阳曲县佛堂寺—太原市—山西寺院

　　佛堂寺，位于北留乡北郁利村西南坡地上，县级重点文物保护单位。佛堂，《佛学大辞典》解释为“安置佛之殿堂也”。据《阳曲县志》记载：寺庙始建于金天会年间（1127—1135），元代两次增建，明万历二十四年（1596），清道光二十八年（1848）重修。
　 　寺庙座北朝南，重院建筑，中轴线上依次有戏台、山门、过殿、正殿等。现存殿堂12间，占地面积1080平方米，寺前有硬山式一面坡勾连歇山顶戏台三间。 过殿悬山式，面阔、进深均为三间，七檩梁架，前后出檐，并辟门带廊。正殿面阔三间，进深三间，悬山顶，琉璃脊，有前廊，施双昂斗拱、补间斗拱各两朵。大梁 上有“大明万历二十四年（1596）重修”题记。东西山墙上均绘有壁画约70平方米。殿中有佛台，塑像均毁。正殿东西两侧均有配殿，东为龙王庙，西为老爷 庙，均为悬山式殿顶，龙王庙内有清代壁画约20平方米，原有钟鼓二楼。山门及碑廊均毁。现存清道光二十八年间（1848）《重修佛堂寺碑记》石碑一通，院 中有高13米的槐树一株，枝叶繁茂。

 

 

　　佛堂寺位于北郁利村东南角的台地边，庙宇座北向南二进院落，中轴线上现存三座主体建筑是：舞楼、过殿和正殿，由于外墙无存，山门的位置看不出来，我有点怀疑她的山门是不是和清凉寺一样建在舞楼左侧呢。

　　佛堂寺舞楼与我随后看到的草堂寺舞楼一样，有一个非常怪异的屋顶，要用现成的屋顶形制是无法描述的，勉强可以这样来形容：在单檐歇山顶的后坡下 半部分改建了一片单坡顶。嗯，看起来就是这样子。由于我暂时还没有见到晋国别的地方有这种奇怪的屋顶形制，因此可以暂时唤作“地方特色”。

 

 

　　和舞楼一样，过殿的残留形制也是清代式样，不过过殿是单檐悬山顶，梁架结构比舞楼更简单一些：舞楼的前檐是歇山顶，而在前槽转角处使用了抹角 梁，而过殿只是四椽栿通檐。她们的共同点是，脊瓜柱和两侧的瘦弱叉手用一根“横木”相连，这个构件不知道叫什么，但是这个形制不算奇特，我在很多寺庙中见 过。

 

　　最后是佛堂寺的正殿，建于高约50厘米的石砌台基之上，石基前方正对次间位置设左右两条阶基。正殿为三开间单檐悬山顶，进深四椽为三椽栿对前剳 牵用三柱，角柱无侧脚升起，前檐小木作均为清代遗留。前檐铺作共设十朵枓栱，补间各两朵，枓栱为五铺作双下枊，补间两朵均为真枊，第一跳为华栱伸出的假 枊，明代中后期的真枊并非常见的构造；而耍头和衬方头与清凉寺一模一样。前檐铺作的外观形态和晋中常见的明代形制没什么不同，可以一眼认出来，比如太谷县 衙。

 

 

 

　　正殿内梁架用材均细致规整；脊槫下使用了实拍襻间；下平槫后尾下使用了捧节令栱，但无托脚；真枊的后尾挑斡令栱压在下平槫下，这些做法均有早期遗风；前槽金柱头为典型的柱梁造，下平槫和平梁直接搭架在柱头，非常简洁，更象清代作风。

　　如果仅仅指望这些梁架构造，我说她“委屈”可能有点言过其实，如果你不看梁架而是低头看正殿的三面墙壁，你就会相信我的话了。在佛堂寺正殿内的三面墙壁上，完好地保留着清代的水陆壁画。

 

 

 

 

　　其中后墙壁画等距离分绘四组，每组4- 6像不等，均为罗汉。虽然佛坛已毁，但是从壁画的分布空间可以设想，此殿内供奉着三尊佛像（大约是“三世佛”“三身佛”什么的最有可能）。

　　而左右山墙上的壁画均为分幅构图，从上至下分为五层，每层又分绘为8-10组，每组2-9像不等，总共绘制各种神像、器物约500身件，其中右 山墙壁画右下角有“大清乾隆十（公元1745）年孟秋”的功德铭落款。整幅壁画虽然画工比较呆滞，身相比例不太准确，单体艺术价值不算突出，但是该组水陆 画面积广大，题识清晰可考，着色鲜艳靓丽，笔法细腻流畅，绘制身相众多，形象壮观。二百六十多年来竟保存完好（有资料说壁画有残损，而壁画并无残损，只是 画面由白灰涂抹，基本没有造成损毁），以如此的整体效果相比于晋国的其他处同题材壁画，可以说不算逊色！

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

　　佛堂寺内除中轴线上的三座主体建筑外，只残留有左厢房及左跺殿各一座，其跺殿与正殿的体量比例与清凉寺一样，所不同的是：佛堂寺跺殿的后墙与正 殿持平，而清凉寺跺殿比正殿缩进许多。院中尚有残碑两通，砌建在右跺殿的残墙之内，两碑均为清代功德碑。其他建筑均已塌毁，砖瓦柱梁等构件散布满院，一片 颓败景色，令人震惊之余又心痛。