竹林寺-徐州-江苏寺院

　　竹林寺是中国第一座供女性出家人修行的寺院，是由我国第一位比丘尼——净检法师在洛阳创建并命名  徐州竹林寺
　　的。净检法师是徐州人，生于西晋末年（公元291年），24岁出家，70岁圆寂。
　　徐州人为纪念其功绩，将东晋永和年间曾在东郊狮子山上的青园寺改建为竹林寺，距今已有1600年历史了。 　
　　据载，佛祖释迦牟尼曾经到天竺的一个叫揭摩陀的小国弘法，国王高兴，改信佛教，并送竹林给佛祖，还在竹林建殿堂让佛祖居住。佛祖便把这地方取名“竹林精舍”，又叫“竹林寺”。 　
　　净检法师将寺院取名“竹林寺”，一方面指佛祖的传教地，另一方面也是因为竹是气节的象征。 　
　　竹林寺历朝屡废屡建，直至上世纪中期日寇侵华，竹林寺被肆意劫掠，千年古寺毁于一旦。
　　公元2004年徐州市委市政府尊重历史，顺应民意，恢复重建竹林寺。主要建筑有山顶的大殿、观音阁、中国第一比丘尼纪念堂、三座碑亭、南北山门等五组建筑，再现千年古刹竹林寺深幽清静的意境。2009年9月落成开放，明道法师应邀住持，有效展现中国名寺风貌。[1]
　　主要景点
　　徐州竹林寺有着重要的历史地位，新建的竹林寺坐落在徐州汉文化景区北侧骆驼山，占地约350亩，建筑面积
　　4000平方米，总投资约1.5亿元，属于典型的“山上寺”。 　
　　竹林寺景点(4张)主要建筑有山顶的大殿、观音阁、中国第一比丘尼纪念堂、三座碑亭、南北山门等五组建筑。是汉文化景区二期工程的主体部分，工程将充分利用现有自然地形及自然环境，整体规划竹林寺建筑群体，再现千年古刹竹林寺深幽清静的意境。 　
　　竹林寺今后的发展将本着特别研修，农禅体验，社会慈善，观光演艺，国际交流等五大文化建设，配套完善相关设施。
　　旅游路线
　　从南山门上，有三个理由
　　如果你是初次来汉文化景区，建议你从南山门上。原因有三，竹林寺景区位于汉文化景区的北部，浏览完一期的景观后，你的位置正好位于南山门；二是从南山门上，根据建筑位置的设计，便于你层层递进了解竹林寺文化；三是考虑到体力，浏览竹林寺是要爬山的。
　　徐州竹林寺(3张)南山门的门前广场就是净检法师的法相，底座内外各有24瓣莲花，象征24岁出家。　南山门是殿堂式的，供奉着两尊金刚力士。早期佛教的金刚力士只有一尊，后来中国人喜欢对称，就又添了一位。他们的职责类似于“传达室”看门的卫队长。
　　往上走便是天王殿了，中间供奉着弥勒菩萨，弥勒菩萨是根据五代时宁波奉化契此和尚的模样塑造的。相传，契此和尚是个天气预报专家，只要人们看到他脚穿湿布鞋，第二天肯定下雨。
　　过了天王殿，便是三圣殿。这里主要是供出家人念佛修行的场地。殿内供奉的是“西方三圣”，阿弥陀佛以及他的左、右胁侍观世音菩萨和大势至菩萨。
　　108种麻烦，到这里尽除
　　从三圣殿往西，就是刘英、笮融纪念阁，这两位都是为徐州佛教做出贡献的人，楚王刘英是刘秀之子，晚年信奉佛教，开创了以徐州为中心的东部沿海地区佛教流传的局面，也使得徐州成为佛教最早传入中国的城市之一。
　　东汉末年，笮融参加黄巾起义失败后，投靠徐州刺史陶谦。他信奉佛教，在任期搭建佛寺，寺庙之大可容纳数千人。
　　纪念阁一侧是钟鼓楼。佛寺钟鼓的敲法是有讲究的，所谓晨钟暮鼓，就是说，早晨先击钟，以鼓应之；晚上先击鼓，以钟应之。早晨敲钟要在破晓前连击三遍，每次紧钟18下，慢钟18下，反复三遍，共108下。
　　为什么要108下？据说是因为人有108种麻烦，钟鸣108响，尽除人间烦恼了。
　　291级台阶，你可以数一数 　往上，便是大雄宝殿了，拾阶而上，共291级台阶，象征着净检法师公元291年出生。291台阶，共分为七段。 　在大雄宝殿的正殿，供奉的是释迦牟尼佛。
　　往西，至净检法师纪念堂，堂内供奉有净检法师坐像。
　　往东，绕大雄宝殿后至观音阁。观音阁通高23米，内设楼梯，可供游人登高望远，俯瞰整个景区及主城区。整个山林的改造和绿化小品以竹子为主，15万株竹子连片。
　　浏览完观音阁，可至北走，穿行于竹林之间经北门下，观看北门牌坊。[2]
　　竹林寺的特殊地位
　　徐州竹林寺是中国第一比丘尼道场，建成于东晋。北魏入侵南宋，攻打彭城时被毁。明朝开国皇帝朱元璋下令全国崇佛，竹林寺得以修复扩建。嘉靖年间又被入侵的倭寇破坏。隆庆年间进行修复。清朝乾隆皇帝下江南，巡幸竹林寺礼佛，再度扩建，进一步展现了中国名寺的风貌。
　　竹林寺是徐州八大寺之一，早在东晋时，出生于徐州的中国第一位比丘尼净检法师，应邀住持徐州的青园寺，皇帝得知后“下敕”将青园寺改名为竹林寺。随之徐州竹林寺被誉为第一比丘尼道场。
　　净检法师生于西晋末年的官宦家庭，勤奋好学，知书达理，擅长琴棋书画，是一位多才多艺的才女，并与母亲一起从事女子教育，让人把握圣贤的智慧，她最终出家受戒，住持道场，全面展现了女性的能量和正面作用。
　　净检法师乃观世音菩萨化身，她住持的道场命名为竹林寺显然有其必然的关系。西晋时期，因贾皇后的私欲彭涨，挑拨王爷之间争权夺利，酿成十六年的“八王之乱”，观音菩萨寻声救苦，降生到徐州，示现了女性的各种经历，尤其是开创中国比丘尼先河，使观音菩萨的造像逐步转化成女身形象，契理契机地强化了女德教育。女性仁德的养成是民族的希望，徐州竹林寺将特别注重女德修养的示范与培训，为社会和谐、世界和平、人生和美而积极奉献。
　　明道法师的特殊祈愿
　　在世界上遭遇战争、地震、海啸、核辐射等多灾多难的关头，中国第一比丘尼道场—徐州竹林寺住持明道法师选择观音菩萨圣诞的吉日良时，手捧国宝韦驮菩萨像,从竹林寺和平路口的山门开始，九步一拜，拜上山顶，绕拜观音阁至大雄宝殿，随后举行隆重的祈福法会，祈请舍身独臂韦驮菩萨特别加护，减轻天灾人祸给人类带来的沉重灾难。  明道法师
　　在举办系列活动的同时，明道法师于3月23日，首次请出国宝韦驮菩萨像，拜山祈祷，其意义非比寻常。因为竹林寺的这尊韦驮菩萨像不仅仅是木制贴金的古代雕像，而是有着活灵活显、解救灾难的真切经历，是竹林寺的镇寺之宝。
　　韦驮菩萨 巧显神威
　　竹林寺的韦驮菩萨有段特别的传奇故  韦驮菩萨
　　事：上世纪三十年代末，在那场不应该发生的战争中，日本九州六安岛人氏、东京帝国大学高才生，中岛吉一，以陆军翻译官的身份来到中国。1938年5月，日军侵占徐州，中岛所随部队的指挥部就驻扎在竹林寺,中岛吉一在一天夜晚，听到窗外有脚步声，于是起床察看，却不见人影，他马上出门顺着脚步声追赶，来到寺庙后院的竹林，脚步声却奇妙地消失了，同样的情景连续出现了一个星期，中岛对此深感疑惑，于是用刺刀在脚步声消失处，做上标记，命士兵掘地以探个究竟,结果挖出了一尊韦驮菩萨圣像，这圣像高约60公分，木制贴金、庄严肃穆，令中岛吉一大为吃惊，他转而明白了这是菩萨在警示日军不可滥杀无辜。
　　自中国佛教传入日本，千余年来日本人对佛教普遍有所认识，所以中岛吉一从小受佛教思想熏陶，当他得到韦驮菩萨时自然感悟非常。但是，他所随的这支部队已经接到对徐州的屠城命令，此时的中岛吉一，因韦驮菩萨的显身而深为反省，多次劝告指挥官：“中国人是永远杀不完的，放下这个念头吧！”，他终于竭尽所能，阻止了日军将对徐州百姓的屠杀，避免了“南京大屠杀”的悲剧在徐州重演。
　　从那以后，中岛吉一恭请这尊韦驮菩萨像随行并顶礼供奉，战争期间,中岛身边的官兵非死即伤，而他却毫发无损，中岛十分感激韦驮菩萨对他的护佑，在回日本时,请韦驮菩萨一起东渡，而因菩萨手持武器，被中国军人拦截，禁止出境。为此中岛吉一恳求他们给予宽恕、放行，发誓决不再与中国为敌，并礼请韦驮菩萨将其持武器的手臂舍下，毫不犹豫地扔到了海里，以表达誓言的坚定。就此舍掉了一只手臂的韦驮菩萨，随中岛吉一东渡到了日本。
　　当地古董商得知中国竹林寺镇寺之宝韦驮菩萨到达日本，出价30万日元，想买走这尊圣像。那可是战争年代的30万，当时5万日元能买一套房子啊！中岛吉一没有将救命恩人变卖换钱，而是在六安岛建了一座庙宇，恭恭敬敬地供奉这尊韦驮菩萨圣像，终身不遗。每当家人聚会时，中岛总会提及诸多中国竹林寺韦驮菩萨的灵验故事，褒奖竹林寺韦驮菩萨千余年来多次镇住乱相、巧显神威、保护和平的功德。中岛在临终前，韦驮菩萨托梦垂示说：“你保护了徐州百姓，我也保佑了你和日本人民，你去世后我必须回到中国，你要安排把我送回到中国徐州竹林寺！” ，中岛再一次感悟到韦驮菩萨要以独臂形象回国的涵义：无论个人或家庭，还是国家和民族，都需要平安、和谐，只有放下手中的武器，从内心深处砍去贪婪的恶念，才能真正让人类安享福祉。
　　1973年，中岛吉一病危期间吩咐其女婿森秀敏，必须设法将韦驮菩萨像恭送到中国徐州竹林寺。森秀敏不负重托，于1998年9月，借旅游来徐，寻访竹林寺未果，深为遗憾。后几经周折寻访政府官员，告知竹林寺尚未恢复，可去徐州市宗教局商谈归还韦驮像的事宜。2000年4月17日，75岁的森秀敏，将国宝韦驮菩萨像恭送到徐州，期望竹林寺早日恢复重建，请慈悲喜舍的独臂韦驮菩萨像，能够早日回到竹林寺，展现其智慧和力量，给人们提供记忆与警策，愿中国徐州竹林寺，能为世界人民成就更多的善事，避免暴力、战争等行为伤害无辜。
　　竹林寺在恢复重建过程中，明道法师应政府邀请于2009年7月出任住持，她深深感到：竹林寺韦驮菩萨为中日两国化干戈为玉帛，为促进中日两国人民的友谊舍臂东渡，如今又为世界和平、拓展人们的美好生活而重回故里，这远不止一尊木雕像往返的过程，而是一种惊天动地的呼唤！于是明道法师千方百计寻找失去联系十年之久的森秀敏先生，最终通过上海日本领事馆，找到了当年送还韦驮菩萨像的当事人并与之通话。当森秀敏先生得知竹林寺已恢复重建，住持明道法师又与自己取得了联系，这位85岁高龄的老人，激动地在电话里放声哭诉说：“十几年来我一直在思念韦驮菩萨，一直在期盼竹林寺早日恢复！”。明道法师当即表达了邀请他来中国相聚的意愿，老人十分高兴，不顾身患绝症，腿脚不便等问题，于2009年9月19日迫切赶来上海。在浦东机场，手捧鲜花的明道法师，看到坐在轮椅上的森秀敏先生，抑制不住激动的心情，快步相迎，他们见面的情景，感人至深，溢于言表，令围观者感动不已。2009年9月23日,明道法师陪同森秀敏先生来到徐州，由森秀敏亲自将韦驮菩萨像移请到中国第一比丘尼道场——徐州竹林寺，并与明道法师办理了交接手续，同时留下的还有中岛吉一先生的手稿。此时的森秀敏先生如释重负，脸上露出了欣慰的笑容，对明道法师说:“我们的命根子——韦驮菩萨像，交还给你明道法师，我感到很放心，中日世代友好是父亲中岛吉一的愿望，也是我们大家的深切渴望”。
　　韦驮菩萨为三洲感应护法金甲神，中国徐州竹林寺的韦驮菩萨以独臂形象，留在日本半个多世纪，如今又回归华夏，昭示了韦驮菩萨用慈悲的力量和智慧的武器，教化世人、捍卫和平的愿景，他既是中华的保护神，更是世界的保护神。徐州竹林寺的韦驮菩萨永远是智慧、慈悲、福祉的象征，是让人类安享吉庆的导引，是维护和平的智者，是向善文化的标志，是护身镇宅的法宝，他将永远成为中国对外友好交往的护航天使。
　　世界第一法宝、钻石纯金版《金刚经》
　　2500多年前，无限智慧的释迦牟尼佛修成正果、广布十方。佛的最高成就，是由《金刚经》赋予的智慧而得以显现。《金刚经》告诫人们，要突破痴迷、放弃执着、敞开胸怀、广行善举。修学佛法的根本价值，在于不执着、在于诚恳、在于恭敬。因此《金刚经》的功德非常不可思议。佛告诉我们说：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提，皆从此经出”。佛陀把这部经，比作为一座塔、一座庙，《金刚经》所在之处，天人、阿修罗等，都必然前来礼拜、供养。自古以来，承蒙《金刚经》的加持，或开悟或成就大事的受用者，不计其数。  金刚经
　　澳门中国民族文化研究会会长李之强居士发起，并经赵朴初居土支持，在佛教传入中国两千年的时候，创印成就了2000部钻石纯金版《金刚经》。这项发心前所未有，而他珍视的编号为360号的版本，数字代表着功德圆满，更是世上独有的珍藏。
　　2010年元月，李之强居士来到徐州，将自己珍藏的这部《金刚经》捐赠到竹林寺，成就了“世界第一法宝”供奉于“中国第一比丘尼道场”的殊胜因缘。
　　明道法师的佛缘
　　明道法师是恢复开放后竹林寺的第一任住持。她生长于上海，曾去日本留学，回国后做企业经营，生活优裕。明道法师与佛有缘，她出家前就乐善好施，悲悯弱势群体，对为富不仁和奢侈无智的行为内心充满慈悲，愿以恭敬的心供养佛法、度化众生，将自己美丽的容貌转换成清净简朴的庄严僧相，作无声的启示。
　　来到竹林寺后，明道法师明确了“以社会为道场、以奉献为修行、以人心向善为香火”的理念，为竹林寺规划了“尼众与海归文化交流、特别研修、农禅体验、演艺推动、社会慈善”的弘道方向，并谦恭地开始了她的佛海慈航。
　　以社会为道场
　　竹林寺开放以来，明道法师秉承爱国爱教、主动服务社会的思想，先后收授三皈依弟子1.5万多人，向社会广泛劝良劝善、倡导和谐，推扬竹林寺行善、爱人的文化价值。
　　大年夜向民众开放，举办鸣金钟、烧头香等春节文化活动，也是明道法师积极倡导、并在徐州首先形成规模的。
　　观音阁、三圣殿开光以及每年七月十五兰盆法会等规模较大的法务活动，吸引了社会的关注，不仅弘扬了佛教文化，更传达了仁爱善心的理念。
　　以社会为道场，是竹林寺恢复开放以来兢兢业业所做的一件实事，通过不断发展新朋友，引来海外多个国家和地区的友人光顾和关心徐州佛教界。
　　90多岁的“世博之父”蒋一成先生两次专程访问竹林寺，为徐州经济与文化的发展献计献策；
　　日本友人花田先生捐赠樱花树，在竹林寺山门前及山顶花园种植樱花园，为徐州汉文化景区增添了看点，也为中日友好缔结新篇。 台湾林克谟博士慕名到访竹林寺，与明道法师交谈后，达成了共同发起“种功德树、建菩提园”的设想，将成为两岸民间文化交流的有益接点。
　　2010、2011年间，澳大利亚及新西兰政府官员分别多次访问竹林寺，对竹林寺的文化积淀及恢复建设工作十分尊崇。
　　以人心向善为香火
　　竹林寺本着倡导人心向善的办道宗旨，积极开展社会慈善活动，成就了许多让人敬佩的事情。
　　明道法师刚到竹林寺的第一个佛陀成道日--腊八节，虽然当时庙里的条件还很简单，但通过十几天的辛苦忙碌，起早贪黑地劳作，竹林寺广开大门，向民众施舍腊八粥。此后，每年的这个节日，寺里都在扩大舍粥规模。 “敬老院里过生日”是明道法师的又一个许愿。每逢她的生日，她就带着弟子向敬老院的孤寡老人捐献钱物，与老人们谈心，为老人授三皈依，并给他们送重阳糕点、添置被褥等，以这样的爱心行动，体现佛法无边爱心无界的人间佛教思想。
　　在民宗部门的指导下，竹林寺还多次向少数民族贫困学生捐款、捐书、捐物。两年多来累计用于慈善方面的经费有10余万元。
　　明道法师特别注重女德修养的示范与培训，为社会和谐、世界和平、人生和美而积极奉献。她正积极筹办竹林寺艺术团，准备向更多的徐州女童进行女德教育。徐州与台湾通航后，她联络台湾的宗教团体，一场两地信众文化交流的活动即将成行。
　　竹林寺法缘相随，佛教文化引人入胜……

　　徐州云龙区竹林寺
　　徐州竹林寺，坐落于东郊狮子山麓，始建于东晋、永和年间(公元345—356年)。距今已有一千六百余年的历史。
　　竹林寺是彭城人为纪念中国佛教史上第一位比丘尼净检法师而在其家乡修建的。
　　净检法师，俗姓种，名令仪，彭城人。父亲种诞，曾任武威(今甘肃民勤)县太守。令仪少时勤奋好学，擅长书法和绘画，精通诗文，多才多艺。于西晋建兴年间(公元313—316年)前往洛阳西门外竹林寺学佛。不久，从智山大和尚落发，受十戒出家，法号“竺净检”。
　　净检法师天资聪慧，又苦心修行，几年后，其学问甚至超过了一些有成就的大僧。东晋咸康年间(公元335—343年)，净检等四人，从西域沙门昙摩羯多下发受具足戒，成为中国佛教史上第一位比丘尼。
　　徐州竹林寺在明清之前一直名列徐州八大寺之一，其规模宏大、名响四方。寺庙建筑由大雄宝殿、地藏殿、观音殿、天王殿；伽兰殿、韦驮殿、罗汉殿、净检法师纪念堂及僧寮住房等组成，气势雄伟、设施齐备。寺庙后院一直生长着逾千平方米的竹林。
　　由于竹林寺香火极盛，名界人士皆来朝拜。1940年，日军侵占徐州时，日军翻译官中岛吉一从后院竹林中挖出一尊韦驮菩萨木制贴金坐像，后带回日本供奉家中。1973年，中岛吉一病危时，留下遗嘱，请其女婿森秀敏把菩萨归还中国原竹林寺。
　　1998年9月，森秀敏来到徐州寻访竹林寺，然而由于竹林寺已毁于二十世纪五十年代的政治运动，但是得到徐州市佛教协会果光法师的接待，并商议归还韦驮菩萨事宜。
　　2000年4月17日，森秀敏带着韦驮菩萨像从日本飞抵徐州，将国宝恭还到徐州佛教协会，并期望有生之年为复建竹林寺尽力，看到韦驮像回到竹林寺供奉。
　　2004年4月，政府部门批准恢复竹林寺。目前，重建工作正在进行中。

　　寺院名称： 江苏徐州竹林寺
　　联系地址：江苏徐州云龙区竹林寺
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　　竹 林 寺：http://www.zhulinsi.org  徐州竹林寺官方网站
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