柏孜克里克千佛洞—新疆寺院

　　柏孜克里克千佛洞艺术，是高昌古代文明的集中代表，早在20世纪初它就已名扬天下。柏孜克里克千佛洞的历史遗存，具有很高的文物和艺术价值。

　　柏孜克里克千佛洞位于吐鲁番市以东略偏北的火焰山峡谷木头沟中，紧靠在火焰山最佳观景处旁的半山腰间。顺着山道往下走，只见一个个洞窟鳞次栉比 地排列在沟西的崖壁上。这里是吐鲁番地区现存洞窟最多的一个石窟群。被国务院列为全国重点文物单位的千佛洞壁画，可与甘肃敦煌的莫高窟相媲美。

　　这座开凿于公元6世纪　氏高昌国（449-640）时期的石窟群，在唐代西州时是名叫“宁戎窟寺”的著名佛寺。现在的木头沟，当时叫做“宁戎谷”，是高昌佛教信徒向往的地方，一直是高昌地区的佛教重地。

　　“柏孜克里克”的维吾尔语意是“山腰”，对千佛洞所处地理位置的指定恰如其分。一个个洞窟，蜿蜒开凿在扇面的岩壁上，洞窟外面的平台上没有遮 拦，可以临高远望。但在古代，平台上建筑着高大的殿堂、回廊、木拱门楼，如今已不存在，使我们无法看到佛教繁盛时寺院的宏伟景观，只留下些破败的遗迹和洞 窟中剥落残缺的壁画。

　　柏孜克里克的石窟，最早开凿于　氏高昌时期，相当于南北朝末期到唐初。第二期壁画的内容和形式，都呈现出盛唐和中唐时的风范。第三个时期的千佛 洞属于回鹘高昌时期，相当于晚唐到两宋。最后一个时期的壁画属回鹘高昌晚期到元代的题材，其中的汉文化特色如前几期壁画一样，仍突出地保存于各洞窟之中。

　　柏孜克里克千佛洞每个洞窟的形式各有不同，专家们概括为有7种形制，其中最多的是中心柱式、长方形纵券顶式和方形穹庐顶式3种，其余几种是从这3种形制中演变和派生出来的。

　　每个洞窟的大小规模及绘画内容，都反映出供养人（即出资开窟者）的身份财力和时代烙印。柏孜克里克80多个洞窟中的大型洞窟，大都是在胡氏高昌 和回鹊高昌的强盛期开凿的。洞窟中的壁画，不同的时代也分别显示出相应的内容和艺术形式。这些石窟的建筑和壁画，是回观高昌古代社会生活的重要实证材料， 更是价值连城的历史文物和珍贵的艺术品。

　　千佛洞现存洞窟83个，其中有壁画的洞窟40多个，壁画面积1200多平方米。洞窟建设与艺术创作历经唐、五代、宋、元，时间长达7个世纪。公 元13世纪末，由于伊斯兰教传入吐鲁番，使当地的佛教渐衰，千佛洞也随之败落。现存的大部分壁画，虽满目疮痍，经过无数次掠夺，但劫后遗存的局部艺术品仍 不失光彩，是中国古代绘画艺术的珍品。另外，千佛洞的建筑艺术也极有历史价值，受到世界建筑界的高度重视。

　　解放后，特别是近十多年来柏孜克里克千佛洞得到了妥善的保护和修缮。1980年11月，为旅游事业需要，在整理断崖前多年积下的沙堆时，偶然发 现了两个洞窟，被编为82、83号窟，这竟是在中原佛寺中常见的“地宫”和“影窟”，是专给高僧大德建的纪念窟。这两个洞窟紧贴悬崖，用土坯砌成，两窟结 构和内容基本相同，分前后室。前室约六七平方米，有甬道通向后室，但后室用土坯密封，外表看不出任何痕迹。打开隔墙，顺甬道而下，后室比前室低下一米多， 是一个两平方米左右的小暗室。一个用土坯砌的小土台，上面铺一些苇席，席上放置一个长方体夹砂陶匣，内盛骨灰，是一个无盖的舍利盒。前室正壁有壁画，表现 的是明媚春光里射物攘灾的场面。壁画正是把高昌春月遨乐于寺院的风土习俗移入画面，具有鲜明的地方色彩。

　　我国汉晋以来为死者树碑立传，通常都是在墓内绘制画像石、画像砖或壁画，反映墓主人生前生活。这种世俗社会风气也影响到僧人葬俗，出现了高僧大德在塔林以外的“地宫”或洞窟安放舍利盒的新形式，并绘制与佛教典籍无关的反映高僧生活的壁画，以作颂扬和永久纪念。

　　“影窟”在新疆是首次发现，因无文字资料，不仅死者姓名、事迹无从查考，就是“影窟”本身的神秘疑团，也没有因“地宫”密封隔墙的被打开，而彻 底解开。柏孜克里克“影窟”、“地宫”之谜，至今对人们仍具有很大的诱惑力。柏孜克里克以它无与伦比的文化魅力和神秘色彩，吸引着国内外专家学者和游客的 目光。

　　地址：新疆吐鲁番市