沐阳清凉寺-宿迁-江苏寺院

　　沐阳清凉寺
　　座落在万匹乡蔡庄村境内的清凉寺—千年古寺，历史悠久，远近闻名。据《庙志》记载，蔡庄“清凉寺”系我国著名的四大佛教名山－山西五台山凉寺的分支，兴建于汉朝末期，益安和尚为一世僧主持寺务，极盛于大唐五朝和清朝康熙时代，此地原名“胜地福庄”。有史可考的是，公元821年，大唐中宗皇帝赴泰山朝圣后南下蔡庄，农历2月19于蔡庄清凉寺降香后喜得太子，故下诏册封清凉寺为“百子庙”。时至今日，每年2月19日蔡庄“百子庙会”，全国各地信男善女们纷至沓来。该寺现留有《康熙辞典》主编陈延敬的撰词手迹，有乾隆所题“一井有泉通四海，四时无雨滴天浆”的对联。
　　现清凉寺1995年经过重建，有石开能和尚主持寺务，目前，全乡围绕寺庙大做旅游文化，不久，该寺将恢复历史原貌。

　　沭阳县万匹乡蔡庄村，有一座佛教庙宇，名曰"清凉寺"。此寺虽然不大，而且立于乡间，但它有着十分盛旺和具有深重意义的历史。
　　清凉寺曾用名清凉社、清凉监院，始建于明末。当时，蔡庄原名"胜福庄"，因此，清凉寺史称"胜福庄清凉社"。明清交替时，战乱频繁，这座不甚出名的寺庙逐渐衰败，和尚出走，殿堂残存几毁。
　　清朝建立政权初期，许多地方汉人不服统治，满汉对立情绪严重。朝廷为了笼络人心，在祭孔尊儒的同时，令各地官员修庙敬佛，以安民心。通过这些庙宇，不仅宣扬与世无争的佛家思想，还敬奉中国古代忠于君王的模范人物，以调和汉人对满人的对立情绪。康熙十四年（1675年）前后，浙江籍进士邵岳斗任沭阳知县，他认为沭北一带需要重点设置"教化"百姓的基地，便大力支持复兴和扩建清凉社。经胜福庄村民及县内外诸多佛界信士全力捐资，第一次重建清凉寺大殿。邵知县调来许多能工巧匠，拆残庙建新寺，至康熙十六年（1677）秋建成。该寺分前大殿、中殿、后大殿，整个寺庙结构秀美、色调幽雅，殿脊上一律饰以金黄色琉璃瓦，在蓝天白云映衬下金碧辉煌，庄严富丽。三殿内共供有神像102尊，神像内容出现佛教和儒道调和的现象，既有佛像又有英雄神、文化神。其中，最大的神像是头顶殿梁的关云长。此外，僧堂、厨库等附属建筑?quot;一一而更新之"。清凉社重建完毕时，邵知县还邀请监察御史徐越、翰林院学士陈延等人书写碑文以作纪念。
　　完整的胜福庄清凉社大殿存世260余年，前大殿于1937年前后被民国县政府拆用砖木而拆除，中大殿于抗日战争期间被战火毁灭，后大殿一直保存到1976年，"文革"期间被拆除。
　　1987年，还俗僧人汤通来（?一1993年）在寺庙原址上建起三间小西屋，恢复"清凉寺"庙名。1995年4月，部分佛教信徒、"居士"，自动捐款、"化缘"，重建清凉寺。蔡庄村民委员会依照宗教界的要求，报经县宗教局批准，同意重建清凉寺大殿。清凉寺附近，原有一草庵，名曰"观音庵"，相传系明代冯蔡氏"节女"出家后"化缘"建造的草庵，毁于"文革"。此庵系清凉寺的附庙，亦由冯氏族人自动捐资重建。
　　现在的清凉寺，成为宗教景点之一。虽然是佛教庙宇，而庙内供奉的神像，鲜明地表达了"儒佛道合璧"的特色。寺内殿堂中供奉着十余尊神态各异的佛家和俗神塑像。正中者是佛教创始人乔答摩·悉达多（释迦牟尼），右一是他的弟子弥勒佛，右二是中国的济癫僧，左一是送子观音，左二是眼光菩萨；坐东面西的是威严赫赫的关羽神像，左有捧印的关平，右有持刀的周仓；坐西面东的塑像是西方三圣。与清凉寺隔街相望的观音庵内，除供奉释迦牟尼、眼光菩萨、弥勒佛，还供奉幽冥教主地藏王菩萨。
　　清凉寺内清静幽然，每天有游客焚香拜佛。在农历二月十九庙会（现为物资交流大会，延续三天）时，更是香火不绝。信徒们从四面八方接踵而至，寂静的佛家之地顿时热闹起来。淮阴慈云寺觉顺大师每年均派弟子前来主持庙会。期间，除宿迁、连云港地区的信徒外，还有镇江、盐城、淮安等地信徒前来焚香。1996年庙会期间，到清凉寺与观音庵焚香者达万人之多。此后，每年庙会这天，村民们就利用这里的特有景点，把庙会与旅游业、农副产品贸易结合起来。"正会"那天，整个蔡庄人山人海，最多时达八、九万人。县、乡两级农业、卫生、工商、民政、计生、法律事务所等部门纷纷派人前来拉横标、发广告，设立咨询服务台，开展形式多样的宣传教育活动，深受人民群众的欢迎。