东汉时期，佛教传入中国内地，到隋唐得到空前发展。此时的长安，塔寺林立香客云集。圣寿寺及在此时建立，有着悠远的历史。

　　据寺内收藏道光二十九年的“伏龙碑”记载：

　　隋仁寿年，有毒龙穴居此山中之窟，游长安市，以丹术惑众，饵其药者，辄自升天，龙获而食之。后一人食药升之不举，龙觉，逃去，其人亦不复见。俄而，雷电交作，雨血卒下，识者认为大士伏龙也。当事闻于朝，奉赦建塔，名为“观音大士应身塔”。

　　观音大士应身塔，传为隋文帝奉其母之命所建，于公元601至604年完成，唐大历六年底(公元771年)更名为：圣寿寺。

　　塔高二十六米，四面七级，底边长七点无米，塔身及枋，斗拱，栏额均为青砖枋木结构砌成，磨砖对缝。每层砌有突出的砖柱，形似一个个开间。内有楼梯可攀登，顶植铁制相轮，四角系风铃。

　　塔形简洁，气势雄伟，有显著的民族特色和时代风格，是我国佛教建筑史上的杰作。

　　据有关专家分析认为：此塔结构极为罕见，是我国早期砖塔的典型代表。公元一九九二年陕西省人民政府发布的陕政发[1992]35号文公布为陕西省重点文物保护单位。

　　2006年，国务院公布为全国重点文物保护单位；寺内现古槐四株，为唐时所植，虽立千年，依旧茂盛苍翠，与古朴典雅的应身塔，组成圣寿寺一大景观——隋塔唐槐。

　　圣寿寺，兴于隋，盛于明。

　　曾住僧1300多人，寺院面积达400余亩。

　　《陕西通志》载：宋太平兴国三年夏，前后六次现五色圆祥云瑞等，宋太宗赦额为五台山圆光之寺。因其为观音化迹之地，又有隋文帝建，宋太祖赦额之誉，故受到各个时期大德信士的重视。

　　道安、善导、道宣、牛头、虚云、来果等高僧，都曾往返于此。印光大师亦曾在此闭关精进。

　　印光大师，出生于陕西合阳，称为“莲宗十三祖”，系大势至菩萨的化身。大师21岁辞亲离家入沙门，一段时期都在终南山隐修，与圣寿寺结下了特胜因缘。

　　大师圆寂后，十方信士于民国三十四年，将印公舍利移到圣寿寺内，建塔供养。

　　塔高八米，太虚大师撰碑文，著名书法家于右任先生提额。

　　如此，寺内就有观士音应身塔、大势至化身塔，实为“观音势至座莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃”。

　　如此圣迹，罕世稀有。

　　1972年，日本首相田中角荣向我国赠送了一批珍贵的落叶松，周总理批准植于该寺周围，一年四季游客不断，尤其夏季将至，圣寿寺便成为避暑胜地。

　　三十几年过去了，松林已根深叶茂，而古寺在漫长岁月中，却侵损了许多。观音塔塔身向南倾斜，底座周围被土淹没，第一层砖经风雨的侵蚀严重疏松，古刹年久失修，古塔角损铃失。

　　为让名寺重辉，大转法-轮，利乐有情，乃百年之大计，希望国内外各界大德信士慈悲舍弘，广种福田，功德无量，果报不可思议。

　　陕西终南山南五台圣寿寺
　　住持：释广宽
　　电话： 029- 8598 5807

 

 

古寺依山而建，占据了一面山坡，林木繁茂，鸟语花香。圣寿寺兴于隋，盛于明。曾住僧1300余人，寺院面积曾经达到达400余亩。

　　圣寿寺建造于隋代仁寿年间(601～604)，据说隋炀帝的母亲曾在圣寿寺修行，原为应身大士塔院。
　　唐朝大历六年(771)称南五台圣寿寺，岱顶观音寺改寺为圣寿寺上院。唐末五代十国时期，由于兵乱，圣寿寺遭毁。
　　至北宋太平兴国三年(978)，岱顶六现圆光，敕额为"五台山圆光之寺"，自此圣寿寺又改为观音台圆光寺下院。
　　因其为观音化迹之地，又有隋文帝建，宋太宗赦额之誉，故受到各个时期大德信士的重视。
　　道安、善道、道宣、牛头、虚云、来果等高僧，都曾往返于此。印光大师亦曾在此闭关精进。

　　新修的山门石牌雄伟壮丽，“圣寿寺”三字石匾镶嵌于牌坊中间，肃穆庄严，既神圣又古朴自然。

　　山门前两株汉槐，高大壮硕，参天而立，经千余年风雨洗礼而今仍郁郁葱葱，生机勃勃。

　　来到圣寿寺的寺院内，一处山间的平台，豁然开朗的感觉，圣寿寺塔是最显著的标示。

　　据寺内收藏道光二十九年的“伏龙碑”记载：隋仁寿年间，有毒龙穴居此山中之窟，游长安市，以丹术惑众，饵其药者，辄自升天，龙获而食之。后一人食药升之不举，龙觉，逃去，其人亦不复见。俄而，雷电交加，雨血卒下，识者认为大士伏龙也。当事闻于朝，奉赦建塔，名为“观音大士应身塔”。　

　　该塔为七级正方形阁楼式砖塔，高26米，底座周长7．5米，仿木结构，距今已有1300年历史，塔内楼梯板在“文革”中被毁。

　　塔身砖磨对缝，塔顶有圆形铁质相轮，塔角有风铃，山风吹过，叮当作响，悦耳动听。

　　1992年4月20日公布为陕西省重点文物保护单位。目前塔身向南倾斜，底座周围被土淹没，第一层砖经风雨的侵蚀严重疏松，古塔角损铃失。

印光大师影堂石塔

　　印光法师影堂石塔，方形石砌三层结构，通高8．41米，底边周长3．55米，中间有两层腰檐，塔身收分较急，顶端为石雕宝瓶式。塔的底层东面辟有方形的石门，修筑有方形的塔室，里面嵌有两方石碣。

　　其门额为国民堂元老、爱国志士、近代著名书法家于右任先生题写的"印光大师影堂"石铭。

 

 

　　印光法师生平简介
　　印光法师，清咸丰十一年(1861)出生于陕西省合阳县，俗姓赵，名叫绍伊，法名圣量，别号常惭僧，是我国近代著名的佛学大师。
　　印光法师小时候非常聪慧，跟随哥哥学习儒家经典，后来由于某种机缘，信奉佛教。
　　光绪七年(1881)，在终南山南五台莲花洞寺落发，拜道纯和尚为师。后来在修行过程中因偶然在湖北莲花寺读到了《龙舒净土文》，领悟到佛教净土宗的念佛法门的深奥方便与圆融，从此身系净土一宗，专修念佛法门。此后在兴安双溪寺受具足戒。
　　光绪十二年(1886)，印光法师到北京怀柔红螺山资福寺专修净土，同年8月人堂念佛，取号为继庐行者，以继承东晋庐山东林寺慧远法师创导的净土遗风而发愿。之后，印光法师又分别移居北京的龙泉寺、圆广寺等名刹居住。
　　应浙江普陀山法雨寺住持化闻法师的邀请，在光绪十九年(1893)来到法雨寺安居，并在寺内阅读《大藏经》，学业大长。从此，印光法师往来于江苏、浙江、上海等地讲经说法，弘扬净土法门。
　　l919年以后，印光法师致力于在上海、南京等地推行念佛法门，与各地的居士一道，成立莲社，推广佛教慈善事业，兴办印经活动，在《佛学丛报》上刊发数篇文章阐述佛学理论，使净土一宗播扬江苏、浙江、上海一带，皈依弟子很多，因印光法师不收出家剃度弟子，所以有海内外在家弟子十万余人，其中包括近代著名高僧弘一法师。
　　在1926年间，直系军阀刘镇华围攻西安时，长安城经战火摧残，民生艰苦，印光法师以印其文钞之款赈灾济民，在社会上享有盛誉。
　　1930年，印光法师居苏州报国寺。九一八事变后，法师护国心殷，利生愿切，以70高龄至沪说法，开示众生，号召全国佛教徒为抗日救国作出贡献。
　　1937年抗日战争全面爆发后，他避居苏州灵岩山寺，专事念佛，不再参与任何应酬活动。
　　l940年印光法师圆寂于灵岩山，住世79年，被尊为净土宗第十三祖(莲宗十三祖)。他的主要著作有《净土决疑录》、《宗教不宜混滥论》、《印光法师文钞》等，均为修习净土的重要资料。
　　法师一生弘扬净土。在他简陋的房间正中挂一"死"字，时时用来警策自己。他强调实践，不贪图名利，虔心念佛，严持戒律。