达唐寺—果洛州—青海寺院

　青海达唐寺
　　堪钦吉格尔·邬金宗周撰著
　　青海白玉达尔唐寺，全称为“白玉达尔唐显密讲修法轮兴盛洲”，是一座古老的藏传佛教宁玛派（即“红教”）寺庙，位于距白玉八大修行部之圣地——东方年宝叶什则神山约 40 公里处。其地为海拔 3400 米左右的高原。这里春来绿草茵茵，百灵歌唱，秋至遍地金色，流水潺潺，相传此地具有文殊、金刚手和观世音三怙主修法道场之美誉，地形十分奇特，酷似吐宝鼠精灵安祥敞卧，实为一块万福汇聚的祥瑞之地。
　　该寺历史十分悠久，于第十四胜生铁狗年由康区德格白玉寺著名高僧噶玛觉美创建并任该寺第一世主寺活佛，从此形成活佛传承系。其历代活佛依次为嘉珠活佛班玛多阿丹真、殊胜转世活佛俄坚多阿曲吉尼玛、纳珠活佛班玛阿旺丹真、热珠活佛降央希饶曲吉郎巴、哇若格钦活佛、班玛桑周多吉、乔珠活佛蒋华吉比多杰、尕隆伏藏师转世活佛蒋华曲吉扎巴、殊胜转世活佛图丹噶旺尼雪等，共传九世。
　　在多康交界的果洛草原，有一位弘扬佛法巨人：白玉拉智仁波切—白玛嘎尔昻旦增三世·嘎尔旺尼玛活佛。这位圣人乃观音菩萨和持金刚双身幻化和一之躯。其前身诸世为：普巴王布·更嘎奥、白若杂那、希勃·华吉僧格、日布华巴尓头伽师、伏藏师·邓德多尓吉、南曲活佛·米久多尔吉、蒙郎伏藏师·吉米多尔吉、甘丹法台·阿旺乔丹、白玉大堪布·嘎尔玛扎西、杰文·更桑益希、格钦·嘎尔玛吉米、拉智·白玛嘎尔旺丹增等。
　　嘎尔旺尼玛活佛于公元1950年（藏历第16绕旬金虎年），诞生在青海省果洛藏族自治州甘德县嘎陀部。乳台奥尔金·尼玛，4岁时被乔智仁波切·加华·吉贝多吉认定为白玉拉智仁波切的转世灵童。5岁时送入白玉达尔唐寺坐床。此后与乔智仁波切在山林静地同食同眠，从师楚南比丘与文保·更桑学习藏文， 8 岁 通藏文。并开始学习佛经。从乔智仁波切处受沙弥戒。聆受了大量佛教经典。起名奥尔金·嘎尔旺尼玛，并认定为未来寺主。亲自慈授多年，伏藏师德囊罗吾与大堪布晋美关却两位大师预言——其将来必定是杰出的佛法大士。在9岁这一年（既公元1958年），因当时情况所至而潜隐山林，独处人迹罕见的戈壁沙漠，仅连续无食14个昼夜。后远离故乡，寄人篱下，历经艰辛长达4年有余。24岁时（公元1973年），从师阿贡大堪布·罗桑多尔吉受比丘戒，聆听学习多种经论并受灌顶。公元1981年成为阿俊贡玛仓的夏营堪布。公元 1982 年前往达尔唐诗，经历多年做出重大奉献有：修复了灵塔神殿；在经堂及其所有依品；亿字菩提道经轮；亿字断业障经轮；华尔日神殿及其各种依品；以及大量佛像、佛经的贡献使达尔唐寺得以复兴。公元1987年嘎尔龙仁波切授其为达尔唐寺佛法及寺庙的唯一主宰。并云游各地寺庙等多处地方，传授灌顶及佛法，贡奉身语意之各种依品。又从师格尔则堪布·旺钦、大堪布·蒙赛仁波切、日希堪布·奥丹等，全面系统修习了脉轮、大圆满观、越级教诫。尤其是大堪布蒙赛仁波切口耳向他相传了全部大圆满，并授权为未来大圆满之主。从师白玉珠旺·白诺仁波切、嘎尔龙活佛、莫桑堪布·东珠坚参等，聆受了大量宁玛派教义。给三千多学僧高徒授予了沙弥、比丘等戒，为戒律做出了卓越的贡献。修行严格，不受丝毫孽障之弊，遍知他人内心及祸福。班禅大师在世时，曾先后多次发出邀请，赴北京藏语系高级佛学院深造及扎西龙布寺的灵塔加持仪式。大堪布晋美彭措法王致信邀请后，前往法会的僧众有十万之巨。大堪布如意法王赞其为“无敌乔智·嘎尔旺尼玛”，并任十万僧众法会之金刚导师。蒙赛仁波切又被特邀并口耳相传了大圆满。
　　期间，出现了诸如阿贡大堪布洛桑多吉等许多贤达成就者。寺内主要讲修的佛教经典以迈觉多杰伏藏法大圆满和自生安乐气脉猛厉火（指扎龙修法）为主等显密二宗之法要及文化理论。拥有的持戒清净、学法精进的僧众已从早期的六百余众发展至千余众。目前，该寺是青海省果洛洲久治县境内的一座著名大寺。论地之灵气，是三怙主的道场；论寺庙历代高僧，可谓三怙主之化身次序降世；论教派传承，则为最古老的宁玛教派（即“红教”）；论声誉，人才辈出，名扬整个藏区和国内外，拥有分寺百余座。
　　该寺历史上功绩显赫、特别著名的活佛为第七世曲怙主乔珠仁波切蒋华吉比多杰，他生于第十五胜生木马年，降生在四川阿坝州嘉莫察瓦绒地区的一个名叫甲卡保多的地方（今四川省阿坝州理县上孟地区），被其前世文殊怙主共珠仁波切和白玉纳珠活佛班玛尕旺丹珍二尊者认定为热格活佛降央希饶曲吉郎巴的转世灵童。三岁时在达尔唐寺座床，并拜本寺大堪布索郎华丹、鲁西大堪布贡求美多、成就者华钦都巴、后藏大成就者贤巴曲增等高僧大德座前，对显密二宗的浩瀚深遂之佛法精进地进行了全面的闻思修，无论在精通佛学还是在实修和持戒等方面都可谓雪域无可匹敌的贤达之尊。其业绩和声望传遍四方，藏区许多大贤能成就者均聆听过他所讲授的法和灌顶，并十分敬仰。许多身具神通的贤达们授记并称赞他为文殊菩萨和尊者吉祥阿底峡及宗喀巴大师等的殊胜化身，是一位佛教界功绩超群显赫的高僧大德。如有心者想了解他的本生传可详见《白太达尔唐寺历代法嗣》一书。
　　蒋华吉比多杰活佛圆寂后，其转世活佛主要有两个，一个是现居台湾的乔智久美桑格活佛，另一位转世活佛是图旦秋吉尼玛，秋吉尼玛活佛是青海省果洛州久治县人，第十六胜生三十六年在一个充满祥瑞的良辰吉日出生于年宝叶什泽神山东面护门神所居之地即拉因托嘎地方，其父为汉人姓胡，其母为鲁珠活佛郎萨多杰之胞妹当增卓玛，他降生前出现过一些吉兆，如：达瓦喇嘛杰美多杰做了一个梦，梦见鲁西活佛家的一个盛满白米的盘子上有一支宝剑在闪闪发光，达瓦喇嘛认为这个梦预示定将有乔智仁波切转世灵童降世，同时活佛舅舅班玛朗萨多杰也得一梦，梦见他捡到一对用珊瑚做的日月。鲁珠活佛图旦秋吉尼玛降生后，更桑南杰活佛为其取名为桑丹慈诚。八岁时拜成就者唐东杰波转世之格泽大堪布洛桑希热为经师，学习阅读技巧和《巴珠前行》等经典著作。二十一岁时既壬年既水狗年，依浊世之诸持戒至尊殊胜怙主图丹噶旺尼雪夏智成立华尔桑普为堪布，具足僧伽，授得近圆戒律 , 并发愿佛法不灭永住世间。二十二岁时即癸亥年即水猪年冬天，邬金莲华生大士化身尕尔隆大伏藏师蒋华曲吉扎巴座前获得南丘·伏藏法全部灌顶和窍诀和“然那法部”的部分灌顶窍诀。二十五岁时即火虎年仲春时节与尕尔隆仁波切和尕桑嘉措等活佛一道赴五明佛学院，由尕尔隆大伏藏师白玛德青卡龙洋巴尊者认定为白玉乔智仁波切殊胜转世活佛。法王晋美彭措尊者讲授吉祥时轮金刚大灌顶法时，当着六千多不同宗派的僧众也公开宣布秋吉尼玛活佛为白玉达尔唐寺乔智仁波切转世活佛，并祝福此受生化身恒固住世，事业吉祥圆满。
　　同年，前往与究竟果位法身金刚持无别的了义隐士大瑜伽师堪钦明色仁波切座前以满瓶倾泻之式闻习了其深密浩瀚法库之精髓耳传如意宝的全部窍诀，在传授窍诀的前夜，他梦见来到一座非常高而陡峭的岩山脚下，一条缓缓流淌的河流之畔，心想如何过河前行，而仰望岩山时，幸运地见到如同贤劫千佛发心的无浊白莲一样的，举世无双的释迦牟尼佛及一切持明成就者轮王莲华生大士等无数佛的尊容，其拜见的情景像画面一样清晰，使其深感强烈的敬仰之心，心想若渡此河，将岩基深处显现的佛像不敬，用双手在河中一拨，拨得有八瑞祥，七珍宝图样齐全的两块镯子状石头的奇特梦相，认为这是一父祖上持明深密教法传给善缘心子的一种殊胜表示。此后返回本寺，在师尊丹增桑吾仁波切座前闻习了《大圆满心髓前行》、《入行论》、《劝戒亲书》、《圣道三要》、《佛子行》、《大圆满三大窍诀》、《大圆满证士老人》等修持法和“见”方面的诸多论著精典，并实修了堪布阿琼手记中所述“修心百日法”等殊胜法要。三十一岁时即第十七胜生六年——水蛇年，该活佛在已成为宁玛派教法的庄严白玉达尔唐寺主持进行座床典礼，并为广大僧俗群众举行灌顶授法。三十三岁时在所有宁玛派之至尊大成就者白玛诺布（贝诺法王）坐前授教了《大宝伏藏》的全部灌顶。总之图丹·秋吉尼玛仁波切是具二规才华无限之藏的殊胜上师。