三祖寺-安庆-安徽寺院

　　圣祚绵远——潜山三祖寺

　　三祖寺又名“乾元禅寺”，位于安徽省潜山县境内风景秀丽的天柱山南麓，1983年被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院，1984年交给佛教界管理使用，作为活动场所对外开放。天柱山谷口有一凤形山，人们习惯上称其为“三祖寺”。春秋时这里曾是大夫皖伯封地，封地内有“皖山”与“皖水”，今安徽省简称“皖”即源于此。汉武帝南巡时曾在这里设坛祭拜，封天柱山为“南岳”。据志书记载，南朝梁武帝时，建康道林寺高僧宝志与江南云游方士白鹤道人门法，卓锡凤形山，建刹布经。初名“菩提庵”，武帝萧衍闻奏，赐名“山谷寺”。后隋朝僧璨(510-606年)师承禅宗二祖慧可衣钵，隐居在这里，并扩建寺庙，弘扬禅寺，故世称“三祖寺。唐高祖武德年间(618-626年)，有宝月禅师驻山谷寺，玄宗天宝四年(745年)，舒州别驾李常取三祖遗骨火化，得五色舍利子300颗，100粒进献进廷；100粒送故乡赵郡供奉；100粒塑僧璨像并造三祖舍利塔。乾元元年(758年)肃宗李亨敕赐“三祖山谷乾元禅寺”；大历七年(772年)代宗李豫赐三祖塔为“觉寂塔”，谥僧璨号“鉴智禅师”。“会昌法难”时，寺塔遭毁。宋太平兴国七年(982年)，山民柯萼在古松下掘得一石篆，上镌宝志手书“圣祚绵远”四字，进于朝廷，太宗赵光义取名“瑞石”，并遣使向三祖寺致谢，谥宝志名“宝公”，赐号“道林真觉禅师”。宋徽宗政和年间，法宗禅师驻锡该寺，三祖寺香火鼎盛，宗风大振，有“三千僧人八百道”之称。其后历朝屡兴屡废。

　　三祖寺至今已有一千四百多年历史，历经沧桑。保存下来的古建筑有藏经楼、觉寂塔、立化亭、三高亭等，近年来又逐步修建恢复了其他殿堂、僧舍。

　　从天柱山野寨区，沿凤形山而上便是山门。石阶两旁苍松迎宾，翠竹掩道，左边有明朝安庆郡守胡缵宗题刻的“山谷”大字碑，右边是清朝皖江郡守张楷手书的“香岩”石碑。拾级登高，踏上三百多级石阶，才来到寺院建筑群前。从这里，西可俯视“石牛古洞”、“山谷流泉”，东可远眺汉武帝当年封禅拜岳之台，北览司命真源宫祠、应梦井，南望古堰吴塘、诗崖酒岛，风景名胜尽收眼底。寺内石壁上镶嵌着南宋绍熙二年十月(1191)张同之题诗一首：“飞锡梁朝寺，传衣祖塔丘。石龛擎古木，山谷卧青牛。半夜朝风起，长年涧水流。禅林谁第一，此地冠南州。”

　　三祖寺最有特色的建筑是觉寂塔，又称“三祖寺塔”。如前所述，该塔乃唐玄宗天宝乙酉年(745年)，舒州别驾河南少尹赵郡李常捐奉，并在塔下层望三祖僧璨像。唐大历年间，扬州牧御史大夫张延尝奏请于朝得册，谥塔号曰“觉寂”。，此塔在唐武宗灭佛时被毁，唐宣宗大中初年(847年)复修。宋明年间也屡加修建。现塔分七层，高达九丈，每层有四门相对，两虚两实，有阶梯可逐层登塔，每层外有环卫，凭栏远眺四周景色。塔中尚存明嘉靖三十四年(1555年)寺僧了莹修复时所立碑记。塔顶相轮高1.5丈，为宋乾道八年(1172年)所立，有相轮九节，上为葫芦形铁圈，下为壶形宝瓶，瓶颈部有佛家咒语四行。中间五节相轮镂有几何花纹。底部相轮似锅反扣，上铸铭文170字，记载了舒州怀宁县玉照乡(今潜山县梅城一带)佛教徒黄氏及胡仲明舍铁铸塔顶之事。塔顶相轮以一木柱串起，直立在塔的上部，八条铁链由塔顶系向八方，上系串串挂铃，微风吹过，叮当作响，十分悦耳动听。

　　立化塔是为纪念三祖僧璨禅师在大树下说法时，合掌立化而建，塔体高三米，须弥座呈六棱形，塔身外圆中空。塔顶六角两层，专家认为此塔具有喇嘛塔风格，系明朝以前所建。“三高亭”是为纪念三位献地为寺的高士而立。传说梁武帝时，高士何求、何点、何胤三兄弟不念高官，隐居在这里建立何氏书院，逍遥一生。后他们把书院捐给宝志禅师改建佛寺，后世立碑建亭以记之。“三祖山摩崖石刻”现存11幅，主要集中在达摩崖壁，其中有宋黄庭坚、明御史大夫李元阳题刻四幅。“山谷流泉摩崖石刻”现存三百余幅，其中最早的一为唐文学家李翱题刻，一为唐三州刺史李德修题刻；宋朝题刻有一百幅，以王安石、李师中、苏东坡、黄庭坚等刻记最为著名，内容直接涉及三祖寺的有六幅。1981年，安徽省人民政府公布“山谷流泉摩崖石刻”为省重点文物保护单位。

　　三祖寺周围名胜很多，有宝志禅师开山所居的宝公洞，有宝志禅师用锡杖柱地，掘出锡杖井、卓锡泉。至今泉水清冽，用它冲泡云柱山云雾茶，色呈清绿，味浓香甜，成为游人香客的一件乐事。

　　三祖寺历代祖师名僧有：开山祖师宝志(418-514年)，南朝齐梁时江苏金城人，梁武帝萧衍拜为帝师，宋太宗赵光义赐号“道林真觉”禅师。禅宗三祖僧璨(510-606年)，北朝及隋朝汴州陈留人，受二祖慧可衣钵，遗骨舍利三百，唐朝代宗李豫谥名“鉴智禅师”，其著《信心铭》为禅宗经典。禅宗四祖道信(580-651年)，隋唐时河南沁阳人，受僧璨衣钵在山谷寺驻锡16年，后在双峰山传衣五祖弘忍。牛头禅嗣智岩，唐初江苏曲阿人，曾为隋中部将，频著战绩，隋亡后出家，住山谷寺二十余年。天柱山和尚，唐末五代时舒州人，得传青原单旨，住持三祖寺。雅泉彻闻禅师，宋初蜀郡西芜人，礼侍元白尊宿二十余年，后参南山惟一和尚授受心要，住山谷寺多年。天衣怀禅师之嗣圆智，宋临安人，与守禧住持三祖寺。性懂(？-1597年)，明朝黄山人，曾为九华道场住持，万历时应请住持三祖寺；中兴祖师智海(1615-1683年)，清朝江宁高淳人，顺治时随师入三祖寺，师寂逝后继其法嗣，三祖宗风大振，方丈月海(1895-1969年)，安徽亳州人，抗战期间险遭日寇加害，住持三祖寺多年。

　　自1981年以来，先后勤部觉开、恒愿、宽康老和尚等住持三祖寺。1988年以后，宽康示寂，弟子宏行嗣其法序，住持至今。1987-1997年的十余年间，三祖寺先后建成无量千佛殿、大雄宝殿、山门殿、法堂、客堂、五观堂、上宾寮、东西寮房、塔院东寮楼、圆通门、海会堂等佛教建筑，总建筑面七千多平方米，总投资一千一百多万元。先后雕刻或铸造5.5米高、重达十吨的汉白玉释迦佛像，2.5米高各重一吨的迦叶、阿难汉白玉像；铜质释迦太子、千手千眼观音、弥勒、韦驮、达摩、慧可、僧璨、宝志等偈，各重300-500斤。寺内现存寺僧灵骨墓塔29座，各类碑刻17块，珍藏《龙藏》2部，今日三祖寺梵宇辉煌，金殿交碧，祖庭宗风，千载犹存。

　　三祖寺现任住持宏行法师，66岁，安徽望江人，1982年出家，师从宽康老和尚，兼任中国佛教协会理事，安徽省政协委员，潜山县政协委员。现任监院惟华法师。60岁，安徽潜山人，1988年出家，师从宏行法师，兼任安徽省潜山县政协委员。
 

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　　宝公洞

　　宝志禅师卓锡得地，建刹以前，于此洞中栖止习静。后人为记此事，在洞内立碑以祀。目睹此洞，思祖师创业之难，后辈自当努力。宝志禅师：人称“宝公”(公无418年到514年)，北宋太宗赵光义赐号“道林真觉禅师”，南朝齐、梁时代僧人，南梁国师，梁天监四年(公元505年)建山谷寺，为三祖寺前身。
 

觉寂塔

“立鹤松”。

　　说起这“立鹤松”，世人传着一个不寻常的往事。
　　早在梁代，释道两家都想得到现在三祖寺的凤形山这块风水宝地，传道兴教。释家代表是金陵高僧释宝志；道家出头的是云游方士白鹤道人。官司打的梁武帝肖衍那里，武帝不好裁定，便口谕“以物识地，得者居之。”两人便各显灵异，顷刻白鹤道人以手中羽扇稍作罢动，化成白鹤飞来；宝志见状，毫不示弱，即将手中的锡杖抛向空中，念了几句咒语，锡杖化成一条金龙，紧跟其后。当白鹤落在凤形山顶时，忽听空中响声大作，正向自己打来。惊恐万分，起身另落异地。等梁武帝派出的骑赶到，锡杖插在凤形山，释家得到了这块宝地。白鹤道人输了一着，心里总感到不是滋味。为了出这口闷气，经过深思熟虑终于想出一个绝妙方法：就在白鹤最先立足的地方，幻化一棵松树，占着宝志的上风。因为不是一棵普通的松树，生长在麻骨沙疤子上，久旱干不死，周边的松树屡遭松毛虫侵害，松针被松毛虫吃光了，乃至死去。而这棵松树灵气十足，无灾无祸，非常茂盛，两年功夫，主杆长到两尺围，且有一丈多高。宝志毕竟不是等闲之辈，面对如此神奇之松树，看在眼里，想在心里。一天，宝志来到这棵松树旁，忽见几个道士在此议论：此地正是当初白鹤所立之处，如今这个地方让给佛家，这棵松树仍似一只仙鹤永立此处。宝志顿有所悟，果真这样，白鹤道人仍占在自已头上拉屎拉尿，岂能容忍！立马施法，不长的时间，一棵苍劲葱翠的松树，变黄枯萎而死去。素有法力无边之称的白鹤道人，更不示弱，随即施展全身解数，使死去的松树复活，郁郁葱葱，生机无限。宝志见状，火冒三丈，提着锡杖，一口气跑上去，把松树推倒。白鹤道人站在不远处地方，看着发笑，口中念念有词，摆动手中的拂尘，使推倒的树又站起来了。推倒又立，立了又推，如此反复多次，宝志最后带着一伙僧人，将树推倒，劈成柴火烧掉。这下可惹怒了白鹤道人，找到宝志算帐，两人互不相让，各展其能，怒气冲天。正在值日的司命真君，看到在自已管辖的地盘上，发生如此格斗，马上找到太上老君出面调理。因为白鹤道人是太上老君的门徒，不便推辞，立即来到凤形山，弄清起因与现状，在此基础上，不准白鹤道人与宝志争个你高我低，放弃在立鹤原址上点化青松的念头。老祖的旨意，白鹤道人不敢不听，便违心地点头默认。另一方面，司命真君深夜找宝志说，整个天柱山都是道家的洞天福地，按理说白鹤道人在什么地方点化立松都可以，只因世上皇帝是真命天子，他把这块宝地赐给了佛家，上天不好非议。现在白鹤道人经太上老君劝谕，表示不再与你斗气，应该知足了。宝志答曰，立松可以，就是不能站在我的头上。这件事到此作罢。
　　常言说得好：“山中方七日，世上几千年。”白鹤道人和宝志都终归作古，但他们的灵气，仍留在凤形山。一千多年后，宝公洞下的山坡上自生自长了一棵松树。令人感到奇怪的是，争光向上是植物的本能，可这棵松树周边空旷，奋发向上的条件极佳，然此树立地三米左右就桠枝伸展，似是一中向上欲飞的仙鹤，让人们自然而然地联想到当年白鹤道人争山的故事，便把这棵树命名为立鹤松。

　　立化塔

　　位于三祖寺登山步道旁，三高亭下方。塔基为六角形须弥座，塔身处圆中空，一面敞门。塔顶六角两层，具有典型喇嘛塔风格，汉地少见。从建筑风格看，应是明以前建筑。此塔为纪念三祖僧璨为众说法合掌立化所建。世人只见人临命终止，孽障现前，痛苦不堪。而佛教中高僧大德多有预知时至，坐化或立化，安祥往生。
 

　　三高亭

　　三高亭，位于现三祖寺寺院内，石亭高丈余，楹额上“三高亭”三个道劲大字十分醒目。这是后人为纪念南北朝时宋、齐高士何求、何点、何胤三兄弟而建的。亭内立有石碑一块，两旁亭柱刻有民国七年何雯题对联一副：长揖傲夷齐，看山外白云招隐共诗崖洒鸟；所居谦让，访洞中丹灶编书继高士神仙。
　　何氏同胞三兄弟世居潜山山谷寺，梁武帝时，高僧宝志卓锡于此，遂献其宅为山谷寺。何氏当晋、宋、齐、梁之世，显赫一时，“公侯将相，布列于朝，印累累而授若若，殆不可以更仆数。”何求、何点、何胤“皆以世胄而抱经济之才，为朝廷所侧席以求者也。”但三人有感于世变，兄弟皆隐。“不求功名，不入城府，不贪富贵。”终其身而不仕。“隐居在天柱山中读书，专事讲学写作，著书甚丰。”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 后人景仰何氏三兄弟高风亮节，称“何氏三高”，并建三高门、三高书院于其地，崇祀之。明安庆郡守胡缵宗亦慕其清风，饮其亮节，于其故居又建一纪念亭，名“三高”。明末战事频仍，均荡为冷烟，清乾隆九年（１７４４年），分处坏、潜之间的何氏后裔，念昔先人，在遗址重建石亭于传衣亭下方。其后裔何思华等，请潜邑魏其宾为记，魏其宾欣然应允，写了重修“三亭亭记”，刻于亭中、后亭、碑俱毁，嘉庆十七年（１８１２），何氏后裔又改建石亭，移于立化亭上方，石刻风格别致，古相典雅，潜山知事任铨为之作记。现亭、碑完好，周围松竹掩映，风景独佳。凡游山进香者，无不仰止凭吊
 

三祖寺(乾元禅寺)

天王殿

信心亭

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天柱山