资中宁国寺—内江市—四川寺院

资中佛教胜地——宁国寺  
　隆宁国寺，唐代又称“德纯寺”。位于资中城北栖神山，始建于汉献帝建安五年（公元200年），唐代香火鼎盛，为蜀中著名佛教禅源。武则天赐为“菩提道场”，赐宁国寺住持智冼为国师，将木棉袈裟赐予智冼，是木棉袈裟最后归藏地。韩国三太子无相禅师曾在此修行14年之久。图为宁国寺原貌。现已动工修复，将于2007年对外开放。

　　据《资州直隶州志》记载：“宁国寺，在州北十里栖神山，（今资中县城北宁国寺村）汉建安五年建。”据（宋史）记载，此寺原名德纯寺，南宋更名为宁国寺，距佛教传入中国不到二百年，迄今已有一千八百零五年的历史，是巴山蜀水最早的寺庙之一；（按）《舆地纪胜》记载：“唐僧智诜卓锡于此，武后名以菩提道场。”这就是中国佛教史上著名的保唐禅派的发源地；唐代初叶，佛教的禅宗分为以慧能为首的南派和以神秀为首的北派，佛教史上称为“南能北秀”。在这两派之间，还有一个既不依南也不附北的保唐禅派。
　　保唐禅派的奠基人法号智诜，俗姓周，祖藉汝南，幼时随官入蜀，十三岁在资阳丹山削发出家。关于他的生平行状，颇具神奇，据南宋的地理总志《舆地纪胜》记载，有一天夜里他梦见一位神人，神人说“这儿不是高僧住的地方，离此不远有座栖神山，在资州城北郊五里，那儿才是洞天佛地。”说罢化为一团火炬，引着他到德纯寺（宁国寺），智诜禅师遂居于此，建寺宏法，住了十余年，翻译了《万佛经》。另据保唐禅派的经典著作《历代法宝记》记载：公元643年，玄奘大师从天竺取经回国，举国景仰，智诜禅师专程前往长安宏福寺，拜玄奘大师为师，研习《唯识论》。657年，又到湖北黄梅县双峰山，拜禅宗的五祖宏忍大师为师，为弘忍十大弟子之一，十余年后，他学禅有成，回到资州德纯寺（宁国寺），弘扬佛法，化导众生。
　　他收了很多徒弟，连“踏杀天下一马”的马祖道一都是他的弟子。据《景德传灯录》卷六（道一禅师传）：“蜀僧马祖道一（709—788年），是禅宗一位举旗人物，汉州什邡人，幼岁依资州唐和尚落发，后至成都净众寺师事金和尚，是为智诜禅师法孙或法曾孙。”此外，还有梓州禅师、承远和尚；吕温《南岳弥陀寺承远和尚碑》说：“蜀僧承远，初事蜀郡唐和尚，禅师学于资州诜公，诜公得于东山弘忍。碑文‘唐禅师’即唐和尚处寂，承远大师学法不久离蜀沿峡东下，住持南岳弥陀寺，法门颇盛，被尊为净土宗第三祖。” 
　　无相禅师是新罗国人（朝鲜古国名），俗姓金，为该国国王的第三个儿子，因敬佩其妹断俗出家修道而效法之在该国郡南寺出家，人称（金和尚）。于唐玄宗开元十六年（728）“浮海西渡”，来到我国当时的京都长安。他到长安后受到了唐玄宗的召见，将他编籍于禅定寺。住了一段时间，闻智诜禅师德行禅法，来到四川资州德纯寺（今四川省资中县宁国寺），想参拜智诜禅师，但此时智诜禅师已经谢世，便拜于智诜禅师的法嗣处寂禅师门下，处寂给他取名无相。留他在身边学了两年禅法，之后便到离德纯寺数里之遥的天谷山石岩下（现名御河沟）苦修“杜多之行”，每入定，以五日为度，并时常回到德纯寺礼谒老师。处寂禅师问他：“汝于天谷山作何事业？”他说：“总不作，只没忙。”处寂禅师说：“汝与彼忙，吾亦忙矣！”（《历代法宝记、处寂传》）。
　　开元二十年（732），处寂禅师行将谢世，去世之前密遣家人王鍠将无相禅师唤到德纯寺，将木棉袈裟传授给他，说道：“此衣是达摩祖师衣，则天赐智诜和尚，和尚与吾，吾传付与汝，善自保爱，觅好山住去。”当年五月二十七日，处寂禅师向诸位门徒说：“吾不久住。”至夜半子时，奄然坐化，享年68岁。
　　处寂禅师谢世后，无相禅师成为传法弟子，但他仍回到天谷山“总不作、只没忙”，随缘说法化众，白天在城外的乱坟堆间禅坐，晚上坐于树下，“真行杜多之行”，其德行受到资中人的敬重，为他在城边修了座精巧的佛舍，供他居住。开元二十七年（739），章仇兼琼任益州长史，闻知无相禅师的德行，将他迎请到成都，在成都县令杨翌和安史之乱时逃奔到成都的唐玄宗的帮助下，在成都修建了净众寺、大慈寺、菩提寺、宁国寺，他广设道场，开示禅法，成为中唐时期在四川独树一帜的高僧。他的禅法还传到了西藏，据藏文史书《八氏陈述书》记载，藏王赤德祖赞之子赤松德赞曾到内地求法，受到皇上礼遇，返藏时遇到益州金和尚，（即无相禅师），金和尚送他三部经典。该书将金和尚称为神和尚，对他的神通多所渲染。西藏地区的禅宗也有顿、渐之分，据学者考证，西藏地区的顿门派即属无相禅师的净众——保唐禅派。
　　唐玄宗保应元年（762），无相禅师将处寂禅师传给他的袈裟传给他的弟子无住禅师，叫其“善自保爱，未是出山时，更待三五年，闻太平即出。”当年五月十九日夜半子时，俨然坐化，享年七十九岁。
　　无相禅师在中国的时间是从开元十六年到宝应元年，在四川一共生活了三十四年，其中在成都的时间二十年，在资中生活了十四年。他在资中求学的德纯寺和在天谷山修行的遗址至今还在，是中韩两国人民一千多年以前文化交流和传统友谊的历史见证，是赵朴初提倡的中韩佛文化的“黄金纽带”，而保唐禅派的祖庙德纯寺（宁国寺）则是这一纽带不可多得的亮点。
　　智诜禅师的第四代传人法号无住，是陕西眉县人，俗姓李，出家之前是信安王手下的一名军官，于乾元二年（759年）拜无相禅师为师。无相禅师圆寂后，他移居保唐寺，正式打出“保唐禅派”的旗号，受到相国兼山剑副元帅杜鸿渐与仆射崔宁的敬重和礼遇，时常向他讨教。他禀性清高孤傲，《圆觉经大疏抄》记载他：“有入院，不论贵贱，都不逢迎，亦不起动。”
　　保唐禅派的经典著作是《历代法宝记》，共有三万多字。这部典籍在历史的长河中湮没了一千多年，直到本世纪二十年代初才在敦煌石窟中发现，引起了国内外专家学者的广泛注意。利用《历代法宝记》研究禅学的，在国内有胡适、吕徽等人；国外有朝鲜学者金九经；日本学者井伯研、柳因圣山、小岛弘允等；加拿大藉华人教授冉云华也对这部经文作了深入研究，并发表了多篇论文。
　　《历代法宝记》的抄本不只一种，但全都不在国内，它们飘洋过海，有的流入日本，有的藏于伦敦，有的存于巴黎。
　　这四位保唐禅派的祖师，为四川乃至中国的佛教宏法事业作了重要的贡献，也是资中宁国寺最兴旺的时代；南宋初年，秦桧为了粉饰太平，收罗天下“祥瑞”，其中便有资中宁国寺的“芝草莲理”，可见在宋代，这座寺院的知名度也是很高的。现存的宁国寺建于（明）英宗天顺七年（公元1463），采用我国特有的枓栱结构建筑，极其精巧。由于40年代末此寺曾辟作农业中学，抗战时期民国政府在此处设立四川省第二行政督区专员公署，因而庙内文物大多毁坏；截止至今更因时代久远，风雨剥蚀，已经岌岌可危；邑人闻名而思兴复，社会各界人士，广大信众弟子无不盼望振兴禅宗胜地，泽被一方。