霍州东福昌寺—临汾市—山西寺院

　　霍州东福昌寺，创建于唐贞观四年，明代万历年间改名祝圣寺。据说这庙原先规模极大，前后五进院落，但近几十年来一直被面粉厂占用。除正殿和后殿没拆近年交还给佛教协会以外，祝圣寺其余建筑全部无存。我们从东大街后的小巷一路寻至面粉厂内，才走到正殿跟前。
　　正殿是元代的木构，虽然不算十分的古老，但是“殿顶结构，至为奇特”。

　　“东福昌寺诸建筑中，最值得注意的，莫过于正殿。”（梁思成、林徽因，《晋汾古建筑预查纪略》）
　　清晨，拉开窗帘，一抬眼就可以望见 东福昌寺突起在民房之上的殿顶，华美的琉璃在晨光下熠熠生辉。晨风中弥漫着煤烟的气味，但眼前依稀有了些梁、林两位先生笔下的霍州风景。按我们行前的调 查，《预查纪略》中所记载的霍州古建中，东福昌寺和县政府大堂幸存至今。今天，我们可以第一次不用只对着残砖碎瓦怀古慨叹了。
　　东福昌寺，创建于唐贞观四年，明代万历年间改名祝圣寺。据说这庙原先规模极大，前后五进院落，但近几十年来一直被面粉厂占用。除正殿和后殿没拆近年交还给佛教协会以外，祝圣寺其余建筑全部无存。我们从东大街后的小巷一路寻至面粉厂内，才走到正殿跟前。
　 　正殿是元代的木构，虽然不算十分的古老，但是“殿顶结构，至为奇特”。从老照片看，其屋顶貌似歇山，其实只是在悬山顶下加盖了一个一面坡顶的围廊，转 角，并绕至正殿左右的垛殿为止。梁先生认为，这种“两坡做法”，一如汉代的高颐阙和日本奈良法隆寺玉虫厨子，是一种古式的结构，因此极为“高兴”。
　 　今昔对比，我们发现正殿的阶基已残；原先刻有蟠龙角石的月台及左右垛殿均被拆除。至为可惜的是，因为殿前围廊的两个起翘的翼角被毁，如今正殿的外观也非 原貌。已经看不到那种“至为奇特”的歇山式两坡，只是一个悬山式屋顶，多加了一檐雨塔而已。不过，这种古怪的“歇山顶”我们在山西已经见过不少，例如泽州 县周村镇的东岳庙。和梁先生的判断不同，我们感到，这或许只是明、清两代在山西比较通行的地方做法，而并非汉、唐遗制。梁先生在《预查纪略》结尾中总结 说，“殿宇的制度，有许多极大的寺观，主要的殿宇都用悬山顶，……与清代对于殿顶的观念略有不同。”以我们在晋中、晋南所考察过的大量元代建筑来看，悬山 造以外，其它式样的屋顶确实稀见。元代以后，歇山顶才重新变得流行。因为内部结构较难改变，所以后代只在元代的悬山建筑前加上一层围廊，使其凸现出歇山式 的外观。比较祝圣寺正殿及前廊的斗拱和木架，后者的时代似乎偏晚。这也许可以作为我们如此推断的一个佐证。
　　渐渐地，所有人的目光都被正殿屋顶 上的琉璃牢牢地吸引住了。正、垂二脊上均满覆琉璃雕饰：脊刹是双足下垂，端坐着头顶宝葫芦的仙人；脊刹左右置有束手而立的仙人，昂首飞空的天马，迈步欲奔 的力士；正吻做成飞龙盘曲的形状；正脊前后两面雕满了菩萨、童子、仙人、花卉、云气、水波；垂脊四角各有一尊体长近半米的武士，身披铠甲，或身骑异兽，或 脚踏小鬼，体态刚猛有力，极富动感。琉璃釉色用蓝、绿、黄，素三彩，色泽古朴沉静，绝非明清两代许多俗丽作品可比。由此可见，这殿顶琉璃的大部极可能还是 元代的遗物，而且是不可多见的艺术珍品。
　　后殿前庭正中，当年梁先生所见到的唐代经幢和北魏造像残石已涤荡无存。