垫江红香寺遗址—忠县—重庆寺院

古县红香寺遗址在华夏牡丹园恺之峰西北侧，距恺之峰约半里之遥。
　　红香古寺，人们习惯叫红香寺。有两重殿，即是前殿后殿。前殿是天子殿，后殿却又是佛殿。前殿门外一块大坝，大坝左边是药王殿，药王殿旁边是红香女神殿，有红香女神塑像，头肩上披有红纱。红香女神殿门前立有石碑，铭曰：红香女神传。碑中小字多湮没难认，大意是说：明末清初时，有女来此山结庐种药，女貌美风雅，不知其姓氏，善治病，就医者辄愈，其药多用牡丹之根。求医愈多，女名愈响。数年后，红香女用其积资并募捐，修建药王殿。殿成后，女居殿中，朝夕祀药王，女名愈彰。及女没，乡人感其德，遂集资鸠工，建红香寺，供药王于正殿，供红香女像于侧殿。清代中叶，乃建天子殿。数十年后，复建佛殿于其后，于是药王与红香像就迁到左边偏殿。
　　揭开这座古寺神秘的宗教外衣，就能知道一个凄婉动人的故事。红香不是神，是人，是一个美丽的女人，不但美丽，而且善武功，能诗词，精医药，当时人称红香女。
　　在红香古寺正庙门的左边，立有青石大碑，铭曰：“红香女入川来西山中结庐种药，为人疗疾，隐姓化名，其功德固可嘉，然非神亦非游侠者，殆为故明宫中之剑姬耶？其诗词凄婉可读，有女若此，令人扼腕抚膺！补葺甫成，书以嘉焉。大清光绪六年(1880)垫江知县张继题”。
　　红香寺的右边，是一带平房，约有十来间，都是满清时候读书士子到寺里寄读的书房。直至清代末年，红香寺寄读的士子，每年达二十余人，庙内僧人才廿余人。晨钟暮鼓中，琅琅书声，响彻山谷。
　　特别是寺的旁边有一条山涧，涧上有一座竹桥，据说为当年红香女设计建立的。这座竹桥古雅别致，造型独特。人立竹桥，别领一番情趣；背后群峰绕翠，眼前万顷烟霞，无论你春夏秋冬，只要一登竹桥，顿觉置身仙境，不但身心一爽，连五脏六腑都净化了。

　　红香寺
　　红香古寺遗址在华夏牡丹园恺之峰西北侧，距恺之峰约半里之遥。
　　红香古寺，人们习惯叫红香寺。有两重殿，即是前殿后殿。前殿是天子殿，后殿却又是佛殿。前殿门外一块大坝，大坝左边是药王殿，药王殿旁边是红香女神殿，有红香女神塑像，头肩上披有红纱。红香女神殿门前立有石碑，铭曰：红香女神传。碑中小字多湮没难认，大意是说：明末清初时，有女来此山结庐种药，女貌美风雅，不知其姓氏，善治病，就医者辄愈，其药多用牡丹之根。求医愈多，女名愈响。数年后，红香女用其积资并募捐，修建药王殿。殿成后，女居殿中，朝夕祀药王，女名愈彰。及女没，乡人感其德，遂集资鸠工，建红香寺，供药王于正殿，供红香女像于侧殿。清代中叶，乃建天子殿。数十年后，复建佛殿于其后，于是药王与红香像就迁到左边偏殿。
　　揭开这座古寺神秘的宗教外衣，就能知道一个凄婉动人的故事。红香不是神，是人，是一个美丽的女人，不但美丽，而且善武功，能诗词，精医药，当时人称红香女。
　　在红香古寺正庙门的左边，立有青石大碑，铭曰：“红香女入川来西山中结庐种药，为人疗疾，隐姓化名，其功德固可嘉，然非神亦非游侠者，殆为故明宫中之剑姬耶？其诗词凄婉可读，有女若此，令人扼腕抚膺！补葺甫成，书以嘉焉。大清光绪六年(1880)垫江知县张继题”。
　　红香寺的右边，是一带平房，约有十来间，都是满清时候读书士子到寺里寄读的书房。直至清代末年，红香寺寄读的士子，每年达二十余人，庙内僧人才廿余人。晨钟暮鼓中，琅琅书声，响彻山谷。
　　特别是寺的旁边有一条山涧，涧上有一座竹桥，据说为当年红香女设计建立的。这座竹桥古雅别致，造型独特。人立竹桥，别领一番情趣；背后群峰绕翠，眼前万顷烟霞，无论你春夏秋冬，只要一登竹桥，顿觉置身仙境，不但身心一爽，连五脏六腑都净化了。
　　笔者祖父也曾寄读红香古寺，遗卷中抄有关于红香女的记载：
　　清顺治中，有红香女者，三十许，无姓氏，貌美精医，来西山结庐种药。女爱牡丹，寻来红白二种，经年培植，兼种赤白芍药，常以牡丹、芍药之根入药。乡人有病，女投药即愈，就医者趋之若骛，女医名亦响。积数年，建药王殿成，女居殿内，人皆敬之若神，有窥其貌美者，但因畏其武功而未有敢侵焉。一夜，始燃烛，忽有男于檐间飞下，年四十许，青衣佩刀，状甚矫健，虎目视女。女不惊，坦然曰：“汝飞贼耳，欲行窃耶？”对曰：“未也。仆陆姓，籍非此，学技峨嵋，孤身飘寒，业盗济贫者。闻君孤寂，特来相伴，求垂意赐怜，当感铭不忘！”女曰：“勿尔！吾岂飞贼者流！虽孤寂，自甘之，与汝何干，速去！”陆跪地泣求，女不允，骤于衣底出弩，中陆臂。陆泣曰：“知君不可敌，仆不欲斗，如不允爱，但求死于君剑下，于愿足矣！”言罢，仍跪不起，臂间流血殷然！女曰：“飞贼何必假痴情！”陆援刀割腿，流血盈股，誓曰：“仆本独行大盗，业此聊以周已济贫，非杀人越货者之流。君流落孤寂，仆亦浪迹凄凉。君行医济人，仆以盗济贫，固志同道合者，同是天涯沦落人，苦觅知音耳，何必相煎太急！且仆如有异心，当得天诛！”女闻之，凄然变色，叹曰：“果如君言，知我者君也！”乃为拔弩敷药，遂相好，夫事之。陆自此不为盗，相处益和，作炊杆药，种黍锄花，睦居九载，未闻有孕育。一日，陆入城归，蹙然变色，语女曰：“旧案发，当远去。此地就医人众，知我又知君，若露行藏，非利也！”于是二人悄然离去。
　　人去殿空，弃庙遗药，留下殿前黑白两株大牡丹，高可七尺，花大如盏。案上留有《红香诗词》一本。《草药炮制凡例》一本。还留下一幅红色披纱，宽五尺，长九尺，织工精密，不似凡品，酷类宫中御制。后乡人以纱披于红香女神像上。
　　礼门氏诠注：关于红香女记载一文，抄自廿四卷红香古寺庙记之卷二。
　　凡一：研读红香寺庙记及碑文，考红香实有其人，乡人言其死，葬于庙侧，不可信。碑与庙记均未言死，况碑文铭曰：“及女没”，是没而不是殁，盖“殁”，死也；“没”，消失、湮没也。庙记中仍言其“悄然离去”，并未言其死。
　　凡二：据庙记卷二载，陆某与红香女结合之事，如非红香女自记，外人焉得而知耶！庙记中之前后说，实为作庙记者之言。
　　凡三：《红香诗词》原本是竹纸的手写本，诗词合计约七十余首，字迹劲秀可爱，殆字如其人欤，红香真才女也！予读之再四，艳丽凄清，凄怆婉转，大有《后庭》余韵，真如张继之评：“可嘉可赞”矣！录诗二词一于后，以备一览：
　　七古二首
　　其一
　　一剑飘零入川东，风雨苍茫泪眼红。
　　古殿青灯人渐老，杜鹃夜夜啼春风。
　　其二
　　万里空山绿又齐，晨昏锄药伴山溪。
　　六宫花草今何在，梦魂夜夜竹桥西！
　　调寄《一剪梅》
　　满目青山树更娇，叶被风摇，花被雨浇。三春好梦已迢遥，往事萧条，心事如潮！
　　故国云山望竹桥，笛瑟声杳，剑气沉消。栽花种药把疾疗，红爱春桃，绿爱芭蕉！
　　凡四：庙记中言红香女遗有《草药泡制凡例》一本，查该寺中已无此书。但至今数百年来西山一带之农民，均沿用红香女对丹皮、白芍、赤芍的泡制方法，应属不虚。至于用皂桷刺疗疽排脓，药典已载，兹不赘述。红香女于寺旁所植之皂桷树，已大过合抱矣！
　　根据红香寺的庙记与碑铭，红香寺是因红香女而得名，百年香火已成往事，值得一提的是，红香寺有几件很有意义的事：
　　一、庙僧行医施药。红香寺勿论那一届和尚来主持该庙，必须学医懂药，为人治病，这几乎是一条严格的庙训。一般来说，该寺僧人对治风湿、疟疾、妇科常见病是有效的。
　　二、保留了黑白牡丹两个花坛。红香神女殿前的两个花坛一直保留下来，是红香女昔年种黑白牡丹的。坛，即是花台，八角形，周围以石砌成，坛高约二尺许，中宽约八尺，坛内已无牡丹。每逢月内初一、十五，庙僧必须向坛内焚化纸帛。善男信女祈求祷拜、焚化钱帛者比比皆是。
　　三、寺内特色素食。1、鲜笋蘑菇：以鲜竹笋，不去皮毛，入柴火内烧熟，剥开切片，拌以鲜蘑菇、青油、泡姜椒，炒成后，鲜嫩香脆，百食不厌。2、青菜豆花：以绿色菜叶切成碎末备用，待豆浆烧开后，将绿叶菜末洒入豆浆内，拌匀，再下卤水点凝。则白玉般豆腐中斑斑点点均有青菜，白嫩绵香，另具风味。另有红香素面，红香脆饼等等，虽山肴素食却美味可口，寺传佳馐，决非都市可比。
　　四、红香寺外右侧，有两株皂桷树，高达十丈有余，每年可结万数的皂桷。据证此树是当年红香女亲手栽的，她为自己洗衣方便，也为来医者带走方便。尤其皂桷树上的刺，当年红香女是用这种刺为病人疗疽排脓、扫毒散瘀的。而今这树，经过数不清的霜雪洗礼，已阅尽了百年沧桑，连那树身上的刺都被焚香朝拜者拔得精光，不过又添上了另一派风采，由于来寺祈福者都向树身上緾挂了无数的红色布条，随风飘曳、翩翩若舞，朦胧中似乎有几分红香女的遗韵。
　　寺以红香命名，已区别于一般佛教、道教的庙宇，不但赋予了传奇，而且有很浓的凄婉艳情色彩，这无疑与千多年来的牡丹故里有关。事到而今，有关也罢，无关也罢，想到的是红香女凄婉的人生，听到的是美丽的传说，看到的是明月山的风景，品到的是公主峰中山村情果。山毕竟是山，庙毕竟是庙，庙因山而有名，山因庙而增色。红香女是神是仙，是花是人，无法笔墨考究。只有：一登太平寺，便能觅红香，幽情婉转寻佳梦，公主峰中余韵长。
　　（夏谔）