岳池宝国寺—广安市—四川寺院

近日，记者偶翻《岳池县志》（清光绪版），忽见艺文《重修漏山宝国寺记》载：“漏山去吾邑东四十里，蜿蜒磅礴，四围皆峭厓，其上平衍，弥望林木森蔚，中有巨刹曰‘宝国’。按《图志》，唐中宗时，嵩岳元珪禅师驻锡于此，为修炼之所……”(注：县志上的“漏”为“少”与“兔”的上下结构组合体，今未收入字典，电脑更难输入，因与“漏”同音，故写作“漏”，下同。)
　　元珪禅师为何许人也？在中国佛教历史中，元珪禅师也算是佛界名人，被收录于《佛祖历代通载卷·高僧传》，在明朝人瞿汝稷撰编的《水月斋指月录》一书中，也搜集了关于元珪禅师的诸多神异事迹。
　　据《佛祖历代通载卷·高僧传》所载，元珪禅师先入嵩山少林寺为僧，后体悟少林禅宗，离开少林寺继续修行。由此，记者斗胆猜测：岳池漏山宝国寺，莫非就是嵩山少林寺分脉？
　　查史料，宝国寺始建于唐
　　在《岳池县志》（清光绪版）中，关于漏山宝国寺的记载有多处。《岳池县志·卷九·寺观》记载：宝国寺，治东三十里，即漏山，唐元珪禅师修炼于此，历朝增修。记载最详细的是县志收录的明天顺举人、云南知府汪洋所作的《重修漏山宝国寺记》，全文约1500字。除介绍唐代始建庙外，还先后介绍了四次大修：南宋淳熙至庆元年间，首次对宝国寺进行复修且基本形成规模；南宋嘉泰年间，由枢密使安世龙、金紫光禄大夫黎时举捐资大修，使宝国寺成为了驰名远近的大寺庙；元朝兵乱，寺庙被毁，至明宣德九年，由乡人资助并援请僧人复建，数年间，先后建成殿宇、月台、方丈房屋等；明成化十五年至二十年，由可澄和尚率建祖师法堂、殿前石梯、石道、寺外石垣及石坊，使宝国寺再成一方名刹。
　　让记者注意的是，枢密使和金紫光禄大夫捐资大修一事。宋朝时，枢密使地位极高，专掌军事政令，调动禁军，与宰相并立；而金紫光禄大夫也是正三品，官职不低。两大官员为何要捐资建庙？县志无从查考，但两人为宝国寺捐资之举，足见寺庙在当时的巨大影响力。
　　登漏山，古寺遗址居奇岭
　　一个在岳池县的历史上曾有着重大影响的寺庙，如今又是什么样子呢？带着疑问和向往，2月5日，星期天，记者邀约摄影界朋友一同前往探考。
　　宝国寺遗迹位于今岳池县镇龙乡漏山寺村，宝国寺即漏山寺，位于村内的一座山头上，该村便因寺而名。
　　来到漏山寺所在山头的山脚下时，81岁的曾先碧老奶奶告诉我们，漏山要比周边高出几百米，但山顶上相对较平，住着几十户人家，是村内的一个生产队（村民小组）。以前，人们可以通过四道寨门进入山顶，但如今，仅北寨门可以进出，其他道路全被密密麻麻的荆棘所遮掩。
　　上山的路虽然全是石板路，但走起来不禁让人气喘吁吁——越靠近山顶，路便越陡，最陡的地方，坡度超过了70度。这更加深了记者对漏山得名之因的理解了——“漏”字的上面是“少”，下面是“兔”——漏山四面几乎全为悬崖，上面既然一只野兔也难以到来，足见漏山之险峻了。
　　看现场，无数古迹藏荒野
　　约摸走了20多分钟，我们终于来到了北寨门。这是寨上唯一保存完好的寨门，拱形门高约2.5米，宽约1米，门额上刻有“北门”两个大字，两大字之间则刻有“宝国寨”三个小字。
　　穿过寨门，继续绕陡坡上行约10米，终至山顶，只见山上一片旷野，一座座民房伴着丛丛树林分布其中，心情豁然开朗起来。
　　田野里，几只山羊悠闲地啃着嫩草。山羊的主人是一位61岁的老人陈瑞兴，看上去略微有些苍老。他告诉我们，从山脚到山顶，大约有300米高，山顶上的面积约有2000亩，现在仍住有30来户人家，只是年轻人大多外出了。别看山高，山上却有田近百亩——上世纪六七十年代，山下的老百姓饿得一天只能喝一碗可照得出人影的稀粥，山上的人却是围着桌子吃坝坝席。
　　谈起漏山寺，陈瑞兴说，庙子以前大得很，大大小小共有9个殿，从最下层到最上层，足有200米长。文化大革命时期，庙子被拆了，庙里的菩萨被毁了，一些石头被村民用来建住房和猪圈。说着，他带着我们来到他家的堂门，指着门额上的一墩长条石说道：“这就是大雄宝殿里的石柱头，上面还刻有字。”只见石柱长约2.2米，上刻字为：“东岭百道祥光来宝地”。
　　接着，陈瑞兴带着我们去看寺庙旧址——山顶村民房屋最集中的大院子里。
　　院子里，一道长约10米的七级石梯保存完好。陈瑞兴说：“台阶上面，以前就是大雄宝殿，石梯下面的坝子里，就是一座月台。”
　　看见有陌生人拿着相机来到院内，院内很快热闹起来，一位位老人从屋内走出来，争相向我们介绍起古寺。
　　64岁的尹茂林说，拆庙子时，他看见梁上写有时间，是大清同治年间培修。他还说，漏山寺的整个山顶就像一只朝东南方向展翅飞翔的凤凰，寺庙便建在凤凰的颈脊上。
　　60岁的陈景良则说，以前，庙里住着个和尚，叫僧可学，是一个很了不起的人物，来官不接，去官不送。
　　陈景良所说的僧可学，史上确有此人——《岳池县志》（清光绪版）记载：可学“十余岁于经史诸家无不精研，由吾道入禅，故于楞严、法华等释典，一见了然，喜吟咏，脱口成章”。其为人淡泊，不慕荣利，安于退让，深涉释典，博通儒书，领袖诸山，书法造诣颇深，常与岳邑县令、释家师友及文人学士频繁往来，着有《漏山诗集》，并自雕刻书板，还为华蓥山伏虎寺僧昌言所著《虎溪诗稿》、《华银山志》雕刻书板。时岳池县令武尚仁在为其《漏山诗集》所作序中如此说道：“予七载岳池，未尝一日离，凡朋辈寄来诗集，皆藉其手校订。”（译文：我在岳池作了七年知县，没有一天同他分离过，凡是朋友寄来的诗稿，都请他一一校订。）
　　村民李德友从家里搂出一个石狮子来，石狮不大，但雕刻十分精细，从雕刻风格来看，是典型的南派狮雕。李德友说：“这是我挖土时从地里挖出来的，只挖到这么一个，应该还有一个，晓不得在哪里。”
　　“那外面还有两个大狮子，我带你们去看嘛。”在陈景良的带领下，穿过一片到处是断碑残雕的竹林，来到一块水田边。“喏，睡在地下那个就是。”沿着陈景良手指的方向，一尊长约2米的石狮侧卧于水田边的草丛里，面部略残。在这尊石狮的不远处，则是另一尊石狮，头部已毁，不知去向。
　　我们不禁有些惋惜，陈景良则说：“在这山上，雕的一些碑呀，菩萨呀，你稍不注意便会遇上，就是没得一个全的。而很多地方往下挖下一尺深，都是厚厚的瓦块。你们若有时间，可以多在这上面转一转。”
　　为了找到一些有文字的雕刻，我们随意地在古寺周边流转开来。但很遗憾，结果让我们非常失望。望着一片片荒野，想着山寨的闭塞，我们不禁忧心起来：若干年后，这上面还有人烟么？