文水东岩寺—吕梁市—山西寺院

　　山西文水东岩寺
　　东岩寺位于文水县城西北１００里的地方，寺中旧有１０幢碑，久无人关注。１９９７年，文水县博物馆馆长李怀京来此 访碑，释读文字，见到文中有该寺始建于东汉永平十年及当时建寺始末、山中风景描述的记载，对照史传白马寺的始建年代，初步认定东岩寺建寺比白马寺早一年， 应为中国最早的佛教建筑。李怀京介绍，如果有关人士能进一步考订碑文记述，认定这一年代，并对该寺现在仍存的石栏、水井、冢墓进行整理，必将对促进佛教史 研究、保护山西省文物、推动旅游发展起到积极作用。

东岩寺“中国佛教第一寺”之迷有待史界争论考证

新华网山西频道２月５日电 据史料记载，东汉永平七年（西元六十四年），汉明帝夜梦金人飞入殿庭，太史傅毅说他所梦的是西方之神，名佛。于是汉明帝便派人到西域访求佛道，永平十年 （西元六十七年），在大月氏国迎到印度僧人迦叶摩腾和竺法兰，带回佛像经卷，以白马驮回洛阳，在洛阳建了白马寺，这便是佛教在中国传播的开始。
 

　　【重修东崖寺记】
　　予生有山水癖。凡佳山佳水，闻而想，想而梦。如怀古人，则陶潜、李白，如念姣色，则毛嫱、西施，如想石交，则尹班 之陶陶，范张之款款也。但苦躯弱，步履不健，又家贫不能策蹇，池之九华、歙之黄山、括之仙都、温之雁荡、夔之巫峡，南康之匡庐，履历未及，时萦绕梦想间。 山灵有知，必以予为知心之侣也。吾县西有土安山，山有东崖寺。固不若越水吴山、宝林灵隐诸山寺雅倩秀丽，然雄峙巉岩，与须眉男子磊落不羁者气概略同。又有 予先人吟咏撰记，墨迹未湮。方梦想久之，适寺僧智旺为本寺住持，了不解大乘法，然亦不俗耳。予名而讯之，遂定游山之约，且焉予属文，以为山灵增色。予欣然 纳之，会卧病蹇，不果所言。柰僧督文甚急。不获已，令彼指画山水之形势，及寺院之规模，走笔成篇，亦仿古卧游之意也。询之，寺去县柒拾里而遥，从文峪口逆 流而上，渡河方柒捌折，渐入山深处，九折黄河可以三隔交焉。自此迤逦而上，道中山色、泉声已泠泠，非人间态。行半日，至程家庄，数家图山写壑。汲乳耕云， 坐卧俱游，桃梅作历。行五里，闻涧下泉声，如磬、如箫、如竹、如丝、如环佩。蹬道嶙嶒，草木芜茂。抵山腰而所谓东崖寺在焉。门前潭水清澈，照见须发，寺之 殿阁垣墙俱倒影而入。过池至山门，上建庚楼，一带前后洞达。檐前植胡桃数株，手可攀折。登楼，则人如翠鸟，往来枝叶上。穿弄楼之内，复有古佛楼三间。其中 清泉一池，蹲踞可掬。听之淙淙有声，淆之而不浊，引之而不涸，饮之则甘美，异于恒水。壹日忽枯竭，寺僧祷之，泉出如故。嘻！亦可异。稍转而东，山势如伛偻 丈人状，脚凹如坑入，额凸如乳出，垒垒然，垂垂然，仿佛须弥山，而水陆殿覆於其下焉。虽大雨雪不沾瓦砌。院中古轩壹株，约高七八丈，参天插云，霜皮留雨， 滴泪成庞。环列左右为伽蓝殿、为土地祠。禅堂数椽，即居伽蓝殿之次，僧人参禅说法处也。东去禅堂二十武，仰视半空，石洞七间，凿石孔而杆之以栏桷，铺之以 木板，通往来之道焉。缘梯而上，见云驶雾腾，凌灵箙空，苏子羽化登仙语，可为斯洞品也。惜兵火之后，遂成荒落耳。数武而西，为香积厨，古佛楼池。水由地中 流入此室，自地中流出，涧应泉活泼灵幻若此，宜为知者乐之已。佛楼之西，为七佛殿，殿左为观音殿，右为十王殿，皆规钜严整。泉声辐於垣外，岚光接于几席。 忉刹五院，兹具二焉。寺始汉朝邈延。昭代崇岩，窈窕晨风。杂渔梵之音，以磴灵奇夜，雨振鲸钟之钮。日月久而风摧雨剥，瓦坠檐凋。溯残落之状，每令释子咨 嗟，至灵异之态，应是鬼神阿护。所以梵宫板荡之余，复还巨刹；贝阙高采之后，聿整新规。兹智旺上人，恢复因缘，询可术也。不但己也，买杨易平地三亩七分， 东崖口地壹亩二分，东磨斧石领地壹垧，东崖沟地壹段，以给衣粮，以供香火。寺顶及东西两山，原有柏树坡数亩，为本寺常住地。里中豪右得值盗卖，智旺挥财叁 拾金赎取，仍归常住。壹则便创造化 村，壹则为昙华吐气。由此建不拔之基，以增梵刹壮丽之观也已。尝谓名刹之胜，不在炫而在古雅。老树佛云，殿阁参差，少有颓落不伤静窈，若金碧烁睛，固为严 饬。搜讨幽怀，转非所惬。西山兹寺，虽焕丽不足，而深邃有余。垢屏涤靡汰净，正令人超忽荒艹尔 ，有烟外之想。若使梵响时闻禅规，整鹫峰狮窟何多让焉。故登高作赋，临流咏诗，亦人生一大快事。顾予以贫羸之故，不得弄泉煮石，岂不哀哉。予归试致声山 灵，山灵必首肯，扫白云径待我也。
　　明赐进士顺议大夫原任奉敕提督军务兼理辽饷巡抚天津等处地方兵部侍郎兼都察院右佥都御史邑人郑宗周
　　赐进士钦差巡扶宁夏等处地方赞理军务都佥都御史邑人胡全才
　　本县贵都坊守备 如云居士 薰沐 郭超宗 谨撰
　　邑人 郭尚德熏沐篆额
　　大清顺治四年八月三日本寺住持僧人智旺

　　【文水县土安都程家庄龙泉山东岩极乐寺碑记】
　　兴以佛生西域，法传播东土，汉明始自教兴于中国，昆兰初起，道行菩提道，德也行之悟 也，悟性之本空，色界之沙门也，佛门以广水也。佛祖出世，诱化多方，无 而下之所布施。紫雾霞光，朵朵云而如莲，九龙吐水于金盆，沐浴身躯，金色晃耀。奏告王官，忻忻然问其摩耶云哉？射铁鼓而掷，象王为之止。国也跪向于四门， 见其生老病死，心伤此啼。王一醉卧如痴。天王捧白马之蹄，逾城而到雪山。金刀削发，磐石灰心，六载余春行满，端然成道。受人天之供，传之一代，法满乾坤， 万法皆归于佛性，续其一派之禅流，沙门人道之法多方。其大要者不出有三，一者达本明性，二者博通经典，三者广立功行。达本明性，达么门下相传之皆是也。博 通经典，华严天台四宗。广立功行，菩贤万行是也。古者立寺之流，先明忠性，然后博闻广见，以是圣怡，至于因缘会聚，则重建常住刹其之人矣，无所不备，如是 乃可谓沙门，释迦之是事，若剃除发鬓，主持一刹，规依门者，广结豪贵，以是名誉，世谓之流俗，非我佛之弟子也。东岩极乐寺也，延右年之初建也，离八百有余 载，名驰远播。水秀山灵，佛境幽辟之所，圣可观也。北垣石叠层层，左右松柏森然，南林翠风之有望，神泉洞之常流。佳丽之美壮者也。住持僧 没逝，遗常住之大败，风凋瓦坠，殿堂倾颓，佛像之楼 然也，来往而山会主也，一派黄草之所，乡人观其叹哉，目击心酸，合都公议，恳请宗诚宝号就巷，和尚俗姓郭， 县人也，沐浴披剃于兴县崇教寺。恩师圆行号之全德和尚，门下削发事之有年，不时参访岁赏，精严道风远播，德性高尚，求师居寺。宗诚见寺蔽陋，心如刀刺，自 居之后，大发善心，苦志会众，募化重修殿宇古寺（本行以下空白）禅室楼及钟楼鼓楼禅室，其德也合于人矣。为之经营，修造数载，各殿 装画焕然聿新，圣像一一金装，尽善尽美，僧 募化，不避寒暑，以受胼胝，不分 昼夜，何有休息。都人见其就巷和尚实行之僧，其劳兴，合都公议曰：“有常住松柏山林，照至界畔，僧之所便，毫无异说，建勒之碑，以垂永久，间记于余，就巷 之志，真所 功，光扬法化者，然转为后之人受矣，何则，后人之心未必如就巷和尚之心。或后嗣传据， 或傍人侵夺， 不知常住何谓。只图一时之受用，不顾后劫。（空七字） 哉。” 曰：“寺碑之记正虑此也，而余见之矣。立常住碑谁者？”曰：“传之于贤，不传之于不贤者，然贤不问出做地狱业者，比比皆是矣。我故愿为立言， 示也。”于是否之。
　　大清康熙岁拜五十一年十月二日修造
　　住持比丘众 通桂 通照 通福。

　　【重修龙泉山东崖寺碑记】
　　夫古佛圣人，教传东土，大发善念。游其境者，雄恶改为良善，忤逆化为孝顺，愚昧学为贤知。 佛圣之鸿恩，庇美于人者多矣，不可举数而言也。而人可不设寺奉祀乎？我土安都龙泉山旧设东岩寺一所，创自后汉永平年间。正有 古佛宝殿，南有 天王大殿，东有 天仙圣母庙焉，西有 七佛宝殿，又有观音菩萨、 闫罗之殿焉。圣像森严，殿宇辉煌，严然可畏者也。自创建以来，一都之蒙其恩者岂浅鲜哉？但历年既多，风雨飘摇。圣像零落，殿宇倾圯。先人屡代补修。自乾隆 九年重修，以至于今，六十有余载矣。而圣像殿宇又倾圯之甚，往来祭之人触目心伤，无不惨然。有本寺住持僧人具 全，不忍睹其倾圯，请一都之纠首，公议募化重修。而一都人皆欣然曰：“诚哉，是言也。”于是鸠工动。众圣像沐落者金装之，殿宇倾圯者补修之。而殿之南又新 修石窟六座，南楼六楹。及至正殿、南殿、东西庙宇、大小神祠、楼台殿阁、钟鼓二楼、寺门、山门、僧舍、廊房无不焕然一新。不数月而工告竣焉。今工既成，岂 可将好善东施之君子，劳心劳力之纠首之沦没彰乎？故为之勒一石焉，以志不朽云。
　　阳邑河口镇武秉威沐浴谨撰并书
　　大清嘉庆十四年岁次己巳孟冬念二日谷旦吉立

　　【重修龙泉东岩寺募化乡村碑记】
　　昔者庐山既辟，银殿飞来。汉观初开，王梁自下。凡由神异，无籍经营。然而龙宫象塔，非属天成。而白 马青驽，皆缘人为。是以给缘捐布，布地之金。大士舍双林之空，至今传为美谈焉。余邑土安都龙泉山有东岩寺一所。 佛氏大殿三楹， 天王殿三楹，东西两廊各三楹焉。及至钟鼓二楼、山门亦皆齐整，诚胜境也。但年深日久，风雨飘摇。殿宇颓毁，见者莫不伤之。今阖都公议重加修葺。奈工程浩 大，独力难成。伏祈善士君子各助赀财，共襄盛事。而善士君子果尔，乐善不倦，愿输赀财。而盛事告成焉。将善士君子姓名谨注于石焉，永传不朽云。
　　阳邑河口镇武秉威撰并书
　　大清嘉庆十四年十月二十二日谷旦立

　　【 重修龙泉山东岩寺碑记】
　　尝思一元启而二气分，二气分而万物生，不有觉者、迷者曷以悟。不有济者、危者奚以安。自西域圣人出，佛 教传于东土。 南海如来见慈船普及朔方。 菩提铎响，叱却群魔。遐迩於焉。康泰。 四王拈法，扫除多怪，老幼得以释宁。是以神灵洋溢，在在钦仰，赫奕堂皇，处处拜祝。兹者土安都旧设东岩寺，创自后汉永平。瞻彼庙堂，复见别一天，葺补历代 有人。既革故而鼎新，亦绍前而贻后。康熙岁及壬辰，宗诚上人更修，都人感其德行，善士咸思报复，群以山林树木由僧便置，又恐豪右越畔侵凌，则勒侦珉似此。 猛力修建，宜其万载千秋。夫何心星出？见堂殿落为焦土。虽有佛图澄咒钵生莲，难得汉乐巴 酒灭火。向之渤然而兴，今则颓然而败。诚徒通福通照仰天椎心，日夜难瞑，会集檀那檀越，速捐赀财，以续车灯。马正统欣然诺之，马成武快然从之，王京英、任 应威共成盛事，马登雨、李梦奇同心替襄，马玉库、张正肱、王京义无非乐善不倦，马建章、马玉贵、王京富一皆广种福田，此倡彼和。又有韩起隆、任应振努力向 前，更有奋兴其人李明者 。 自庚申之孟夏始为兴工，至甲子季秋终焉告竣。栋宇雕刻高厂，焕龙文，五彩色，瓦光灿陆离，瞻翠翟文翔。钟楼与鼓楼巍然改观。山门与寺门萃然生色。默然阿护 於鬼神，如松而如竹显。监司与邑长，其正而平准，殿制以定规。仿 圣貌以画像，牟尼着释迦之形， 观音见芙蓉之色， 地藏粉面而如生。 天王恶检而爪牙煌煌，巨制千态万状赫赫，弘模北构而西折。观其庙宇之胜概，想夫造作之精力，盖其成者有缘，兴其亡者非轻。山川土田，永许梵僧祭祀之需，桧 柏檀松，执为比丘万代之享。鄙三尺微躯，一介儒生，愧非欧会之才，莫成龙凤之章。第因再三固请，妄拟子史之文。他日拜阙，勉事 圣君。今承撰记，聊抒僧志，力以勉之，踵其迹于先贤。嗣而葺之，更所望于后人。
　　本邑开阳镇儒学生员范宪章薰沐谨撰
　　本邑开阳镇儒学生员范平章浴手敬书
　　总纠首 马正统等
　　大清乾隆九年岁次甲子菊月

　　【 重修龙泉山东岩寺碑记】
　　且事之创于前者固贵。因之于后，立于古者，不可废之於今。而 圣德门涵，恩周四海， 神灵赫濯，泽被蔡民。顾统化化生，生之源为生民，所尤 也。我邑土安都龙泉山旧有 东岩古寺一座，不知创自何时。院外有青山环绕，轩中有碧泉丛生。左则有苍松昌茂，右则有翠柏荫浓，雄壮奇伟，幽静清雅。盖天钟秀于此，特以为安 神之所。凡游观者皆称为胜焉。虽 莫为之先，虽盛弗传，莫为之后，虽美弗彰。奈自嘉庆十四年重修已毕，迄今今七十余载。年深日久，风雨飘摇，庙貌为之倾圯， 神象不免侵凌，合都人等无不触目伤心。斯于丁亥年，有李仁君秀清，与僧人海云，举意重修，众人莫不随声应响，共成盛事。庶几，庙貌倾圯者补葺之， 神象侵凌者重新之，虽未能以工成告竣，亦聊可以安息 神灵矣。至于 天王南殿，工大费繁，并非一手一足之烈，亦非一朝一夕之功。俟后起有人，物阜财丰之日，再为完其璧焉。余不揣自陋，妄为矜张，非敢以为文也，殆不没好善乐 施之君子，奋志勉力之士人也已，是为记。
　　本邑儒学庠生马瑞河沐手撰并篆额
　　交邑儒学庠生任学荣沐手 书
　　大清光绪二十四年谷旦

　　【重修龙泉山东岩寺僧人俱全宏隆募化碑记】
　　尝思礼莫大于祀 神，而祀 神之念，亦莫大于切焉，土安都龙泉山旧有东岩寺一所，南临河水，北靠泉山，松柏茂林，怪石奇峰，真乃圣景之地也。但历年其多，风雨倾淋，殿宇损坏，观者心 伤。都人公议重修，有本寺僧人俱 全 宏 隆乃奋然而言曰：愚等既入沙门，秉教为佛氏之弟子，又是愚等修真养性之地，寺主既欲重修，僧愿伏祈四方 善士君子，各捐赀财，共成盛举。于是夙兴夜寐，不惮劳苦，共募化银九十七两二 八卜，而助大业告成焉。视僧之祀禅之念，亦可为切矣。然虽不如昔日之济颠，亦可以振后人之动念。既如此，岂可将乐施之君子，奋志之僧人暗昧不明乎？故刻名 于石焉，永以为志也。
　　阳邑河口镇武秉威谨撰并书
　　大清嘉庆十四年十月二十二日谷旦

　　【东岩寺募化邻村布施】
　　寺者官吏之所也。浮屠居者何以曰寺？汉明帝时摄摩腾自西域，白马驮经来，止鸿庐寺，为创立白马寺，后像因以 名其。土安有寺，曷为向名？以岩也，或曰石窟也，魏孝明熙平元年，胡太后作石窟于伊阙口，意其遗制乎？然则谓之东者，何也？曰：东有启明，极其烂也。岩而 冠之以东，取其石窟而有光明之义也。是地萃然起于莽苍之中，驰奔云矗，亘数百里。北临松柏，南近神泉，诸士来朝，势若星拱。苍翠诡状，绮绾绣错，盖天钟秀 于是，早为祗园处也。二僧居焉，伯曰通福，号海如，其父张，恩母马氏，文峪都岩底人，仲曰通照，号映如，其父 张子正，母梁氏，神泉都武午人。斯二人者，一则可等天之经，二则可等地之纬。盖天有日月星辰，而容光必照，惟日为最，以其无所不映也，通照其似矣，故号曰 映如也。地有江汉河海，而池纳百川，惟海为最，以其无所不汇也，通福其似矣，故号曰海如也。余因其名以思其义也，而知二僧之素足服人，举所动念者，固无一 人不从也。是以临修募化之时，或则东面，或则西面，捐万布者不期而至。或则南面，或则北面，输锱铢者不约而来。本都流注之外，兼集邻邑之资，将向之落为焦 土者，悉以焕然而重新。其间层垒屈曲，朱彩灿烂，以极万类。揽不盈掌者，本都序中备述之矣。窃思山致其高，云雨起，水至其深，蛟龙生，人修其德，福禄存。 四方君子协力替襄，天岂不降之以吉祥？而更以叹二僧之动人，其阴驱而默鼓者，是亦济颠之类出也。
　　大清乾隆九年九月

　　【 常住碑记】
　　文邑土安都程家庄创立东岩寺。自开辟以来，文阳之大雄宝殿有住持祖法，千门徒能才，其家资寺件，传之孙仁远。其僧心 性温良，聪明淳厚，笠管吹谈，每越寻常。经咒讽诵，超出俦伍。且也淡泊寡欲，遵守僧规，克勤克俭，置家愈厚。几年间，比祖师所传基业，盛几倍有余。诚墨氏 之巨擘，释家之翘楚者乎？其心自量，曰：吾生为佛家石子，死为师祖传基，虽有门徒智旺承业，安能望世世门徒孙常守而无失远？于是临终时嘱附亲弟法德，会同 本寺僧人能武，礼请各村施主，韩仲保、王朝宰、武朝贵、任朝易、任廷相、季恺、王祀等跪央：吾死后，倘有不守僧规，败家荡产徒子者，盗卖产业，不特产业无 存，香炎永绝，心甚不忍。专请借重众施主，寺将师祖所传产业，并将己所置寺物一一勒石登记，俾世世徒子法孙长守基业。使豪恶者不得以侵夺，强梁者不得以盗 买。庶 业永存，香炎永固，万代不拔之基，后祀永传之典。其远一腔心事，九泉之下隆灵稍安之，纠工勒石，家活产业一一开列於后。作为常住，以垂不朽，原买到大南塔 地一垧，石梯傍平地壹亩八分，大泊立水地二亩一分七厘，观音堂卯一垧，小寺港一垧，秘盘二支，经匮一支，碗架一支，文云罗一架，茶壶三把，共粮四斗二升六 合。
　　文邑庠生霖宇张云龙
　　阴阳节王男王朝国
　　本寺僧人能安仁采仁会惠福
　　张家庄石壁僧人仁管智蕴门徒善付
　　同宁寺僧人仁管智明
　　昔万历四十七年三月初七吉日立