五台山普乐寺—忻州市—山西寺院

一、寺院的由来
　　话说大唐乾封元年，高宗下令天下诸州各置一寺庙，后又于咸享二年兴建了洛阳龙门奉先寺，佛教从此进入了隆盛时期。却说是 风仪元年，西域密宗高僧佛陀波利，欣闻东土震旦国有文殊菩萨住处清凉山，就不惜跋涉远行，历时三载到得大唐京都长安，征得高宗许可后，又辗转朝五台山行 进。一直走到台南三十余里处，在虎阳岭上，只见这里草碧花香，林木葱茏，其山体峻峭，且呈五峰耸立之状。波利心生欢喜，五体投地。面对岭上祷告：“如来灭 度后，众圣潜灵，唯有大圣文殊师利，大悲无尽，于此山中，激引群生，教诸菩萨。某欲亲睹圣容，远涉流沙，前来瞻礼，万望大慈，让我见到真容，聊接慈语。” 说毕，波利悲泣，并再向山岭礼敬。这时，忽见一老人，立于波利眼前，用婆罗门语说：“你一片真情，远访圣踪。这汉地众生多造罪业，出家僧侣，屡犯戒律，西 土有经典为《佛顶尊胜陀罗尼》，能灭众生重罪恶业，你拿来没有?”波利答道：“贫僧一心礼圣，没有拿经来。”“既然没有带来经典，你不是白来一趟吗?”老 人又说：“即使是见到文殊你能认识他吗?你应迅速返回，取来此经，利益此土多苦众生，还愁见不到文殊菩萨吗?”波利听了老人的话，仿佛茅塞顿开，朝老人足 底连连叩拜，待他举头望时，老人已经失其所在。佛陀波利悲喜交加，顿然悟到，自己已经见到文殊大圣了，这样更加坚定了他返回西域尊请《佛顶尊胜陀罗尼经》 的决心。
　　终于弘道元年，佛陀波利携《佛顶尊胜陀罗尼经》返回大唐京都长安。大臣们得此消息奏报高宗，皇帝大悦，立即命令日照三藏法师与波利共 同完成翻译任务，并且赐波利绸缎三千匹。波利跪在皇帝面前泣奏道：“贫僧奉文殊圣命取经，目的是为了济渡众生，并非为富贵而往还，愿陛下明察我的心思，收 回所赐之物。”高宗准奏，收回赐品，将波利与三藏所译唐本赐赠西明寺，命该寺僧人正顺等再译。几经努力终于完成了陀罗尼经的译著。之后，波利携梵本前往五 台山。
　　这次携经登五台山时，已是又一年的初夏了，佛陀波利途步艰难跋涉，行至虎阳岭下，三步一叩首，五步一礼敬，直到台怀地境。在大白塔前停 留时，只见金刚窟所处山崖，光纲庄严，宝刹殊胜，圣真肃穆，林木森森。波利加快脚步，径自步人金刚窟中，其余随从眼中所见，俱是一个景象非凡的佛门寺宇， 待波利人内，圣境顿失，唯有一个天然岩洞存于眼前。正待他们呼唤波利出窟时，只听洞里传来微微嗡响，继而是诵经礼佛的声音。大家知道，西来圣僧已经找到了 自己的归宿。
　　然而，佛陀波利带来的《佛顶尊胜陀罗尼经》却盛行于世，为中外文化交流写下了重重的一笔。《华严经》中说：“华藏世界所有尘，一一尘中见法界。宝光现佛如云集，此是如来刹自在。”由此可见，金刚窟绝非凡界，真所谓不可思议。
　 　金刚窟所处沟谷，史称楼观谷，因宋时建有五郎庙，俗称五郎谷。就是这一处庄严之境，元朝时，黄教高僧作为帝师，到五台山传法布道，在此处修习闭关，建造 一座寺院，即是现在的普乐寺的前身，当时名为普宁寺，是与罗睺寺、圆照寺同时兴建的佛教寺院之一，此寺到明代又有修缮。
　　二、普乐寺与章嘉活佛
　 　到了清朝，第三世章嘉活佛驻锡镇海寺，将五台山的许多寺庙由青庙改为黄庙，楼观谷的这处寺院随之更名为普乐院。据史料记载，三世章嘉转世之后，住在京城 皇宫，与爱新觉罗弘历一起读书，结下了同窗学友之情。弘历继任皇帝后，于乾隆四十六年（1781年）二月，与章嘉活佛一起启程，同登五台山，在菩萨顶举行 祈愿法会。之后，乾隆又至章嘉国师闭关静修的普乐院，二人谈了很多话。乾隆皇帝握着章嘉国师的手说：“你是朕的上师。“也就在普乐院，章嘉活佛为乾隆敬哈 达。乾隆皇帝赠章嘉活佛白银一万两，章嘉活佛从所赐银两中拿出三千两布施了五台山汉藏蒙各族僧众，密切了民族僧侣关系。
　　自乾隆十五年 （1750年）二月章嘉国师随同乾隆皇帝到五台山巡礼开始，到乾隆五十一年（1786年）四月章嘉国师圆寂的三十六年间，每年四至八月章嘉国师都要到普乐 院闭关静修，弘法传教，著书立说。起初，章嘉国师居住地是上善财洞、菩萨顶、金刚窟，后来就定居镇海寺，把闭关静修的场所定为普乐院。普乐院是乾隆皇帝御 赐的寺名，其中乐字是大乐修行和兴旺的意思。在普乐院中，章嘉国师把自己修行的精舍叫做“艾旺噶齐”。“艾旺噶齐”，是显密喜旋的意思。章嘉国师就是在这 里修习甚深秘密金刚瑜伽的。
　　乾隆四十六年（1781年）夏天，章嘉国师在普乐院静修中，还为他的侄子拉科呼图克图传授了大威德二次第戒等法，弘扬了藏密。
　　这样一处庄严的佛教道场，直至民国初年还有遗址，直到一九六八年才彻底毁损，现存的只有几处台基柱和残留的碑石以及一口老井。
　　三、普乐寺与本如老和尚
　　上世纪一九九九年，华严宗第四十代祖师本如老和尚在发愿修复东台望海寺之后，又到普乐院遗址，在此发愿，恢复五台山普乐院，并更名为普乐寺，后将艰巨的复建工程任务交给果摄法师完成。
　 　本如法师俗姓王，名立满，一九二六年农历十月十二日生于黑龙江省海伦县常发乡，二零零五年农历腊月初六圆寂于北京上方山华严祖师洞。法师生前发愿，肉身 住世，开化众生。二零零七年二月二十五日如法开缸，请出祖师，发现他法甲皆长，皮肤弹性如常，成就了佛门奇迹—肉身舍利，金身现供奉于华严祖师洞的大殿。
　 　本如法师自幼乐施好善，不食荤腥，崇信佛法，一九五九年在海伦县礼海宽上人披剃。在五台山塔院寺依寂度老和尚受戒，曾于一九七二年秋在龙海寺打饿七二十 一天。文革之后，本如法师到五台山，参与中兴五台山普化寺，复修塔院寺的策划，并朝礼五座台顶的文殊菩萨，礼东台感文殊菩萨执智慧剑相迎，遂发愿修复东台 望海寺。期间数十年不计寒暑，住简易工棚，饮山泉水，冬夏一衣，三日一餐，终于将东台望海寺修复的庄严殊胜。
　　与此同时，他将自己未完成的修复普乐寺之艰巨任务交与果摄法师，让她继续为振兴佛教做出贡献。
　　附：本如老和尚一生事略：
　　1.文殊洞（那罗延窟）闭关，入定达三个月（105天）之久。
　　2.发十二大愿并留下全身舍利，实证华严末后一着归向西方净土，勉励学人。
　　3.度化亲眷十几人为佛教事业奉献身心，现多已成各寺院领众住持等。
　　4.在五台山闭关，20斤小米竟维持两年。
　　5.华严祖师托梦授徒，入住华严洞，接华严宗第40代法卷。
　　6.宣化上人道场------美国万佛城打禅七，本老一定至解七，僧众赞叹。
　　7.礼东台感文殊菩萨执智慧剑相迎，遂发愿重建东台顶望海寺。
　　8.当年，东台顶为修复寺院道场选领众，参选僧众惟有本如老和尚坐完21天获选。
　 　后记：关于本老的修行，五台山教内教外的人都称道。2004年夏天，五台山一个出租车司机很自豪的说：“我们五台山修行最好的是东台的本如老和尚”；显 通寺的果护老和尚说：“本如师禅定很好啊，他来我们显通寺挂单，从不住寮房，而是在无梁殿自己坐一夜。”圆照寺的老方丈青海上师绝少夸人，而他说：“东台 本如那个老几啊有点来头！”（河南人，老几是语音虚词，无实义）；五台山东台沟老中医阎忠义居士说：“本如师诵华严曾感得华严境界显前，了不得啊！”
　　四、普乐寺现状
　　果摄法师不忘本如大和尚之教化，谨记修复普乐寺之大任，十余年来，不辞辛劳，目前普乐寺已经进入了繁忙的施工复建阶段。二零零六年九月，经过五台山景区政府宗教文物部门鉴定，颁发了宗教活动场所证书，成为五台山众多寺庙中的又一修习静地。
　　只是现在普乐寺还是破损不全，殿堂寮房等仍需修缮。目前规划区面积近30亩，一期投资近亿元。果摄法师继承本如法师之大愿修复普乐寺，也希望热心佛教文化的志士仁人出资捐助，早日修复道场，弘扬佛教文化之精华。