黎城延庆寺—长治市—山西寺院

　　山西黎城延庆寺
　　延庆寺在县城南，现存一大殿。
　　大殿座北向南，前后明间辟门，面阔5间，进深3间。歇山顶，筒瓦屋面，滴水均为重唇板瓦，但有多种形制，呈早期风格；灰陶脊（正脊残存部分琉璃件）。
　 　殿内梁架前四椽栿对后乳栿，通檐用三柱；平梁上用蜀柱（小八角柱形）、叉手、丁华抹颏栱托脊槫；四椽栿以上梁架似乎为后代重修，但结构与形制大体未变， 梁架用材制作不很规整、有天然弯曲材料；殿内柱网为身内单槽，用后槽金柱。梁架结点用短柱、角背、劄牵、斗栱（攀间铺作）连接，角背形状类鹰嘴两瓣；不用 驼峰；有叉手，无托脚。
　　前檐柱头斗栱（柱头铺作）五铺作双下昂（第一跳华栱斫做昂形），昂下部隐刻假华头子，昂嘴琴面式，第一跳跳头上承以瓜 子拱及慢栱，成为重栱，上承罗汉枋；第二跳跳头施令拱，与耍头（四椽栿伸出斫作挑尖蚂蚱耍头）相交，令栱上施散斗以承替木，上托撩檐枋（槫），重栱计心 造；瓜子栱、慢栱、令栱栱身与散斗的外棱斜杀，外短内长，向前斫成45度斜面。里转五铺作双抄，第一跳交互斗上横出翼形栱（麻叶云？），第二跳则直接以交 互斗承榻头绰幕（角替），上托承四椽栿，偷心造。无补间铺作。底层柱头枋隐刻泥道栱。
　　后槽内柱头斗栱（内槽斗栱）为五铺作双抄偷心造。
　 　后檐柱头斗栱（柱头铺作）五铺作单抄单下昂，昂下部隐刻假华头子，昂嘴琴面式，乳栿伸出砍作挑尖蚂蚱形耍头，重栱计心造；瓜子栱、慢栱、令栱栱身与散斗 的外棱斜杀，外短内长，向前斫成45度斜面。里转四铺作单抄，第一跳交互斗上横出翼形栱（麻叶云？）、上托榻头绰幕（角替）承乳栿。无补间铺作。
　　山面柱头斗栱（柱头铺作）同后檐；靠前檐的两朵里转同前檐柱头铺作。无补间铺作。
　　转角斗栱（转角铺作）施一座栌斗，外檐跳数同前后檐铺作，相邻的两令拱成“鸳鸯交首拱”；里转六铺作三抄，第一跳交互斗上横出翼形栱（麻叶云？），第二跳交互斗上横出三幅云，第三跳则直接以交互斗承榻头绰幕（角替），上托承角梁。无抹角梁。
　　普柏枋、阑额相交成“T”状，转角处均出头相交，截面均较薄，阑额斜截作榻头（六分头）状。
　　柱为木质，大部分为圆柱，但前檐明间西侧一根为不规整的小八角柱，东次间东侧一根为规整的正八角柱，柱头无明显卷杀。
　　前后门都有门簪，形制古朴。
　　殿内外所有撩檐枋（槫）、柱头枋、罗汉枋、铺作（斗栱）、普柏枋、阑额表面，都留存有彩绘，手法风格古老；殿内外所有栱眼壁残存墨笔动物、花鸟壁画，手法风格古拙率意。
　　墙体内为土坯，外砌包砖。
　　整座建筑元代建筑手法、特征、风格明显，还保留有一些的宋、金早期建筑手法。
　　延庆寺大殿前檐柱头斗栱（柱头铺作）整个相近于河北正定县元初（1250）阳和楼前檐柱头铺作。
　 　延庆寺大殿前檐柱头、转角斗栱用有假昂。把平置的华栱的外端斫做昂嘴形状，虽然没有采用斜置的下昂，却获得了昂嘴的装饰效果。这就是所谓假昂。梁思成先 生说：“最早见于晋祠建筑（圣母殿，宋初约1030年，溥原按）的斗栱上。华栱成了一个附加装饰品，这是一种退化的标志。这种做法最终成了明、清的定 制。”
　　延庆寺大殿外檐斗栱下昂为琴面昂嘴、弧线斜杀下昂。把下昂的上部斜截面斫成直线形（直线斜杀），同时把昂嘴削成琴面式，是十一世纪早 期、十世纪晚期的做法，以后就全变成上部斜截面斫为向下弯曲带弧度（弧线斜杀）的形状了。梁思成先生说：“因为自《营造法式》刊布(1103)之后，第三 种做法（指琴面昂嘴、弧线斜杀的下昂，溥原按）已成为标准形制。”本殿斗栱里的下昂都是这种形状。
　　（梁思成先生说的三种下昂做法指：直线斜杀批竹昂、直线斜杀琴面昂、弧线斜杀琴面昂。溥原按）
　　延庆寺大殿外檐斗栱瓜子栱、慢栱、令栱栱身与散斗的外棱斜杀，外短内长，向前斫成45度斜面。这种做法金、元盛行。山西省繁峙县岩山寺南殿（建于金代，大定七年1167绘壁画，元延佑二年1315大修）外檐斗栱也是这种做法，并且也出有假昂一跳。
　 　普柏枋与阑额垂直相叠，形成T字形的截面，梁思成先生说：“这种做法最早见于山西榆次的雨华宫（永寿寺雨华宫，宋大中祥符元年1008年，溥原按），在 正定（摩尼殿，宋初1052年，溥原按）和晋祠（圣母殿宋初约1030年溥原按）的建筑中也可见到。但在早期建筑中，这种做法比较少见。即使按《营造法 式》规定，这种做法也只用于平坐。但到了金、南宋以后(约1150年)，普拍枋已普遍用于所有建筑，阑额上不置枋者反倒成了例外。”
　　明弘治15年（1502）《潞州志·卷第十一·黎城县·寺观志》载：
　　“延庆寺  在南关厢。元延祐六年(1319)建，国朝洪武十六年(1383)开设僧会司，十七年(1384)僧会司重建，永乐十年(1412)僧会司重修。”
　　元延祐六年(1319)很可能是重建年代，同现存大殿的建筑风格吻合。但不一定是延庆寺的创建年代。
　　平顺县虹霓村明慧大师塔《紫峰山海会院明慧大师铭记》（后唐长兴三年932年）载：
　 　明慧大师原姓颜，名举，山东临沂人。出身儒门，算是书香门第。“幼怀聪颖，性自不群，每厌繁尘，志求出离。”最初是在一个叫鹤林寺的地方落发为僧，受了 足戒。鹤林寺在燕台（也有可能是在山东烟台，那里有一座燕台山），幽州台也叫燕台，在河北。然后开始周游世界。他的足迹遍及江、浙、淮、洪，遍访名能，广 乎知见，遇到一个大师，得传心印，要承担起传承师傅学说的职责。于是他于淮、洪之地北上，途中经过潞州，来到黎城县的松池院（《潞安府志》上载松池院在黎 城宋家庄），在心禅观住了两三年，重新开始云游，又到渌水山（现处何地，不祥），在这里为众启禅。这时他度僧17，尼3，共20人，正式有了弟子。崇昭是 其一。潞州节度使李宾（时间大约在唐懿宗咸通初年），用自己的俸资创修了一座寺院——延庆院（《潞安府志》载延庆院在黎城南关），请明慧大师住持（碑文上 说是命师住持），这样，他就在延庆院呆了下来。乾符四年（877）正月十三，明慧大师被杀。崇昭奉命就在海会院开始为大师建塔。（此段详见郭俊民《古韵平 顺》第一章2—9页。山西古迹出版社2006年5月第一版）
　　这个记载说后唐时明慧大师曾在黎城县的松池院（《潞安府志》上载松池院在黎城宋家 庄）心禅观住了两三年，又在延庆院（《潞安府志》载延庆院在黎城南关）当住持，那么，延庆寺的创建可能更早，明弘治15年（1502）《潞州志》的“元延 祐六年(1319)建”的记载就不完全正确了，很可能是重建年代。
　　现存檐上滴水均为重唇板瓦，有多种形制，其中不乏有元代以前的形制，可以说是旁证之一吧。