在我国最早的诗集《诗经》，《大雅-灵台》篇中记载着关于西周文王以民力修建灵台时，平民百姓欢乐而顺从之场景，其诗曰；“经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来（其大意为；文王开始建筑那灵台，营造它来量地界。老百姓齐来到建造它，不到几天很快的建成了。始建本不须急成，百姓们都急忙的到来修建。）”。周灵台历经约三千多年的岁月沧桑，其故迹至今犹存，在今西安市长安区灵沼乡阿底村东南约五百米沣河西岸畔。

　　远在三千年前的商朝末年，商纣王残暴无道，宫内沉迷酒色，朝廷宠信佞臣，听信谗言，朝中忠信之臣，尽皆弃而不用。使得朝政荒废，天下民不聊生，四方诸侯纷纷背叛。商纣王听信崇国（今沣河西岸）国主崇侯虎的谗言，将西伯侯（陕西省歧山县北，过去人们称西歧）姬昌（即周文王）拘禁羑里（今河南省汤阴县北）监狱。最终在周的诸位大臣的共同努力下，使得西伯侯逃出监狱。西伯侯回到西歧，在军师吕公望（即民间说；太公姜子牙）等的邦助下，改称为王（后人称为周文王），积极准备报仇灭商，修德进贤，施仁政于民，广交诸侯，网罗人才，发展壮大实力。周国先后臣服了周围许多小国，然后出兵讨伐崇国，杀死仇敌崇侯虎，并在崇国故址上营建新都---丰邑，同时将周都由西歧地迁于丰邑。关于周文王消灭崇国，营建丰邑这一事件，在《诗经》中有《大雅--皇矣》和《大雅--文王有声》分别有这样的记载；“同尔兄弟，以尔钩援。与尔临冲，以伐崇墉。”和“文王受命，有此武功。即伐于崇，作邑于丰”。周文王之灵台就在营建丰邑时所修建，距今约三千多年。在修建灵台同时，在原沼泽地上凿池，并引注沣河水以形成长流之水域为灵沼（养鱼、龟等水产之处），灵囿（养鹿、等动物之处），加上灵台合称为“三灵”（灵台、灵沼、灵囿）。

　　灵台的建造表示一个国家机制完善，灵台的功能据各种史料记载是一个集观察天候、制定律历、于民施教、动员战争、占卜大事、庆祝大典、会盟诸侯等的一个多功用场所。当时的天下诸侯，臣服周国的有三分之二，足见天下诸侯和百姓对周国的信任，对商朝的失望。

　　周文王修建灵台的记载，在《孟子--梁惠王》中有这样的记载；“文王以民力为台为沼，而民欢乐之。其谓台曰；灵台，其为沼曰；灵沼”。在《诗序》中有；“灵台民始附之，文王受命，而人乐其有灵德，以及鸟兽昆虫等”。汉代大经学家郑玄注释为；天子有灵台者，所以观祲象，察氛祥也。文王受命，而作邑于丰，立灵台。《陕西省志---大事记》中有；周灭崇，作邑。筑灵台，民多往，助之。原在文王灵台以南有“枯骨冢”遗址，人们传说当年修建灵台时，所出先民遗骨，周文王另起冢而葬，后世所赞文王“德及枯骨”之故事的出处。惜其旧迹，已荡然无存。

　　后来周文王去世，周武王在太公、周公等协助下，八百诸侯会孟津，牧野陈师，一举灭了商朝，而建立了周王朝，定都丰、镐，史称西周。西周王朝三百年，丰、镐二京为当时国家政治、经济和文化的中心，作为国家机制的灵台，一直发挥着其重大作用。随着周室的东迁，丰、镐二京，逐渐失去了昔日的辉煌，被人们所淡忘。灵台也失去了往日的功用，渐渐荒废见弃了。

　　关于周文王灵台的历代以来多有记述；春秋时，秦穆公擒晋侯惠公，囚之于灵台。后来晋国给秦以河西五城，且使晋世子西入秦国作为人质，晋惠公方得以返回晋国。《左传--秦晋韩原之战》中有；秦伯伐晋侯，战之于梁山，秦获晋侯以归，乃舍诸灵台。（《东周列国志》、《长安县地名志》有此载）。

　　汉时，《三辅黄图》中记载；周文王灵囿，在长安县西四十二里，沣河西岸（今长安区马王镇以南灵沼乡周围的地区）。周灵台高两丈，周回百二十步。

　　北魏郦道元的《水经注》和唐时李泰的《括地志》中记载；沣水北经灵台西，文王又引水为辟雍、灵沼。而在《括地志》中又有以下文字；今悉无复处所，惟灵台孤立。按今灵台高二丈，周围百二十步。这是周文王灵台在唐时的记载，可见灵囿、灵沼故迹，到此时已堙没将尽，到处是沼泽低湿之地。古灵台面积，比起汉时记载，明显的缩小了许多。另外在唐代，徐元弼《灵囿赋》一文其中有；“仰皇都之近域，有文王之古囿。当昔周德资始，灵台是新”。文中徐元弼通过对古灵囿，灵台的记述，怀古望今，从而对周文王盛德的赞颂。宋时、宋敏求的《长安志》及元时、骆天让《类编长安志》中，对灵台故迹，均有记载。

　　明时，秦藩王在古灵台顶上修建平等寺，由僧人维护。而关于平等寺修建时间，在《陕西省长安县地名志》（二零零零年）中记载；在明朝。而在《长安县志》（一九九九年）中记载；在唐朝。还有《终南山佛寺游访记》一书提到平等寺修建年代，是在唐代。该寺中文物保护碑也记为唐代。可如果平等寺建于唐，那么在唐代以后所提及周文王灵台的史料中，并未见到有关平等寺的资料记载（也许笔者寡见、妄言）。

　　在清代乾隆年间，陕西巡抚毕沅所著的《关中胜迹图志》（另清代《西安府志》和顾祖禹《读史方域纪要》等）中，在关于周文王灵台时，记载到；明代秦藩，在台顶上修建佛寺，使僧人保护古台。且明确记载到；乾隆三十九年（公元1775年）巡抚毕沅亲往灵台相度，加修葺焉。昔时，灵台上的文王殿应是乾隆年间修葺后的故物。

　　清朝末年，同光年间的社会大动乱中，关中大地许多文物古迹大遭破坏，古灵台和平等寺同样，未能幸免于劫，在灵台上仍留有当年毁坏的遗迹故物。古灵台屡历劫难，其它殿宇钟鼓楼等均遭毁坏，唯有文王古殿劫后犹存。在古灵台上原有古柏两棵，树径约两米之粗，树龄之久，难以计年，还有古铁钟一口，能容四人蹲在其内。在上世纪中期，古树被伐，大钟被毁，令人今日思之长叹。

　　直到上世纪中期在灵沼周围，低洼湿地，鱼塘涝池，随处可见，随着气候的变化，水位的降低，昔日沼泽地，已成为今日的粮田了。沼泽故址，如今仍遗迹可寻（今灵沼乡海子村，回鹤庄等）。灵沼乡一带，自古以来民风淳朴，文化沉积深远。在当地曾是果园处处，蔬菜遍地，表现出一种自给自足的生活方式，随着社会的发展，这一产业结构形式逐渐改变。据当地的人们讲；在灵沼周围有一种独特的自然现象，每当春、夏、秋季节，田野里有露水时，周围其它地方的露水，在太阳一出立即消失，而灵沼一带，直至日近正午，在田野里，如果拨开草丛，草根下仍是一点潮湿水浸，足见当地地理环境独特，湿气之重。

　　在上世纪九十年代，人们相继在文王殿前，原平等寺的故址上，修建起了菩萨殿和地藏殿南北相对各五间。由于文王古殿面东坐西，菩萨殿居南，地藏殿居北。新建之殿宇，富丽庄严，雕梁画栋，壁画彩塑集一时之工艺精华，菩萨殿中供有玉菩菩萨一尊，其作工之精细，令观者赞之有嘉，两旁泥雕彩塑连同地藏殿中地藏菩萨和十殿阎君，形态各异，美妙绝仑。在寺内有两株观音柳，造形独特，其他寺院少见，其花四时长开，其色若莲，令人叹为观止。如今新的平等寺整体规划图已在平等寺中挂于墙，不久的将来，崭新的平等寺又将立于沣河岸畔。

　　近年来在各界人士的努力相助下，古文王殿已复修一新。如今的文王殿，青砖蓝瓦，雕梁画栋，石阶雄狮，周文王端坐于将台以上，四周壁画分别描绘着；“文王演易”、“灵沼瑞莲”、 “渭水访贤”、“教民稼穑”等人们熟知的故事轶文。据当地人们讲；在灵台周围有一怪现象，每当盛夏时，周围其他地方的蚂蚱早已叫声驱除暑气了，而在灵台周围听不到一声蚂蚱地叫声，当地人讲周文王夏夜观天象，蚂蚱怕惊扰文王，故不感有声。足见周文王当年德及苍生，惠于万物，后人敬仰之极。复修一新的文王殿放眼望去，犹如一位饱经苍桑的老人又一次焕发着青春般地光彩，令人的高兴之极。

　　站在古灵台上，东看沣水无语北往，日夜不息。南仰秦岭诸峰，竟相争秀。西览秋苗绿浪，远处村庄中鸡犬之声隐隐入于耳际，北望灵沼、梁家新桥。想当年周德初施，营丰邑，建灵台，民皆乐从。三百年后，历、幽失德，殃及草木，惹怒万民，最终被迫东迁。昔日的盛地景观，逐渐化为尘烟，唯有灵台，犹在眼前，令后人盛赞。

　　往事越千年，灵台历经劫难，却仍立此间。沣水北去悄然无语，满载着欢乐与苦难，日夜不息的流经台前。当年陈迹已难寻，登临古台访遗音，千秋功过后人议，民心有归颂圣人。

　　千百年来，在中华民族的历史进程中，周文王的胜德和自强不息的进取精神，被孔夫子、史圣司马迁等历代以来的仁人志士，大为推崇和身体力行。文王拘，演《周易》，仲尼厄，著《春秋》，司马辱，写《史记》-------等等这些故事的内涵精神，激励着一代又一代的人们走出困境，走向成功，走上阳光大道，走进美好的未来。

　　平等寺
　　地址：陕西省西安市长安县
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