青海却藏寺—海东州—青海寺院

却藏寺
　　藏语称“却藏具喜不变洲”，后易名“佛教宏扬洲”，位于青海省互助土族自治县城北约20公里处，在今南门峡乡政府所在的本朗扎西滩（亦称却藏滩）。寺院东西有二山环抱，右如盘龙绕卧，左似凤凰展翅，山上松柏苍翠，寺前良田千亩，一片翠绿。却藏寺由一世却藏南杰班觉（1578一1651 ）始建于清顺治六年（16 49）。清雍正元年因罗卜藏丹津事件被毁，以后重建。乾隆三十年（1765），清廷赐“广教寺”（亦云广济寺）匾额，许建九龙壁1座，不久再赐“祥轮永护”匾额。清同治年间，再次毁于兵燹。光绪十三年（1887），五世却藏罗桑图登雪珠尼玛（1859一1913）重建，僧侣人数曾达270余人。1958年前，常住寺僧150余人，有大经堂、小经堂和千佛殿，并有却藏、章嘉、赛赤、归化、莲花、丹斗、阿群、麻干、夏日等活佛的拉让（府邸）和吉哇昂，建筑宏伟。全寺设有显宗、时轮学院，采用哲蚌寺郭莽扎仓教程，下辖有花隆县的夏琼寺、湟源县的扎藏寺、海南州贵德县的白马寺、海西州乌兰县的都兰寺和新疆焉耆县哈拉沙的却藏木寺、和靖县的夏日苏木寺等众多属寺，在我省海东、海西、海北藏、土、蒙古族中很有影响。寺院所在的南门峡、海北门源县的黄城、苏吉滩，刚察县及海西都兰等地的藏族、蒙古族、土族群众为其主要信仰者。寺主却藏活佛，是清朝在青海宗教界最早敕封的呼图克图之一。其第一世南杰班觉（西藏堆垅人，为哲蚌寺高僧），二世罗桑丹贝坚赞（1652一1723），三世阿旺图登昂秀（1725一1796），四世罗桑图登热吉（1797 一1858）五世罗桑图登雪珠却吉尼玛（1859一1913），六世罗桑丹贝昂秀（1914年生，现任省佛协副会长、佛学院副院长等职）。却藏寺除却藏昂和章嘉昂的一部分外，其他建筑于1958 年拆毁。1980年6月批准开放，现重建经堂1座，僧舍24间。近年又仿照原却藏拉让的4柱经堂重修千佛殿（觉康）该殿系砖木结构，分上下两层，共42间，在青海东部新建诸寺中堪与循化县文都寺大经堂媲美。全寺现有寺僧29人（其中完德17人），由韩成列任寺管会主任。
　　却藏寺全年的主要经事和学经活动有农历正月初四日至十七日举行的正月祈愿法会。其间，初八日、十四日有晒佛、跳欠活动，十五日展出酥油花。二月初十日至三月初十日为春季学经期，举行辩经活动。二月二十一日至三月二十二日为时轮金刚修供会。其间，初七日和十四日分别称“萨嘎”、“乔嘎” ，为观经日。四月初一日至十四日为大威德金刚修供会，会上有开光、护摩活动。四月十五日至五月十五日为夏季学经期。五月十一日至二十五日为集密金刚修供会。六月初二日至初十日举行六月祈愿法会。其间，初三日辩经考试，初四和初八两日为观经会，内容同正月。六月十五日至七月三十日住夏学经。八月初一日至十四日为胜乐金刚修供会。九月初一日至三十日为秋季学经期。其间有为期7天的法王铁城修供活动。
　　十月十五日至月底为五供节诵经会。十一月全月为冬季学经期。腊月，由28僧做酥油花14天，一般有5个花架，于正月十五日在千佛殿前展出。届时周围及湟源、湟中一带群众纷纷赶会拜佛，热闹异常。现在，这种群众性的宗教活动逐渐成为兼具民族贸易和文娱活动的庙会，其他经事活动也有所简化。
　　2006年05月25日，却藏寺作为清代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

　　却藏寺
　　藏传格鲁派黄教寺院，藏语原称“却藏具喜不变洲”，后易名“佛教宏扬洲”。位于互助县南门峡乡却藏滩(亦称本隆扎喜塘)，距县城约20公里。寺院东西有二山环抱，右为盘龙绕卧，左似凤凰展翅，山上松柏苍翠，呈龙凤朝阳之状。横卧在前的青狮山(南山)、白象山(平顶山)似屏障，拱卫着佛地，气势巍峨壮观，环境肃穆幽静。
　　却藏寺的前身是一座帐房年，后由第九世却藏南杰班觉于清公元1649年 )在本隆扎喜塘地方修建了却藏寺。因建寺的却藏九世是西藏拉萨地却藏堆垅人，因而取名为却藏寺，以示纪念。藏语称之谓“尕丹图丹拉杰林”。后章嘉国师的支持继续扩建，修小经堂、护法殿、弥勒殿、龙王殿、灵塔祀殿等的殿堂楼阁，活佛府邸及僧舍等，形成了一个完整的建筑群，寺院规模宏大壮美。鼎盛时，有僧人千余人。寺内有法相、时轮、哲理学院及总领全寺的大经堂。并建立讲闻经院，显宗、密宗、修辞学院天文、历算等学科系统。清雍正元年（公年1723年），在罗卜藏丹津反叛清廷事件中，却藏活佛遭诬陷，却藏寺部分建筑被毁于兵燹。清雍正十年(公元1732年)，由章嘉大国师呈请清廷敕令重建。由于历代章嘉和却藏活佛在藏传佛教中的地位和作用，得到了清廷的重视和支持。清道光10年，皇帝为施主出巨资修建了海内外闻名的释迦干佛殿(俗称金龙殿)殿顶铺金瓦，装饰巨型金龙九条，殿宇金碧辉煌、气势雄伟，殿内佛像、法器、供物举世罕见，所藏文物价值连城。该佛殿供奉的佛像包罗佛教六大门派，殿墙以红(宁玛)、黄(格鲁)、花(萨迦)等各教派标志的颜色进行彩绘，这是章嘉国师统领全国佛教各派的权力象征。皇帝敕名“广济寺”，并赐御制匾额，用金汁书写满、蒙、藏、汉四种文字，后又特许在殿前建“九龙壁"一座，建筑精美(砖雕)，与北京北海公园九龙壁相媲美。综观我国宗教历史，在西北乃至在全国寺、庙、道观中皇帝特许建九龙壁者仅此一寺也(可视为中国第一寺)。清同治五年(1866年)西北回民反清时，除千佛殿、章嘉囊、却藏囊、九龙壁幸存外，该寺再遭焚毁。清光绪十三年(1887年)，五世却藏和章嘉国师又进行重建。1935年，九世班禅大师驾临该寺，对千佛殿赞叹道：“无论西藏和全国各地我都没见到过如此精美壮观的佛殿。”1958年宗教改革中喇嘛还俗回家。文革中该寺所有房屋建筑、宗教用品、文物由县、公社折价出卖或无偿处理，除章嘉囊、却藏囊的部分房屋收归公有未拆外，其它建筑荡然无存。
　　1981年6月6日经上级有关部门批准，重新开放却藏寺，恢复了宗教活动。1989年5月22日起，以两年时间维修却藏囊和章嘉囊房屋44间，维修费用共5万元，其中国家拨款2万元。同时，从1985年3月1日开始重建千佛殿，至1987年8月16日全部竣工。共筹资52万余元，其中国家投资10万元，却藏活佛集资42万元。大殿内供奉释迦牟尼、文殊菩萨、不动佛、药师佛、金刚萨锤、宗喀巴、弥勒、菩萨等佛像，并在殿内东西两面供奉如来佛像108尊及藏文经卷30卷。现该寺院有僧人30人，其中活佛2人。1998年12月31日，青海省人民政府批准却藏寺为省级文物保护单位。
　　寺主却藏活佛
　　共历15世，第一世追朔到迦叶佛时代，后为释迦牟尼十二子弟之一教化边士之六世时为宗喀巴大师的启蒙经师，七世和尚协热桑宝为五台山汉传佛教的禅宗禅师，八世后，受四世达赖指派到甘、青、新疆、内蒙等地传播藏传黄教，弘扬佛法，曾任七世达赖、章嘉的经师及塔尔寺、佑宁寺、夏琼寺等寺的法台多年，也是主要活佛系统之一，为佛教后弘期做出了巨大贡献，四世班禅曾作赞美诗“却藏颂·狮子吼进行赞扬，是清王朝最早敕封的大呼图克图之一。
　　第十四世却藏·洛桑丹贝阿旺秀（公年1914年-2000年），戒行严谨，精于佛典，学识渊博，对佛教经典造诣很深。讲经传法于青海、新疆所辖的各寺院，曾任中国佛教协会理事、新疆、青海省政府顾问。一九五四年起任青海省人民委员会参事、青海佛学院院长、省政协常委、互助县人民委员会委员等职，在信徒中颇孚众望。
　　第十五世却藏活佛灵童经宗教界和省、县政府的信访认定已住寺，准备在今年7月坐床。
　　主要活佛之一章嘉：清代驻京呼图克图、国师、京城及蒙、藏地区的佛教领袖，是中国黄教的四圣之一，共历七世。
　　章嘉,得名于第一世扎巴鄂色，初以“张家”为号，后康熙帝易名“章嘉”。章嘉系统驻京始于二世阿旺罗桑却丹（1642-1714年）。康熙三十二年康熙帝以他“梵行精纯，圆通无碍，西藏蒙古中外诸士之所皈依，僧俗万众之所钦仰”，召见北京，尊他为讲经喇嘛，驻锡法源寺。康熙帝授权为多伦喇嘛庙总管喇嘛事务之扎萨克喇嘛，主持江宗寺；康熙四十五年（1706年），被封为“灌顶普惠广慈大国师”，赐金册金印，印重八十八两八钱八分。二世章嘉在北京、内蒙等地传教深得清廷赏识，认为他“道行高超，证最上果，博通经典，”康熙帝还谕二世章嘉说，蒙古各旗奉法，“均尔一人之力，黄教之事，由藏东向，均归尔一人掌管”。自此，章嘉成为格鲁派在内蒙古地区的最高教主，与达赖、班禅和外蒙古的哲布尊丹巴，并称为黄教“四圣”。
　　三世章嘉若贝多杰(1717-1786年)，被封为灌顶普惠广慈大国师，受赐银印封册。乾隆元年，赐给管理京师寺庙喇嘛扎萨扎萨克大喇嘛印。乾隆十六年(1751年)，再赐“振兴黄教大慈大国师"之印。三世章嘉是西藏佛教史上最出名的学者之一，他会汉、藏、蒙、满等多种文字，博通佛典群籍，乾隆元年（1735年），曾奉命蒙泽《甘珠尔》经，后协助庄亲王修《同文韵统》，编校《四体合璧清文鉴》、《首椤严经》，指导藏译《金刚经》，编写《喇嘛神像集》、《诸佛菩萨圣像赞》，厘定《造像度量经》等。乾隆二十四年，他于拉萨依据当时西藏的档案材料和本人的亲身经历，写成《第七世达赖喇嘛传》，这是一部清康熙四十六年至乾隆二十二年西藏五十年历史的编年体史料长编。乾隆三十八年(1773年)，他曾奉命按藏文悉心校核所有蒙汉文藏经，将《大般若》、《大宝积》、《大集华严》、《大般若涅粱》、《中阿含》等经及《大乘律》全部译为满文。此外，他的《文典智源论》为“蒙语译经不可缺少之书，后世翻译佛经文义之眼目"。总之，他在发展西藏文化、勾通汉藏蒙民族文化交流方面有过重要的贡献。
　　四世章嘉益希丹贝坚赞(1787-1846年)，乾隆五十九年(1794年)奉召去京。 旨封“管理京都喇嘛班第札萨克掌印大喇嘛，办理一切黄教事宜”，道光八年(1828年)，赏银质镀金大国师印，道光十四年（1834年），又赏大国师金印。道光二十六年1846年)，清朝将汇宗、善因寺以及从康熙五十三至雍正九年间所修各寺和免职诺们汗在察哈之牛羊寺产等均归章嘉管理。
　　五世章嘉罗桑图登达吉(1849-1874年)，道光二十九年(1849年)，于雍和宫掣签认定，道光皇帝亲自赏赐给念珠一串。成丰八年(1853年)，应诏赴京晋见成丰皇帝，成丰赐给他玉如意、金碗、法床、黄轿等，常驻京城。同治二年谒见同治皇帝，驻锡嵩祝寺。敕封大国师，赏金印。
　　六世章嘉罗桑丹增坚赞(1875-1888年)，生于今互助县南门峡却藏滩。光绪七年(1881年)由西宁软差大臣及佑宁寺活佛高僧等选出灵童，呈报清廷后在北京雍和宫金瓶掣签选立，光绪皇帝敕赐人骨念珠一串、黄色哈达一方。光绪十二年(，1886年、)十二月光绪帝谕旨遵照前世惯例，驻锡准坐黄轿、乘黄鞍马，曾巡礼于多伦、五台山。
　　七世章嘉罗桑贝丹，丹贝仲美(1892。1958年)，又名却央益希多杰，藏族，与四世章嘉同乡，光绪二十五年(1 899年、)坐床，同年奉旨入京，受光绪皇帝和慈禧太后召见，赐金印、赏黄舆车和许多礼品，封为札萨克掌印喇嘛，任职京师，管理多伦汇宗、善因寺及京城的嵩祝、法渊、知珠、法海诸寺，兼管青海佑宁、五台山镇海、善乐、广安等寺。民国初年，因“赞助共和并劝导内蒙归属民国”、“拥护民国”，多次增加俸银。在前辈“灌顶普惠广慈大国师”的封号上加封为札萨克掌印喇嘛，任职京师，管理多伦汇宗、善因寺及京城的嵩祝、法海诸寺，兼管青海佑宁、五台山镇海、善乐、广安等寺。民国五年(1916年)再加“昭因阐化”四字，并赐金册。一如清代，仍为管理京城、内蒙、察哈尔、五台山、热河、多伦等处各寺庙掌印，并任大总统府高等顾问、国民党政府蒙藏委员会委员、蒙旗宣化使。抗日战争开始时，驻锡五台山、严历拒绝日寇特务多方面诱逼，他所至处宣传抗日救国，日军进入华北后，毅然冒险南迂，民国政府晋封他为“护国净觉辅教大师”之号颁给金印、金册。
　　经院教育
　　全寺设有显宗、密宗、时轮经院、哲理经院，采用西藏哲蚌寺郭莽扎仓教程，在寺内设有总领全寺的大经堂“却藏康村”。该寺共有扎仓4个，即参尼扎仓、居巴扎仓、丁科扎仓、曼巴扎仓。
　　宗教活动、节日
　　每年正月初四至十七日举行正月祈愿法会，期间，初八和十四日晒佛、跳欠，(值得一提的是“斧钺舞、由古代的八佾舞演变而成的有108人身着珍珠汗衫舞、身着象牙禅装的二十八宿舞”，这些都是章嘉国师献给皇帝的舞，这也是我国独一无二的舞蹈)。十五展出酥油花；二月初十至三月二十二为春季时轮金刚修供会；四月初一至十四为大威德金刚修供会，有开光、护摩活动；四月十五至五月十五为夏季学经期；五月十一至二十五为密集金刚修供会；六月初二至初十举行六月祈愿法会；六月十五至七月初三为住夏学经期；八月初一至十四为胜乐金刚修供会；九月初一至三十为秋季学经期；十月十五至月底为五供节诵经会；十一月全月为冬季学经期；腊月由僧28人做酥油花14天，一般有五个花架，于正月十五在千佛殿前展出。1981年，该寺开放后，恢复了正月十三的祈愿法会、三月十四的时轮法会、四月初八的开光法会、六月初二至初九的祈愿法会等及举行各种仪式。
　　建筑、主要供物、文物
　　却藏寺的建筑规模极其宏伟，整个寺院由众多的殿宇、经堂、佛塔、僧舍等组成，占地约800多亩，建筑古色古香，华丽庄严，其中以千佛殿等最为出名。
　　千佛殿在清王朝道光十年:（1830年）进行修建，道光皇帝为最大施主，其建筑工程浩大，动用国库，耗资巨万，所有重要建筑材料均从内地用骆驼驮运而来。其建筑艺术颇具一格，清帝特许建“九龙壁”一座与北京北海公园九龙壁相媲美。在安多地区佛教寺院中是空前绝后的历史文物(“文革”中被毁)。当时所建释迦千佛殿，殿高三层，九十九间，雄伟庄严。殿堂上面，铺镏金铜瓦，用去黄金三千余两。每当朝阳喷薄，全寺金光闪烁，环山辉煌、蔚为壮观。屋顶缀有铜质镀金大小金龙六条，栩栩如生，形态逼真。一条大金龙重约四百余斤；殿顶正中安装金制宝瓶。千佛殿周围建有廊房一百零八间，安装铜制经轮四百余个。在信教群众的虔诚推动下，一年四季，运转不停。廊房内的彩色壁画内容包罗了宗教的源流，佛教哲学、因果关系，米拉热吧生平介绍、格萨王传情况等，绘画所用的色彩都很浓，有深红、深绿、金黄、焦黄等，绘画的人物、山水、花卉，笔法生动，惟妙惟肖、栩栩如生。具有极高的绘画艺术价值。在甘青藏传佛教地区无以伦比。朝南建立宫式山门一座。千佛殿内塑有四大金刚，威风凛凛，望之俨然。殿内供奉铜质镀金释迦大佛像一尊，高八尺，两旁有同样大的陪座佛像四尊(曼拉、孟咒夸、坚伯杨、多吉三化)，还有其他多种佛像。千佛殿顶层供有宗喀巴像。有精制银塔一座，重五百余两。释迦佛像是从西藏拉萨久康内所供奉的释迦佛像上用面团托印出来的。而后照原模原样仿制的。释迦戴的五花牌冠是用三百多两黄金制作的。镶有各式珍珠宝石，胸部护心、镜镶有珍珠七粒和多种宝石、珊瑚、玛瑙串成的念珠，外罩的法衣最为宝贵，是宗喀巴生前披过的一件斗篷。大经堂殿内供桌上有一尊释迦小佛像（据它曾说过话），藏语谓“土巴松觉玛”。殿内东西两侧供奉着神态各异的一千零八尊铜佛，每尊佛前有大经一卷。佛后神龛中有一本用汉、满、蒙、藏四种文字的介绍该佛的详细名称及生平情况的经卷。所有经板是从西藏拉萨檀香木做成运回的。有一口黑金的佛钟重一斤。据传是从西藏萨迦寺传人的。佛前的一盏金灯重五十两。佛堂内陈列高一尺五寸的铜质镀金如来佛像一千零五尊，故称千佛殿。寺内藏有跳欠用的饰以象牙雕刻的禅装二十八套(二十八宿、)，具有很高的艺术价值。有铜塔八座：小铜佛像五百余尊；大小铜灯十九盏。其中一盏大灯可贮酥油一百五十斤，五枝灯芯点燃可照明一年。实为长明灯。殿内佛经和其它文物不胜枚举。
　　却藏寺在鼎盛时期，竖有十多米高的金顶卫杆一对，它是呼图克图活佛的权威象征。除释迦千佛殿九十九间外，尚有大经堂七十二间，拉木桑佛堂十五间。通天四柱经堂四十二间。宣康佛宫十七间。还有其它小经堂、囊所(佛府)、僧舍等三百一十处。大小囊所十二家。它们是：章嘉囊、却藏囊、赛赤囊、桂花囊、丹斗囊、玛甘囊、夏日囊、莲花囊、阿群囊、嘉翠囊、拉科囊、都兰王囊。
　　属附寺l皖、部落及信教群众
　　历代却藏、章嘉，在青海、甘肃、新疆、西藏等地区颇得蒙、藏、土族及裕固族的信奉，享有较高的声誉。因此，却藏寺所属寺院较多，下辖有化隆县的夏琼寺、湟源县的扎藏寺、海南州贵德县的白马寺、海西州乌兰县的都兰寺和新疆焉耆县哈拉沙的却藏苏木寺、和靖县的夏日苏木寺等众多属寺，在我省海东、海西、海北藏、土、蒙古中很有影响。寺院所在的南门峡、海北门源县的皇城、苏吉滩，刚察县及海西都兰等地的藏族、蒙古族、土族群众为其主要信仰者。却藏寺原有两个措哇(部落)：一个是拉洛塘措哇(即却藏滩)。一个是大通县的宝库措哇。
　　却藏寺的影响及周围环境 ．
　　却藏寺和章嘉国师、却藏活佛在青海当地和西藏、甘肃、新疆、内蒙、山西、辽宁等地的宗教界和社会上有重要影响，信教群众颇多，并在海外、港台和东南亚地区也享有盛誉，每年前来朝拜的人络绎不决。
　　却藏寺地处风景名胜，寺周围松柏常青、山清水秀、风景秀丽，该地海拔2600米，气候宜人，年平均温度1.6℃，寺旁边的却藏滩一一是神奇而美丽的地方，也是活佛的摇篮。明、清以来，名僧辈出(曾出过48位大活佛)，有他们的诞生地和故居。有“高峡平湖’’之称的南门峡水库旅游区，有明代的古长城遗址和神话传说中二郎杨戬捉妖龙箭射蓝天门等的旅游景点，是朝拜、避暑、旅游的最佳地方，也是青藏高原罕见的风水宝地。
　　交通便利
　　却藏寺道路平坦，不需翻山越林，(威远至却藏寺的柏油路正在勘察、测量中，预计年内可完工)，距省会西宁四十公里，距县城二十公里，该寺院地形平坦(原建筑面积近千亩)，如继续扩建，可供修建的面积大。且有丰富的林、水资源，良好的邮政通讯条件，充足的电力设施。
　　却藏寺在重新开放以来，在党的民族宗教政策的指引下，在却藏活佛的关怀指导下，众僧勤奋学习经文，钻研经典，在做好佛事活动的同时，严格僧规戒律，遵纪守法，爱国爱教。省政府、省委统战部、省绿化委员会、省宗教事务局于1986年3月授予“全省宗教先进集体”；海东地区授予“宗教寺院十星级标牌”中共互助县委、县政府于1995年3月授予“民族团结先进集体”；县森林防火指挥部于1990年授予“森林防火先进单位”；互助县民族宗教事务局授予“十星级文明寺院”。寺院的精神文明建设得到进一步提高，寺院建设任务虽重，但前景光明。

互助县却藏寺
联系人：李谈奎
电话：397398
地址：青海省互助土族自治县却藏寺村101号