囊谦县扎摩寺—玉树州—青海寺院

扎摩寺位於青海省玉树州囊谦县香达镇北面的扎摩山上，面向澜沧江主流扎曲河，始建於公元1156年，从公元1235年开始，成为藏传佛教噶举派四大派系之拔戎噶举派的开山创派寺院之一。藏传佛教噶举派始祖岗波巴大师和很多藏传佛教高僧大德预言：这里是莲花生大师加持的圣地和观音菩萨的道场。

　　公元1156（藏历第三丁卯年），扎摩寺由岗波巴大师的弟子、亲侍楚呈旺修所建，是囊谦县最早的噶举派寺院。扎摩寺因建在“三大主神石峰”之一的“噶来主神石峰”而得名（扎摩藏语意为：石峰）。岗波巴大师见此美丽而惬意的僻静修行扎摩圣地，因此在这里选择建寺，这就是扎摩寺的最初由来。

　　扎摩寺在澜沧江流域成了有名的修行圣地，也涌现出了很多瑜伽师和成就者，因此显现了许多殊胜的自生法相和动听的佛家轶事，也因此扎摩寺成了佛教信徒推崇和朝拜的圣地。岗波巴大师曾经详细预言：澜沧江边的觉摩嘎列山上，扎摩山有骑狮护法神的自然法像的圣石逊吉扎。第五世噶玛巴德新谢巴亲临扎摩寺给1000多名佛教弟子进行金刚亥母灌顶时，天上出现了坛城，并且飘起了雪花，他用指甲写下了《时轮金刚》的语“十相自在”。并精妙地指出：中间山上有观音的坛城，前方草山有六字真言。右边山上有一千零二十二尊佛，后山有站立的千手观音像，左边的山峰形如佛塔。东南是空行母的舞台和空行母益西措加的脚印，西南的山间有莲花生大士的天生像。有个手印状的山洞，右方有六字真言，东边有一个益西措加的手印，以及能除业障的甘露流水和长寿水。

　　《扎摩圣地史》记载：扎摩寺下方，有噶玛巴都松庆巴、帕竹．多杰嘉布、萨东雪贡等尊者修建的“康巴三人塔”；还有从澜沧江彼岸随丁增桑波像鸟一般跟着飞过来的嘛呢石；德师热巴慨到：“有这座神奇的山上，石土山岩都是殊胜的佛像和经文及手印，看不见一粒普通的石子。”丁增桑波飞越澜沧江带来的那块神奇的嘛呢石和第五世大宝法王的脚印石，如今被保留在扎摩寺里，扎摩寺还有呼神法鼓、伏藏矛、护法神矛等遗留下的古董法器，成为扎摩寺的“镇寺之宝”，佐证着扎摩寺神奇和辉煌。

　　扎摩寺有着悠久的历史和辉煌的佛法弘扬事迹。公元1235年（藏历年第四个丁卯年木羊年），德师热巴的亲传弟子贡噶巴．西饶多吉建成拔戎噶举的修行处之后，到现在，这里一直是拔戎噶举派的修行圣地。公元1395年（藏历丁卯年火鼠年），觉扎法王亲传弟子巴列哇．仁青桑波再次在山上扩建了闭关中心，并扩大了寺院规模。公元1576年（藏历第十丁卯年火鼠年），又由觉扎巴．丁增桑波开设了伏藏大师热那灵巴的本尊红观音等许多殊胜的修法，使扎摩寺佛法昌盛，闻名於当时，也因为历史悠久而成为囊谦县古寺院中的代表。

　　扎摩寺是寺院与神山的统一，显示着在藏传佛教中的尊贵。德师热巴尊者说：在扎摩圣地做任何善恶都有十万倍的报应。第五世噶玛巴说：绕山顶7圈，山腰4圈，是转这座神山的数量，具有玛尼等心咒念1亿遍的功德，山外边转1圈就能超度恶道。伏藏弟子泽旺扎巴说：13圈是长嘛尼堆的转数；火鼠年是扎摩寺圣山的开光日。

　　扎摩寺最初由岗波巴的弟子、亲侍楚呈旺修创建，之后由德师热巴的弟子贡噶巴．西饶多吉把此处当作修行处，后来经由觉扎巴仁青桑波发展，最后，觉扎巴．丁增桑波和噶玛．东荡宁布、噶玛．才丁等在这里弘扬佛法，建了很多经堂和佛像。

　　文化大革命期间，扎摩寺因位於县城附近，遭受到更为严重的破坏。佛法再次宏起时，公元1984年（藏历第16个丁卯年？木年），由囊谦县香达镇村民提议，经政府同意，觉拉寺上师萨嘎和顿卡两位仁波切的带领下，重建了扎摩寺。

　　建寺初期，觉拉寺分批委派了扎摩寺常驻诵经指导师。1984年任命欧周为指导师，随5名僧人在扎摩寺祈福诵经6年。1990年又以噶江为指导师，随行有7名僧人。1994年委任丁巴为指导师，派7名僧人赴扎摩寺。

　　1997年觉拉寺三大上师，萨嘎仁波切、丁宁仁波切、东嘎仁波切本着利益一切有情众生，广宏正法，规范寺院管理。协定为扎摩寺确立主持上师。有三大上师联合推举并任命尕玛才仁久美为主持上师。依照觉拉寺三大上师的法旨，有觉拉寺萨嘎仁波切、丁宁仁波切、多宁仁波切等上师择吉日在扎摩寺举行了坐床典礼。尕玛才仁久美上师在扎摩寺任主持上师。现今扎摩寺已形成有上师、堪布、金刚上师、领经师、掌经师、供养师、财务管理员各2名；108僧人，尼姑15名；经堂、闭关中心、护法神殿、灵塔殿、僧舍（共110间）等传统寺院实施基本齐全的寺院。

　　满足信教群众的意愿，继承传统文化。寺院丰富的各种法会也每年盛大举行，扎摩寺有每年藏历元月10日的礼赞佛祖法会；元月9日的噶觉供养法会；3月10日到15日的拔戎噶举派供养法会；5月份祭神山法会；6月份的祈福大法会；7月份的嘛尼宝瓶法会及其灌顶仪式；11月份23日到30日勇该忿怒金刚消灾法会，此外，日常还颂各种供养和祈福经。