面上,前后是不均齐的;如峪道河龙天庙正殿一样,“前廊后无廊”,而前廊用极大的斗拱,后 廊用小斗拱,使侧面呈不均齐象。斗拱布置亦疏朗,每间用补间铺作一朵。出跳虽只一跳,在昂下及泥道拱下,却用替木式的短拱实拍承托,如大同华严寺海会殿及 应县木塔顶层所见;但在此短拱拱头,又以极薄小之翼形拱相交,都是他处所未见。最奇特的乃在阑额与柱头的联接法,将阑额两端斫去一部,使额之上部托在柱头 之上,下部与柱相交,是以一构材而兼阑额及普拍枋两者的功用的。阑额之下,托以较小的枋,长尽梢间,而在当心间插出柱头作角替,也许是《营造法式》卷五所 谓“绰幕方”一类的东西。
正殿(毗卢殿)大概是崇胜寺内最古的结构,明弘治元年碑所载建于明宣德庚戌五年(公元1430 年)的中殿即指此。殿是硬山造,“前廊后无廊”,前檐用硕大的斗拱,前后亦不均齐。斗拱布置,每间只用补间铺作一朵。前后各出两跳,单抄单下昂,重拱造, 昂尾斜上,以承上一缝榑。当心间补间铺作用四十五度斜拱。阑额甚小,上有很宽的普拍枋,一切尚如古制。当心间两柱,八角形,这种柱常见于六朝隋唐的砖塔及 石刻,但用木的,这是我们所得见唯一的例。檐出颇远,但只用椽而无飞椽,在这种大的建筑物上还是初见。
前廊西端立北齐天保三年任敬志等造像碑,碑阳造像两层,各刻一佛二菩萨,额亦刻佛一尊。上层龛左右刻天王,略像龙门两大天王。座下刻狮子二:碑 头刻蟠龙,都是极品,底下刻字则更劲古可爱。可惜佛面已毁,碑阴字迹亦见剥落了。清初顾亭林到汾访此碑,见先生《金石文字记》。
最后为七佛殿七间,是寺内最大的建筑物,在公路上可以望见。按明万历二十年《增修崇胜寺记》碑,乃“以万历十二年动工,至二十年落成”。无疑的 这座晚明结构已替换了“大元元祐四年”的原建,在全部权衡上,这座明建尚保存着许多古代的美德;例如斗拱疏朗,出檐深远,尚表现一些雄壮气概。但各部本 身,则尽雕饰之能事。外檐斗拱,上昂嘴特多,弯曲已甚;耍头上雕饰细巧;替木两端的花纹盘缠;阑额下更有龙形的角替;且金柱内额上斗拱坐斗之剔空花,竟将 荷载之集中点(主要的建筑部分),作成脆弱的纤巧的花样;匠人弄巧,害及好建筑,以至如此,实令人怅然。虽然在雕工上看来,这些都是精妙绝伦的技艺,可惜 太不得其道,以建筑物作卖技之场,结果因小失大,这巍峨大殿,在美术上竟要永远蒙耻低头。
七佛殿格扇上花心,精巧异常,为一种菱花与球纹混合的花样,在装饰图案上,实是登峰造极的,殿顶的脊饰,是山西所常见的普通做法。《林微因文集》
二、增修崇胜寺祀(明.乡进士 王近臣)
寺在州之大相里,为东北一大从林,始建于齐天保三年(552)。至我朝宏治元年(1487),罗成大相二里重修,碑版所记甚详,余不复赘。寿官 樊公友,大相之巨族也。商辽左,闻子被虏,誓天无恙,愿与囊金供佛,已而获金,遂捐千金。付纠首李承阳、樊珍等,仍令募化工力,创建七佛殿七间,东廊塑灵 山一会,西廊塑西方圣境,各十间。友寻故,其子宽、敬、住克成前志,以万历十二年(1584)动工,至二十年落成,栋宇崔巍,金碧辉煌,视前大备矣。敬好 佛,赴南京请经。亦故,宽欲显父、弟善缘,乃砻石请记。
余株守儒术,素不谙佛法,但目击道存,则亦不敢无说。儒曰“尽心知性”,佛曰“明心见性,此无以甚异。噫,亦难矣。儒之道,特在人伦父子之间, 佛之道,欲外人伦遗父子,遂以世故为庞赘,山河大地为幻妄,。不知形器外更有何道,而道果YaoYao(怅然)冥冥已乎?虽然,其可以善吾俗者三,曰慈 悲、曰忍辱、曰施舍;慈悲可以祛虐,忍辱可以祛忿,施舍可以祛吝,樊氏子修此三者乎?庶几哉,不叛佛道矣!不然,饰崇佛之名,而实则背驰于佛,何十王殿种 种恶道,乃不善人之影样也,庸无惕乎哉!因记及之,为劝俗一助。
明万历二十年八月。
三、重修崇胜寺七佛殿碑记(清.曹祝龄)
自梁武帝时,旃檀佛像(檀香木刻的释迦牟尼像)入中国,厥后由南而北,历代供养香火之盛,未尝一日辍。我朝特建宏仁寺于神武门外,大内移像供 俸。上时(最合适的时令)诣寺顶礼,京师佥称旃檀寺者也。然则七世如来,自无始劫来普度天人,恩施广博,准诸报本之诚,尤宜亟亟。
吾汾大相里崇胜寺,创始于北齐天保三载,而七佛殿则明万历二十年,樊公友父子所建。北齐碑今在吡卢殿庑下西偏,高四尺许,镌佛像三辰,两侧及下 方皆题名,碑阴有文并颂一通虽慢漶,尚可读。康熙间,顾宁人、朱竹(土宅)两先生,皆尝摩挲其下,顾氏载入《金石文字记》。余于乾隆戊申(1788),奉 先宗丞灵辆(丧车)旋里,暇日与兄受之瞻礼慈容,坐卧碑下,低徊不忍去。嘉庆壬戌(1802)解组归自京师,越岁癸亥,里人及住持发愿重修七佛殿七楹,凡 糜金若干两,几阅月而工浚.属以文记其事,且为之赞。
赞曰:佛说众生不能解脱,皆执我爱,轮转生死,爱心一炽,金银、钱谷、衣服、器皿,种种恋著,随处寻求,辄相诟斗。由爱生嗔,由嗔生疑,颠倒堕 落,无有出期。是故,当知弃爱乐舍,近自一身。六根四大一切幻合无不可舍况财宝真是外物,若能以此方便布施,如弃瓦砾,而沪髻珠(佛教语,国王发髻中的明 珠),脱离烦恼,得清净乐,是大因缘,亦不可著。我无所募,彼无所施,当知佛性无彼我,故不得执。又有非著无当,知佛性泯有无。故若由喜舍,永断爱根,见 清净性,即见七佛。
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