灵山寺-宿迁-江苏寺院

　　一、概况
　　来龙镇位于宿豫区东北部，是宿迁市七个副中心城镇之一，现有人口4.2万，总面积75平方公里。是宿豫区东北部的经济、文化、交通、信息和商贸流通中心。
　　经考古勘探，来龙镇有着深厚的文化底韵，境内有14处内涵丰富的新石器时期的龙山早期文化层和明朝中期的白鹿湖文化，“来龙”一名的由来具有浓厚的文化和传奇色彩，在明末清初，一位云游四海法号为“燃灯”的和尚和当地的有三位老汉同夜梦到“龙王”托梦：如能建庙供奉于俺，可保此地年年风条雨顺，五谷丰登，百姓信以为真，纷纷捐钱捐物，建起了来龙庵。这些都是古代文明的产物和见证，是一种不可再生，不可取代的无价之宝。庙宇建成后，虽然风调雨顺，百姓安居乐业。主持和尚“燃灯”乐施好善，终日学佛，参禅打坐，清心寡欲，得道时闭目端坐，修成正果，成为肉身，来龙庵香火旺盛，成为原宿迁乃至新沂，沭阳等地广大百姓顶膜朝拜，烧香许愿的好地方。
　　然而令人们痛心的是：一代佛教大师“燃灯”和尚的肉身在“文革”其间被毁，来龙庵被拆除，使来龙失去了一笔不可估计的世界级文物财富，使来龙失去了可以令人骄傲的文化遗产。规划建设中的灵山寺位于宿迁市来龙镇西北处，总面积45.5亩，距宿迁市区23公里，距新长铁路沭阳站和京沪高速公路30公里。四周青松翠柏，鸟语花香，依山傍水，景色迷人，佛教道场和是发展旅游事业的佳境。恢复和兴建来龙庵，是宿迁广大民众的迫切要求和多年夙愿也是现代文明的标志体现，对整个宿迁地区来说，都是无比的荣耀。同时也是激发爱国主义精神的圣地，启发心灵悉应的源泉，陶冶情操的净境，它的价值是无法用金钱来计算的，随着城市建设的发展，灵山寺（来龙庵）规划日益受到各方面的重视，为了更好的适应新形势宗教事业的发展，积极挖掘灵山寺佛教文化和古老的传说，对灵山寺进行科学的规划布局已势在必行。
　　二、规划设计原则
　　1、遵循经济发展原则。通过对灵山寺的建设把宿迁东北岗的综合开发带动起来，以建设带经营，以经营促旅游，扩大影响，发展旅游事业，促进宿迁经济发展。
　　2、遵循佛教历史文化原则。灵山寺的建设既要尊重历史风貌和中国佛教文化，又要增加新内容，反映新构思，增强时代感，以适应改革开放新形势的要求。
　　3、遵循因地制宜原则。采用园林构景艺术法，以建筑为主要手段，对环境进行加工，曲折幽深，移步异景。
　　4、遵循景观效益原则。综合运用景观设计手法，充分发挥山、水、林、田的景观美学价值，处理好寺庙与周围各景点的关系，用点、线、面、体控制景观全局，使寺庙空间容量增大，视野广阔，更加丰富环境景观深度、广度和空间层次。
　　5、遵循以人为本原则。根据分区功能的不同，充分考虑使用者的心理特征，行为方式。在景区规划、景观营造，景园要素选择上，体现以人为本，努力创造多层次、多境界的景观，来满足人们的多样的心理要求。
　　6、遵循统一规划，分期实施原则。做到开发建设与经营相结合，提高可操作性，规划从全局入手，宏观把握，力争使规划一步到位，实施过程则可分期分批，努力做到以庙养庙，滚动发展，以减少前期基础性投资，寺庙在开发建设过程中还要注意将佛教的特色性、与休闲性和实用开发相结合，互为补充，相得益彰。
　　三、规划设计依据
　　1、根据宿豫区宗教局（宿民发[2005]4号文件）批复；
　　2、根据儒、道、释“三教一致论”的观点；
　　3、根据宿迁灵山寺用地地形图；
　　4、根据《城市规划编制办法实施细则》（95）建规字333号文；
　　5、根据《风景名胜区规划规范》GB50298—1999；
　　6、根据国家颁布的有关政策、法规、建筑规范。
　　四、规划设计立意
　　为了满足僧人修行及游客朝拜的需要，我们本着“师法自然，创造意境”、“巧于因借，精在体宜”的传统理论，结合山林地形与建筑划分景区，做到园中有园，创造出“循自然之理”、“得自然之趣”的意境，使人们在游赏中充分体现“高山仰山、景行行止”之内涵，“极尽天然之趣而内蕴人化意境”。
　　五、规划布局
　　1、因势而筑，与环境融为一体
　　山林佛寺建筑一般由山门、香道、寺门及各式殿堂构成，根据这一建筑的组合方式特点，规划以中心建筑为基准按佛事活动顺序，在纵深方向上，主要殿堂沿一条中轴线向纵深展开，且建筑物的地面和屋顶一进比一进高，横向则两旁厢房建筑的地面和屋顶一般不高于中心部位。即“前低后高，旁低中高”。建筑群这样取势，既便于排水、通风和采光，又便于组织，主次分明、高低错落、整体性强。
　　2、突出重点，以殿堂为中心向纵、横生长
　　本次规划的重点就是位于中心最显要地位作为宗教崇拜部分的殿堂——天王殿、观音殿、大雄宝殿、藏经阁祖师殿等。规划以这些主体建筑为重点，周围配以从属性的建筑和配殿组成主要庭院，这个庭院就是整个寺庙建筑群中的核心。围绕这个核心，灵活布置，不断地延伸、增长、加接，形成院落式的群体。这样以中心院落为核心的群体的主要特点是：重点突出，主次分明，次要建筑与小院围绕中心，中心庭院面积最大，其主体建筑—天王殿，观音殿、大雄宝殿、藏经阁体形高大，在平面与立面构图上都成了明显的重点，同时也就突出和强调了宗教建筑的主体部分。
　　3、以楼、阁、塔作为点辍，丰富建筑群的体型轮廓
　　由于塔与楼阁是寺庙的一个组成部分，造型上又具有高耸的轮廓线条，因此，规划布局时应把它们布置于整个寺庙的至高点，和整个建筑群组合成一个有机的整体，以丰富建筑群以至整个风景区的轮廓线。这次新建的七层佛塔，位于灵山寺内东北处河花塘边的假山上，为密檐式混凝土钢结构，内设观景楼梯，外带观光台。该塔以突出的形体，丰富了灵山寺建筑群的立体轮廓，同时又成为灵山寺标志性建筑物，和其它景点的借景、对景。是游人登高远望，视界开阔，的观赏点。
　　4、运用序列空间，突出寺庙园林各个景点的性格
　　本次规划空间布局利用不同形状与不同性质的空间，按一定的朝拜、观赏路线有秩序地贯通、穿插、组合起来，形成了多条严格对称的轴线，平面布置以四合院形式组合成空间丰富的廊院。规划以一条南北主轴线，从南向北以山门、天王殿、观音殿、大雄宝殿、藏经阁贯穿而成；观音殿、大雄宝殿、藏经阁两侧配殿分别确定南北两条次轴线。三条不同的轴线既强调宗教神圣的内涵，又把寺内大小不等、收放不一的多重空间院落串联成多重空间序列，朝拜、观赏路线在中轴穿过。这种对称，规整的布局形式给人以群体突出，主从相衬，庄重肃穆的感受。其次，还主要地表现寺庙园林的前导部分上，规划主要在游人、香客由“尘世凡界”沿游览线过来接近这“净土”、“仙界”的寺庙时，所受到的气氛和印象上重点做文章。通过屋顶形式、墙体颜色、路面铺装、建筑小品及种植绿化巧妙搭配，在“尘世”与“圣地”之间烘托出一种环境上、气氛上的过渡“阶梯”，让游人顺着 “阶梯”由“俗”入“圣”，渐入佳境。同时突出灵山寺自身的性格，给人以景观不断变化，情绪逐层渲染，气氛逐渐加强，由这么长的“序曲”所衬托出的第一个“高潮”给予人的第一眼印象十分强烈，真正达到了“曲径通幽处，禅房花木深”。
　　六、主要功能分区
　　规划以寺院朝拜空间和朝拜设施为核心，依据规划区内外关系，用地现状和建设要求，将寺院划分为“四场四区”：
　　1、“四场”：即入口广场、天王殿朝拜广场、观音殿朝拜广场、大雄宝殿朝拜广场，用一条南北轴线串联而成。
　　说明：解释一下四场主建筑
　　2、“四区”：即寺院的前景区、朝拜区、生活区、游乐区组成。
　　（1）前景区：由山门、石狮、山门前广场及法物流通处组成。
　　（2）朝拜区：天王殿和大雄宝殿是朝拜区，主要建筑有天王殿、大雄宝殿、观音殿、东西配殿、念佛堂、钟鼓、鼓楼等组成。
　　（3）生活区：该区位于大雄宝殿东侧，主要建筑有方丈室、僧房、斋堂、禅房、法堂、上客堂等，与灵山寺后花园连为一体，满足了寺庙的可游可宿的功能。
　　（4）游乐区：位于整个朝拜区东侧的后花园内，由水榭、佛塔、小品、荷花池、假山、水池等组成。整个花园占地面积达29亩，绿地之多这是在一般寺庙建筑中较少见到的。
　　七、寺院交通组织
　　1、动态交通
　　（1）寺院交通按照一定的朝拜路线布置，从山门入口为“起”点，天王殿及两侧配房为“承”继过渡，观音殿前阶梯为“转”折，大雄宝殿、藏经阁是高潮（即为“合”），整个朝拜路线的过程，满足交通集散要求。
　　（2）进入寺院生活区的道路与朝拜区路线“并列”，与绿地、长廊广场布局相结合形成生活区步行活动系统，以减少对朝拜系统的干扰。
　　2、静态交通
　　寺院主入口处配置一定容量的停车场地，严禁机动车和非机动车进入寺庙内。次入口处可按一定的生活区容量配置停车场地。
　　3、道路分级
　　寺院道路分为四级，即主干道、次干道、游步道和小径。主干道是由来龙镇外环路和来侍路组成，车辆可双向通过，路面宽度为7米。次干道是主干道的辅助道路，是连接寺院和建筑的道路，车辆可单向通过，路面宽度3.5米。游步道是供游人游览、散步、休息、设计时考虑二至三人并肩而行，使游人能够到达庭院的各个角落，路面宽度为1.5米，庭院内的小径宽度为1米。
　　八、寺院植物配置
　　1、植物种植以寺院原有树种为主，注重季节和色相的变化，空间围合，作为寺院园林种植，应充分体现“曲径通幽处，禅房花木深”的意境。树种配置以桧、松、刺、槐、油松、玉兰等乔木为骨架，辅以银杏、枫香、鹅掌楸等，每个景点应具有各自不同的特色，山地游览区除保护原有植被外，还应在各景点以及建筑物、山脚一带种植大乔木以造成四季景观，溪边可种植耐水植物，建筑物附近应重点加以绿化和点缀。
　　2、山坡绿化：根据适地适树原则，对于土壤瘠薄，岩石裸露，土层约为20cm—30cm厚的山坡，可选择荒山造林先种侧柏，在局部可试种盐肤木、化香、龙爪槐等，对于土层较厚的山坡，可试种石榴等植物丰实的坡地景观。
　　3、湖泊水景区：寺院东侧为水塘，规划时充分利用河塘水面，多植菱、藕、芦苇、荷花、水菖蒲等，形成幽静又极富情趣的优美环境，水塘边缘可采用极耐水湿的池杉成片种植，在小范围试种枫杨。
　　4、道路绿化：寺院道路一般不宜采用林荫道形式，可考虑配植疏林，留出视域空间，特别是道路临水一侧，保持视野开阔尤为重要。但为避免一味的开阔以致单调，可在道路转变处配置高低错落的树丛，使视线时抑时扬，别有风味。在树种选择水杉、鹅掌楸、榉树、朴树等一类的落叶树种，可在坡上用爬山虎、络石、薛荔之类爬藤类植物做些十分随意的垂直绿化，对裸露的土面形成遮蔽同时又添上一抹野趣。
　　对于游步道，考虑到游客慢速运行，或走或停的特点，沿线内由低到高、层次分明，努力做到佳木繁郁，山花夹道的景致。道路两侧不妨大量使用石蒜、麦冬等十分相宜的地被，会使游步道景观得以大大丰富。
　　另外，树种植设计还应与建筑密切配合，考虑对景、漏景、掩景和各种景观的需要。