重庆太平禅院—忠县—重庆寺院

　　重庆太平禅院始建于唐代
　　佛教在大唐时代已达鼎盛时期，上至皇帝、王公大臣，下至庶民百姓大都是佛教信徒，至武则天时期，更是炽热。据高雄义坚著《中国佛教史》中说：“武氏则天好佛，也曾出家作尼……自执政后，改朝为‘周’，改元‘天授’。武氏曾亲听华严宗贤首大师讲华严大意；又曾请禅宗的神秀、老安、智侁等大师谈禅，而且能够有‘悟’”。又据《中华佛学》第186页记：法藏大师在为武则天讲“十玄门”时，武则天不懂，法藏以殿前金狮作譬喻、从心念、金和和狮子的关系上，反复喻说，百余句话，就使武则天“开悟其旨”。
　　这些史料说明武则天很好佛学。不巧的是，她的“天授”二年(公元691年)四月，她唯一心爱的女儿太平公主患了病，御医们补泻兼施，治疗无效，武则天愁眉不展，惫于设朝。忽于梦中见一仙女，绿裳红袖，风采照人，告诉则天说：“汝女之疾，系热阻中焦，瘀积少府，可速往忠州之西，那里有昔年姚皇王庆祝大战胜利而大摆太平宴的太平铺，太平铺的西山中遍地牡丹芍药，此二花之根一名丹皮，一名赤芍，可疗女疾也。”武氏急问：“汝何神耶？”仙女笑曰：“陛下曾击鼓将我贬出洛阳，尚能记否！往事不提也罢，姑念陛下潜心礼佛、素念虔诚，夙缘因果，皆系前定，可速派人往太平取药，以太平之药而治太平公主之疾，公主当太平矣。”武氏一梦醒来，惊喜交集，猛想起去年上苑击鼓赏花，牡丹不发，因责令贬牡丹出洛阳，投梦者盖牡丹仙女也，想至此时，汗如雨下：自念仙女不计朕怨，言可信也。急召内侍宣旨，以八万里加急传递，星夜飞骑蜀川忠州，未七日，药到宫庭，煎服数剂，公主康复如昔。武氏感慨惊惕之余，自信奉佛虔诚乃有牡丹仙女之报，遂下令：“于忠州太平铺之西山建牡丹仙子庙以祀之”。
　　建庙之举，既是聖旨，士人遂以太平公主之名命为“太平寺”，内建仙子殿、又建公主殿以陪侍。由是丹皮、赤芍一跃而成为中药的凉血、散瘀之珍品，当地山民种植更多，一到阳春三月，绵亘数十里的西山一片花海，形成壮观辉映的山水牡丹。然而那太平寺仙子殿、公主殿，随着历史的沧桑，早已衰落凋零！
　　天宝十五年(756)，唐玄宗因安史之乱入蜀，驻骅成都，迎大慈寺无相禅师为皇帝行宫内殿供礼，御供僧人中有英干者(曾在战荒中于成都施粥)，奏闻昔年忠州太平铺西山太平寺的故事，无相亦证说此事，并奏闻武则天曾赐名无相入蜀拜师习禅的资州德纯寺为“菩提道场”和武则天所赐“摩纳法衣”等事，玄宗闻奏后，欣然命“改建忠州太平寺，赐名‘太平禅院’，赏田百亩。”从此，太平禅院又光彩辉煌起来，晨钟暮鼓，朝参晚课，皆由当时的凌虚上人主持(凌虚系游方驻锡僧人，属密宗)。梵呗经声，光阴荏苒，一年一度的牡丹芍药争妍，几生几世的岁月蹉跎，花海年年艳，寺庙渐渐衰，迨至宋末元初，经历战荒的烟火涤荡，太平禅院再趋芜落，至明宣德十年(1435)，太平禅院毁于火灾。清同治六年(1867年)，当地人重建太平寺于太平湖上，至民国初年已香火没落，寺又毁于文革。说起来真有点——往事如烟，月共一轮照今古；生活是梦，书开万卷记盛衰！
　　在本世纪之初，垫江人乘着深化改革、对外开放的春风，开辟了明月山一带牡丹故里风景区为旅游观光点，建设了“牡丹源”。景区内有翡翠沟、楠竹山，红香寺址，公主峰、恺之峰、双乳峰、罗汉山、百灵山、龙华峰等等，硬化的水泥路蜿蜒通达山顶。暮春三月沿山数十里幻成一遍牡丹世界，北接武安茶山，南迄龙华药乡，山列花阵，花助山娇。掩映于兰天白云之下，挺拔于碧叶翠石之间。晴岚氤氲，晨雾飘渺。风光旖旎、雅气袭人。隐约于花魂鸟梦之中，栢浪松涛之下透出丝丝灵气，给人一种超凡脱俗的韵味！常言说：名山胜地自有雅人来。又说：天下名山僧占多。此言确信。
　　2004年3月，济尘法师的门徒释大慧应邀来垫江讲经期间，看中了这块胜地。于是，调查考证了关于太平寺的轶闻遗址，为弘扬垫江悠久的历史、佛教文化，主张重修太平禅院。
　　释大慧亲自率领有关人员，在垫江县各级领导的支持与配合下，实地踏勘庙址。初勘庙基时，首选太平寺旧址，然以基弱不堪负重作罢。又选红香寺遗址，因其地形欠佳、兼有红香女与牡丹的流传故事，凄婉美丽、情义感人故不忍占其遗址。最后，决定在华夏牡丹园恺之峰之东奠基。
　　太平禅院的建筑面积为九千平方米，总投资伍千万元，采取“一次规划，逐年建设”的方案完成。寺内有八堂十殿，外设藏经楼、钟鼓楼。另建济尘法师、清定法师舍利塔各一座。寺内三尊大佛均为缅甸上玉雕刻，最大的一尊佛像高18米，重120余吨。
　　经过两年的努力，这座具有悠久历史和神秘传奇古寺又与世人见面了！太平禅院背倚明月山，俯瞰太平、九龙、五洞、鹤游一带，天涯风物，万象入眸。蓝天白云下矗立起碧瓦红墙、金辉交映；苍松翠柏间掩映着黄杉红袖、人竞风流。殿宇飞簷、挺拔于湖光山色之中；楼塔比翼、屹立于雨幕晴岚之外。紫陌红尘齐飞，云纱雾帐并列。更兼月朗星稀之夜，万家灯火尽落峰前。四处禅机，一片空灵！万花丛中闻暮鼓，牡丹源里传晨钟。霞光流彩，瑞气氤氲。重辉的太平禅院，是明月山牡丹源胜境中升起的一颗明珠，那耀眼的华芒，把姚皇王的太平宴、顾恺之的牡丹画、牡丹仙子的梦、武则天的诏谕、唐玄宗的敕令都跨越时空而高度浓缩、融入了花海丛林的佛光普照。既是历史、又是现实；既有诗歌的神韵，又有彩画的风情，真是一个引人入胜的绝佳妙境。下面摘录寺内几幅对联，以供赏读：
　　四大皆空，几杵疏钟窗外雨；
　　一尘不染，半帘残月梦中人。
　　灯火辉煌，梵呗经声传佛旨；
　　牡丹焕彩，山光水色隐禅机。
　　释迦佛祖渡众生，大慈莲座觉圆承。
　　慧通四方尘缘尽，师尊百代继古风。
　　人生原有限，何必苦海沉沦，且到灵山开茅塞；
　　佛法本无边，能得慈航普渡、好将善念绝尘缘。
　　摘录于垫江县县志

x　　太平禅院始建于唐朝。据载，佛教在大唐时代已达到鼎盛时期，上至皇帝、王公大臣，下至庶民百姓大都是佛教信徒，至武则天时期，更是炽热。据高雄义坚著《中国佛教史》中说：“武则天好佛，也曾出家为尼……自执政后，改朝为‘周’，改元‘天授’。武氏曾亲听华严宗贤首大师讲华严大意；又曾请禅宗的神秀、老安、智洗等大师谈禅，而且能够有‘悟’。”
　　“天授”二年四月，武氏唯一心爱的女儿太平公主患了病，御医们补泻兼施，治疗无效，武则天愁眉不展，惫于设朝。忽于梦中见一仙女，绿裳红袖，风采照人，告诉则天说：“汝女之疾，系热阻中焦，淤积少府，可速往忠州之西，那里有昔年姚皇王庆祝大战胜利而大摆太平宴的太平铺，太平铺的西山中遍地牡丹芍药，此二花之根一名丹皮，一名赤芍，可疗女疾也。”武氏急问：“汝何神也？”仙女笑曰：“陛下曾击鼓将我贬出洛阳，尚能记否！往事不提也罢，姑念陛下潜心礼佛、素念虔诚，夙缘因果，皆系前定，可速派人往太平取药，以太平之药而治太平公主之疾，公主当太平矣。”武氏一梦醒来，惊喜交集，猛想起去年上苑击鼓赏花，牡丹不发，因责令贬牡丹出洛阳，投梦者盖牡丹仙女也，想到此时，汗如雨下：自念仙女不计朕怨，言可信也。急召内侍宣旨，以八万里加急传递，星夜飞骑蜀川忠州，末七日，药到宫廷，煎服数济，公主康复如昔。武氏感慨之余，自信奉佛虔诚乃有牡丹仙女之报，遂下令：“于忠州太平铺之西山建牡丹仙子庙以祀之”。建庙之举，既是圣旨，土人遂以太平公主之名命为“太平寺”，内建仙子殿、又建公主殿以陪侍。由是丹皮、赤芍一跃成为中药的凉血、散瘀之珍品，当地山民种植更多，一到阳春三月，数十里的西山一片花海，形成壮观辉映的山水牡丹。然那太平寺仙子殿、公主殿，随着历史的沧桑，早已衰落凋零。
　　唐玄宗（李隆基）天宝十五年（756），玄宗命“改建忠州太平寺，赐名‘太平禅院’，赏田百亩。”从此太平禅院又辉煌起来，晨钟暮鼓，朝参晚课，皆由当时的灵虚上人住持。后禅院又几经兴衰，直至文革彻底遭毁。
　　本世纪之初，垫江人乘着深化改革、对外开放的春风，开辟了明月山一带牡丹花海风景区为旅游观光点，建设了“牡丹源”。景区内有翡翠沟、楠竹山、红香寺址、公主峰、恺之峰、双乳峰、罗汉峰、百灵山、龙华峰等，硬化的水泥路蜿蜒通达山顶。暮春三月沿山数十里幻成一片牡丹世界，北接武安茶山，南迄龙华药乡，山列花阵，花助山娇。
　　2004年3月，清定上师的门徒释智明应邀到垫江讲经期间，看中了这块胜地。于是，调查取证了关于太平禅院的轶闻遗址，为弘扬垫江悠久的历史佛教文化，倡议重修太平禅院。经反复讨论申报，于2004年3月，由县政府、统战部与民宗办向重庆市民宗委提请《关于请求恢复开放我县佛教活动场所太平禅院的函》（垫江府函【2004】17号），重庆市民宗委以渝民宗委函【2004】147号函复：同意垫江恢复开放太平禅院。
　　于是释智明亲自率领有关人员，在垫江县委、县政府的支持与配合下，实地踏勘庙址。初勘庙基时，首选太平寺旧址，然以基弱不堪重负作罢。又选红香寺遗址，因其地形欠佳、兼有红香女与牡丹的流传故事，凄婉美丽、情义感人（另有《红香遗韵》撰文）故不忍占其遗址，留之以待瞻仰，因此，最后决定在百灵山“牡丹源”之上，恺之峰之东奠基。
　　太平禅院的建筑面积为九千平方米，总投资五千万元，采取“一次规划，逐年建设”的方案完成。寺内有八堂十殿，外设藏经楼、钟鼓楼。另建济尘上人、清定上师舍利塔各一座。寺内三尊大佛均是缅甸上玉雕刻，最大的一尊释迦摩尼佛铜座像，高达93米，系全国铜佛之最。
　　经过两年的努力，这座千百年来被人们淡忘了的太平禅院又与世人见面了！禅院背倚明月山，俯瞰太平、九龙、五洞、鹤游一带，天涯风物，万象入眸。蓝天白云下矗立起碧瓦红墙、金辉交映；苍松翠柏间掩映着黄衫红袖。万花丛中闻暮鼓，牡丹源里传晨钟。
　　重辉的太平禅院，是明月山牡丹源胜景中升起的一颗明珠，那耀眼的华芒，把姚皇王的太平宴、顾凯之的牡丹画、牡丹仙子的梦、武则天的诏谕、唐玄宗的勒令都跨越时空而高度浓缩、融入了花海丛林的佛光普照。既是历史、又是现实；既有诗歌的神韵，又有彩画的风情，真是一个引人入胜的绝佳妙境。
　　释智明法师勇担其责，举步维艰，为垫江历史文化、旅游及经济发展作出不可磨灭的贡献。法师常说：“未着僧衣是清闲，身披袈裟是艰难”；“日觉凡情离佛远，常从梦里哭醒来”，因之自号“释门愧子"。经过三年多的艰苦努力，现太平禅院大雄宝殿已竣工。我们相信，今后的渝东地区佛教，在释智明法师的领导下，一定会平安吉祥，香火旺盛，推动渝东地区旅游经济的大发展。
　　智明法师师承广修法师，修汉传禅宗心法；师承济尘上人，修藏传秽迹金刚法；师承清定上师，修藏传大威德法；师承扎加仁波切，修藏传大圆满法；师承惟印上师，修藏传颇瓦法。法师视因缘对众生随根随机度化，并不拘泥于某一宗派和固定单一法门。因材施教，对不同根机弟子于因果循环之理、三皈五戒、十善义、净土法要、心地法门、瑜伽密行等各有不同指授。可见法师之潜修密证，恐难为我凡俗人等所能揣度。
　　智明法师现任重庆市垫江县政协常委、垫江县太平镇人大代表、重庆市垫江县佛教协会会长、重庆市太平禅院住持、重庆市垫江县太平寺住持、垫江县太平寺念佛堂住持。

　　地址:重庆垫江县太平镇
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