玉树采久寺—玉树州—青海寺院

玉树采久寺分建于池秀寺。公元19世纪初,第五世池秀活佛巴丹晋美才旺赤列出生于囊谦千户家,其父索培(公元1789——1830年),为第二十一代囊谦王、第四代囊谦千户。其母拉毛班藏(公元1789——1858年),系拉达百户之女,巴丹晋美才旺赤列,亦称阿德,为索南求培长子,公元1812年生,被西藏周巴寺活佛登巴江才、德格八邦寺活佛白麻宁叶和拉多康巴寺活佛竹久尼玛三人认定为池秀寺活佛赤列嘉措和第五辈转世灵童,于公元1821年6月迎入池秀寺坐床。清道光十二年(公元1832年),拉毛班藏嫌池秀寺与千户府邸太远,于囊谦喀建采久经堂,供儿子习经,在此基础上发展成后来的采久寺,成为囊谦千户府家寺。池秀五世成年后,学识渊博,人称“班智达”(大学者),与章嘉国师意希丹贝坚赞过从甚密,通过章嘉,与达赖喇嘛和青海蒙古王公建立有广泛联系。清道光二十二年(公元1842年),五世池秀巴丹晋美才旺赤列在拉萨拜会章嘉。章嘉回京后奏封囊谦王室为“布政使”,清朝还向囊谦千户授亲五爵位,赐赠蒙古王爷服饰,向池秀五世赐赠写有“诺们汗呼图兄图”字样的诏书、乌金印章以及写在缎面上的封诰等。公元1830年囊谦千户索南求培去世后,池秀五世一度掌管囊谦部落的一切政教事务。公元1851年池秀五世去世后,则由其弟官拉加(公元1830——1871年)任囊谦千户。自池秀五世受封起,采久寺地位陡增,成为千户府所辖各寺院之首,原作为母寺的池秀寺变为休久寺的子寺。历史上,采久寺所辖子寺,除池秀寺外,尚有囊谦的哇龙寺、海日寺、吉哦寺、擦伊寺、楞主寺、当卡寺、佐青寺、加宗寺和邦色寺,昌都类乌齐的安贡寺等。另外,与近百座寺院有宗教联系。该寺活佛在原千户府所属诸寺中地位最尊,有权召集著名灌顶活佛议事,生活上享受百户待遇,寺院生活费用主要由千户供给。公元1958年前,全寺有大小殿堂7座,寺僧160人。寺内文物丰富,琳琅满目,藏有历代中央王朝所赐诏书、合册以及大量的佛教典籍、唐卡、法器等。现有寺们153人、活佛2人。寺主池秀活佛,亦称“阿德”,共传9世,第九世法名仲木切却,简称“仲却”,囊谦县吉曲乡格达庄人,公元1932年生,博通佛典,擅长藏族文学及传统建筑艺术等,责任玉树藏族自治州政协副主席。此外,在玉树地区古老的周巴噶举派寺院尚有:吉周寺,位于今囊谦县香达乡境内的贡安拉山腰,创建于无至正二十四年(公元1364年),为四川德格争噶寺子寺;热泪盈眶艾寺,位于今玉树县小苏莽乡境内的热艾卡地方,创建于明万历四年(公元1576年),为今昌都专区贡觉县康巴寺的子寺;秋普寺,位于今囊谦县吉曲乡境内的智雅涌沟,约建于明末清初,为昌都止嘎寺活佛噶玛丁普所建,历史上亦有影响,清雍正帝、原西藏地主政府及清朝统计表丁宁大臣达鼐等曾向该寺颁赐过例子册。另外,位于今囊谦县吉曲乡桑雄村侧的采芒寺、吉曲乡瓦户村的楞主寺是僧尼混合寺院,位于今囊谦县香达乡乃嘉玛山腰的代东寺是周巴噶学分制派和宁玛派僧人合住的寺院,今囊谦县吉曲乡多改村的洒郭改寺和位于玉树县上拉秀乡吉曲河畔的载空改寺是周巴噶举派尼姑寺院。这些寺院亦历史悠久,具有特色。