天祝县妙因寺—武威市—甘肃寺院

　　天祝县妙因寺
　　妙因寺亦称“大通寺”，藏语称“大通多吉强”，清 光绪年间改称今名。始建于一七四一年（清乾隆六年），是吉林省著名藏传佛教古刹之一。一九五四年和一九六六年先后两次遭破坏。二OOO年，经吉林省人民政 府批准恢复重建，于二OO二年七月竣工。妙因，绝妙之行因，菩萨三大行也，即大慈、大悲、菩提心。位于今天祝县城西50公里的大通河东岸连城鲁土司衙门附 近，背靠石屏山,右临大通河,山水相映，环境幽雅，是甘肃著名的风景游览区。
　　妙因，取自佛家“绝妙之行因，菩萨之大行也”。佛经云，“妙因斯 满，极果顿圆”，这是菩萨修行的最高果位。妙因寺建成于1755年（清乾隆二十年），是郭尔罗斯前旗“沙卜隆”云丹扎木苏活佛为祝贺乾隆皇帝寿辰而建。当 时报请清朝理藩院，赏赐满、蒙、藏、汉四种文字匾额——妙因寺。后几经修建，到清朝末年福兴寺因年久失修迁来之后，这里形成有佛堂、经堂、活佛斋院、北 仓、东仓、西仓等建筑群体，共计房屋五百余间。佛堂和经堂都是九九八十一间的大殿，共三层。一为平顶，属藏式建筑，为妙因寺喇嘛所用；一为大屋顶，是汉藏 结合式建筑，为福兴寺喇嘛所用。两殿各为一院相隔，院外有高墙相围，前有山门殿，门前有红、黄二匹泥塑骏马，殿内供有关帝伽蓝大护法，左关平，右周仓，威 严而立。活佛斋院在佛堂经堂的后院，是二层平顶小楼，内有小佛堂和活佛起居室，二楼藏经。北仓为总管喇嘛，负责活佛斋院和全寺经济管理，收地租，收布施， 管理寺庙佃户，车马，畜群以及两寺支出等。西仓、东仓则由二寺“扎甫”大喇嘛住持，分别主持妙因寺、福兴寺宗教活动、法会、喇嘛日常管理等事宜。
　 　据清宣统年间所编《郭尔罗斯前旗报告书》记载，“妙因寺内住扎甫喇嘛一人，度牒喇嘛二十四人，小喇嘛二十七人，庙地六百零五垧，由公爷府岁给香资钱一百 吊。附近的福兴寺，因庙宇倒塌，无力重建，所有喇嘛移于妙因寺。并有扎甫喇嘛一人，度牒喇嘛十四人，小喇嘛十六人，庙地三百三十垧，由公爷府岁给香资钱一 百吊。”这样，两寺合起来共有喇嘛近百人，庙地近千垧。
　　该寺初建于明 正德六年（1441），是元末平章政事脱欢后裔鲁土司管辖区内的主寺它与东大寺、西大寺、古城寺、嘎达寺、宣化寺、塔尔寺、宗家寺、显教寺等8座寺院组成了一个庞大的寺院群。
　 　经清代三次扩建，成为青海、甘肃藏区和内蒙古一带颇负盛名的藏传佛教格鲁派寺院。主殿是多吉强殿（金刚持之意），其次是格尔衮殿（多吉强护法）、嘛尼 殿、却典拉章（塔尔殿）、德松桑吉殿（万岁殿）、措钦堆康（大经堂）、池康（禅僧殿）、琼拉昂（鸾王殿）等，均规模宏大、富丽堂皇。此还建有外地活佛昂欠 多处。据藏文史籍记载，清康熙时，达赖六世被统治西藏的蒙古和硕特首领拉藏汗废黜后，在云游途中曾于妙因寺后的宣化寺下榻，得到当地鲁土司的热情相待，他 在这里宏扬佛法，被称为达宝佛。寺内原设扎仓（学院）两处，分别研习佛教哲学和密宗学科，培养了一批高僧，还曾邀请松巴佛、土观佛、华锐饶布萨等著名学者 来此寺讲学，使妙因寺成为连结西藏、内蒙古两地纽带上的一颗明珠。该寺原为永登县所属寺院，1956年连同赛什斯等地划归天祝县。
　　妙因寺位于衙门西侧，为鲁土司所建立的影响最大、塑像最多、壁画最精的一处寺院。  妙因寺
　　始建于明代，清咸丰年间做过大量修整，主要建筑物有：牌坊（已拆）、山门、鹰王殿、万岁殿、古隆官殿、金刚殿、多尔经堂、禅僧殿、大经堂、佛塔以及两座活佛囊和若干僧舍。
　　1、鹰王殿：以供有鹰王画象而得名，两侧塑哼哈二将，中有明景泰元年探花黄谏撰《敕赐大通寺记》石牌一座（已毁坏）。
　　2、金刚殿：也叫转轮殿，正中从梁上到地下安装有高二米余，直径一米余的八角转轮一座，四面镶有拉环，供人拉转，西侧塑四大金刚像。
　　3、万岁殿：正中莲台塑释迦、交殊、普贤三大菩萨像。供桌上原供有朱元璋画像，设有木制"当今皇帝万岁万万岁"牌位，供土司朝拜之用。殿后座南朝北塑有观音人像，又称四臂倒坐观音。四周穿廊画壁上，绘有释迦牟尼生平故事，形象生动，工艺精致。
　　4、古隆宫殿：古隆宫相传是妙因寺护法尊神。原殿甚小，由十七世土司鲁如皋于清咸丰十年增修。殿内供桌上原放有达官截只手一只，供人观赏，以后手不知失落何方。
　　5、塔尔殿：正中竖有木制定心的塔座，中供白玉观音，周围壁上有彩绘佛像。
　 　6、多尔经堂：为妙因寺的正殿。中间塑有西方金刚首菩萨等三佛，千首千眼佛及八菩萨二护法塑像肃立两旁，铜制镀金大小佛像布满供桌，周围壁上分别画着唐 僧取经故事，塑着小佛法相，殿内还藏有各种经典500余部，用黄色包裹，木板夹装，宽带密扎。另外还有供印佛像及经文的木质刻若干套，现已散失。
　　7、大经堂：座西面东，内宽24米，长28米，重檐歇山顶，顶棚为三百七十六块绘画方格天花板，画栋雕梁，宽敞别致，别具风格。内供宗喀巴像，堂中设活佛讲经座床。南北廊下柱空间设有支架小转轮25个，供转寺的人们拉转。
　　8、禅僧殿：与大经堂相对，殿内有壁画佛像，布设供桌，实为僧众举行小型佛事，讲经学习的小经堂。
　　9、活佛囊二处，即活佛官舍。其中勘布囊设有整齐雅致的佛舍三间，古塔三座，独立佛龛四处，系明代建筑。
　　10、塔儿，面对山口，在塔尔殿背后有高约十米的砖塔一座，以纪念释迦牟尼。
　　妙因寺在青海省藏族地区和内蒙古自治区的部分地区，深有影响，过去每年春夏之交，信徒们成群结队，长途跋涉来这里朝拜贡献，转寺磕头，以示笃信虔。
　　妙因寺采用汉藏结合式建筑，按中国传统的中轴对称式格局，依次建有山门、天王殿  妙因寺
　 　、大雄宝殿。左右建有钏楼、鼓动楼、东西僧房。大雄宝殿旁建有平安白塔，塔前有敖包及古树化石。建筑面积二千四百平方米，占地约四万平方米。大雄宝殿纵 深九间，二层有金顶。一层正殿供养三世佛，即现在佛释迦牟尼佛，过去佛燃灯古佛，未来佛弥勒佛；两侧有观音、文殊二菩萨及十八罗汉。东西墙壁绘有藏传密宗 八大护法、八大菩萨及白绿度母。三楼供奉藏传佛教格鲁派（黄教）创立者宗喀巴大师。 妙因寺门票 门票20元
　　妙因寺交通 长春市乘火车至松原巿，在松原市前郭民族体育场正门，每天早上8：00设旅游专车出发往查干湖,到后即可步行前往.
　　据清宣统年间哲里木盟盟长兼郭尔罗斯前旗扎萨克辅国公齐默特色木丕勒报给理藩院关于  妙因寺
　 　“京外各呼图克图诺们罕绰尔济班第”调查报告中记载，乾隆四十年前，旗扎萨克一等台吉阿拉布坦（乾隆二十年袭扎萨克，六十年卒），将呼图克图的徒弟“沙 卜隆”云丹扎木苏请来我旗住寺，成为郭尔罗斯前旗唯一的活佛。同时期报请理藩院，“被纳入（京师）六十呼图克图值班，”“参加《洞礼》经值班”。云丹扎木 苏圆寂后，经理藩院批准，允许其转世。按照藏传佛教仪轨，需请高僧测算，寻访，用“金奔巴”瓶挚签确认后方可请住原寺。按照清朝制度，转世的沙卜隆活佛每 世“朝拜上主”，得以皇帝的召见。在妙因寺，到解放前，沙卜隆转世佛共转世六世，其中第四世、第五世转世佛分别得到道光皇帝和光绪皇帝赏赐的“绿幔车”， 独受殊荣，供其享用。六世转世活佛如下。
　　一世，云丹扎木苏。
　　二世，洛布桑普日来丹津。
　　三世，洛布桑旦巴拉布杰。
　　四世，玛尼扎布。
　　五世，耶熙索德巴
　　六世，宝音达赖。宝音达赖于光绪十九年（1893）上奏理藩院住寺。光绪三十二年（1906）宝音达赖向理藩院报假六年，于光绪三十三年入藏去拉萨格鲁派寺院学经深造，直至民国初年才功成德满返回妙因寺，就是人们常说的妙因寺大佛爷。
　　宗教仪式和节日
　　主要有每年正月间的毛兰木法会（祈愿法会），据说这是达赖六世自拉萨介绍过来的。  妙因寺
　　正月初八、初九两天，东大寺、西大寺、古城寺三寺僧人集于妙因寺，举行盛大的宗教活动，在此期间，内蒙古、青海、兰州、天祝和本地的善男信女、商贾、游客络绎不绝，蜂拥而至，香火极盛，热闹非凡。
　　现状
　 　该寺在1958年时虽遭到一些破坏，但其建筑和寺内文物、壁画等基本保存完好。2000年，经吉林省人民政府批准，前郭县重新恢复修建了妙因寺，庙址就 选在原妙因寺附近的查干湖畔。妙因寺新址是由北京雍和宫拉西仁钦大法师所选。拉希仁钦大法师为重建妙因寺选址，入住郭尔罗斯宾馆。大师夜梦：查干湖畔地下 深处有一河流，俗称地河（相对于天上银河），其水源东从长白山、西从大兴安岭之众多泉路汇流而来，河两岸是金山银山，光芒四射；河中有各种神鱼畅游。次日 来到查干湖畔选址，远眺敖包山似一条长龙横卧在查干湖畔，烟波浩渺的查干湖，波光粼粼、鸟鸣鱼跃、蒲草连绵，荷花野莲竞相绽放。遂认定此地与所梦之境相 合，乃“前有照后有靠，聚财有余，吉祥安康”之宝地。于是确定此地为重建妙因寺新址。即摆供坛烧香诵经，与天地索借。对此，县委副书记、县长阿汝汗曾作诗 ——《查干湖金河赞》一首：查干圣湖边，地下金河泉。长白兴安水，涓涓聚流潺。金银安逸池，神鱼游乐园。聚财有余处，更有妙音传。