通渭县法海寺—定西市—甘肃寺院

　通渭县法海寺
　　据乾隆十七年所立石碑记载，法海寺建于唐，《通渭县志》确定为唐代建筑。老一辈人说，大殿后墙正中悬一平幅匾，上面记：“唐朝尉迟敬德，在此设厂牧马”，因水草丰盛，不多几年，马群迅速增长，唐王得知后，十分欢喜，命在此地建修佛祖如来寺庙。选址北山落脚一圆嘴上，嘴下清水缓流，如湖似海，定寺名为法海，随其寺名，定川名为神泊川，山中有一泰山庙，后靠之山定名为泰山墩，山川得名，都以神为酋。
　　1957年，庙后山腰处出土古墓一座，用砖修成，里有两砖书墓志：是吕博野之子吕弘宾之墓，子孙都是刺史。时间为久视二年正月十七日（武则天年号），据传说记载和出土文物结合考察，庙建于大唐或许不讹。
　　清康熙五十七年（1718年），地震山崩，庙宇全毁，山川错位，北水南移，风景破坏。雍正十年（1732年）名士高成沧、王师文等人筹资重建，新选地泰山墩下老牛嘴落脚的四瓶地方的一瓶之上，耗时12年。到乾隆八年（1743年）竣工，法僧照秀在乾隆十七年（1725年）立石碑以记其事。又成为一隅之宝梵。同治七年三月，叛回马化龙和河州马占高部众，在寺住栖月余，大钟打破，花木损半。临走时，大殿、钟楼、献殿、僧房等都被放火烧光。延至光绪十年（1884年）下王家名士王继纲和王瑗等人，倡众再次修建大殿。光绪三十一年（1905年）王璪等人修复了毁而未修的其它庙宇。
　　庙内一柏参天，一石座地，有如、圣、阎泰、娘娘、韦陀殿森严。传言：有一人在兰州烟房做工，谈到法海寺胜景，其中一人听得入迷，问有多少庙宇，答：僧用吃饭锅四十一顶，其僧不知多少，庙有一百一十六座。那人惊叹曰：胜过五泉山矣。那人出于好奇，专程来到这里观赏，一见后虽然景色佳丽，远没有听说的那样壮观，不过巨柏一棵，石碑一甬，六座庙宇，下有四石顶一锅而已，还有啥多的呢？答：对了，怎么不是一柏一石六座庙呢？四石一顶锅么？庙宇座落在北山脚一瓶形坪上，一进三门，第一进，亭子式四坡水八字粉墙，中间三开户山门，进门过土筑桥而上至戏楼场中，戏楼背山门而向北，出角架斗，飞檐走兽，画栋雕梁，粉墙画壁；第二门是牌房，牌房两侧有官房两座，接待官家看戏所用。进门是僧院，东西僧房两排是僧人住房；第三门是钟鼓楼门，又高出僧院一台，大钟悬挂高层，进门迎面关帝庙，左侧泰山庙。
　　绕关帝庙再进，成了四合院，四庙对面，正殿释迦如来佛，东侧子孙圣母，西侧五阎君，南韦陀佛，其塑像多不能述，只大殿能知名的是一佛二菩萨，立班站帅的、悬塑传列的、不知多少，各庙都存与本神有关的壁画，关帝庙上还画有长安八景。全屋高脊扣瓦，飞檐走兽，雕梁画栋。人若一游，不觉肃然。记事牌不知有多少。记事牌1958年办食堂全做了锅盖，谁都没有记下上面写的是什么，只记得大殿檐柱上镌刻对联一幅：“川漾神泊三枝柳自波上出，寺名法海九品莲本海中来”。其它联语还有：“巨柏参天立院看佛殿，老椿雄伟站岗把山门”。“寺后槐林遍山坡，殿前紫荆倒挂钟”。“满院桃杏千柏柳，山门并立二老椿。”
　　时至民国九年（1920年）又一次地震，钟楼、戏楼又塌，各庙被毁，虽经高爵、王正堂等人组织修补，但原貌未复。民国二十年（1931年）戏楼建起。三十一年（1942年）钟鼓楼修成。
　　每年农历三月二十八日为定期庙会，参观游赏做生意的，每天数千人。
　　佛事范围达到四十八庄口，一千一百多户，六千多人（属秦安、通渭两县）。
　　文化大革命期间，庙宇折除建了学校，戏楼修了公社仓库，树木只剩十棵柏树。
　　庙内现存大柏树一棵，小松树九棵。大殿一座，改用教室后，因失修成危房而放弃。钟鼓楼已维修。1982年建起了戏楼。石碑一面。庙址为学校所占用。
　　1987年后又进行了修复。2003年由社长冯守忠、副社长王宗武组织重建了泰山阁。有人这样赞大殿内景：“净鞭三下响，文武两班齐。如来菩萨和情面善。十八罗汉身披着重铠铁甲，手握着利剑钢叉，头戴金盔，闪闪耀红霞，跨骏马，凌凌生海啸。雄纠纠兮，英风直奋，威凛凛兮，杀气横加，一心要与他人报冤家。”向上观：“山色晴岚景物佳，暖烘回雁起平沙；东边渐觉花供眼，南边早已草吐芽。堤上嫩柳尽藏鸦，寻芳信步到山家；陇上几树疏梅落，红杏枝头未着花。”看佛前：“金炉不息千年火，玉盏长明万载灯。”
　　附：法海寺建寺石碑序
　　佛图永固
　　邑北旧有法海寺，地势巍峨，树木森郁，诚历代之聖梵。宝刹一方之名胜也。据传创建於大唐或曰建自有元，然皆无可考。而附近居民祈祥恒于愆，顶礼恒於斯，肃冠裳而奉香火者，盖数百年之时矣。自康熙戊戌，地震山崩，覆压无踪，岂我佛地之无灵欤，故抑仰欲去旧以易新址耶。於是人心惶佛，势如迷津。佥议重建，艰於赀斧，邑名士高成沧等设立善会，王师文等奋力，募化四方，自雍正壬子年动工，乾隆癸亥落成。殿宇辉煌，俨然鹫岭之别境也。金身焕然，犹如现身之说法也。前后围墙亦皆加固，以成创阴阳高下，靡不按旧作，新窥之人心，犹多略而少，详比之当年，实无减而有增，慧灯常照，尤如万年之福台，法云广布，堪为一隅之宝筏。功既竣，王师文复念主持者，艰于养善，于丁卯年遂觅资买地，为寺院之基址，寺院外周围皆为主持之公地。事方成，复召其子生员王翼曰：善不可以独为也，予修寺买地，不过一时之借贷，岂可贪为己功。遂出其券，以与众共议，于是众等各输微资，永遣千秋，慈航普渡，此之谓矣。寺名法海，有由来也。会僧人照秀，不惮咸动，辛劳敬陈始末哉。立石以垂不朽，而求叙於予，予曰：是诚不可以不纪其事；并不可以不纪其人也。乃不避其词之陋，而为之序。
　　邑弟子，普睿觉龛天盥　　南谨撰；通邑生员李文焕恤闇修氏薰沐谨书；邑生员王翼邻斋薰沐谨额时
　　大清乾隆十七年岁壬申秋八月吉旦。
　　同缘人：
　　高成沦、李秉　、令进文、王师文、高老军、高收才、李养凤、高具仑、高行奉、王克贞、王士元、高天寿、王明柱、王作魁、高增福、姬效先、王朝柱、黎民德、令进慰、高文才、高士仁、令进。高钓元、李潮用、李绪梅、高增义、高魁元、李二斤、高进福、王坤、高科奉、高进福、李余良、王相龙。同立石。
　　法海寺重修大殿塑佛记序
　　传言曰，大唐尉迟公在此设厂牧马，成绩卓著，唐王甚喜，遂令修建佛祖如来佛寺于正北山丽一圆嘴上。其下清水缓流，如潮似海，故以得名。清康熙五十七年，地震山崩，川河变形，北水南移，寺庙尽毁。雍正十年，名士高成沧等人，筹资复建寺庙于四坪上。有庙“一百一十六座”。同治七年又毁于叛匪。光绪十年由王继刚等人，率众重修大雄宝殿，及其各庙于此。代称一柏（树）一石（碑）六座庙。各庙出角架斗，画栋雕梁，高大雄伟，极为壮观。由千年古柏，耸立其中，参天蔽日繁茂异常。古三月二十八日为定期庙会。各地贤达，云集与此，各种交易，不亚于市。终因年久失修，破危不堪。今值政通人和，百废俱兴之际，其中热心公益之人，集众民之愿重整佛祖大殿，内塑一佛二菩萨，及侍童阿难等和主班十八罗汉并众多悬塑，龛数无奇不有。形态各异。为表记事，宜特述略序。公元一九九九年三月十一日大殿维修。公元二零零一年润四月二十六日塑容。公元二零零二年三月二十八日记宣。嘴儿上郭文杰雕修，通渭县张宗义塑画，法海寺李中之撰书。