青神县玉蟾寺—眉山市—四川寺院

　　在青神县东北方向，距县城约15公里的地方，有个乡镇叫河坝子镇，这里东面与仁寿古建乡、南与仁寿谢山、井研乌抛乡接壤。
　　在河坝子镇东南约4公里的玉蟾寺村，有座颇有历史的寺庙叫玉蟾寺，据说近来得到整修，于是去看了看。

　　去河坝子镇，最好的路线是眉山——106线——仁寿龙正镇——仁寿洪峰乡——仁寿古建乡——青神县河坝子镇，一路都是水泥路。
　　据说，河坝子镇过去叫做青龙场。传说，过去这里曾有青、黄二龙到此争夺“宝地”。每年开春，青龙吐水，让农民有水灌田栽秧；黄龙则玩弄魔法，吸干秧水，让庄稼枯死田间。无奈之下，青龙历尽千辛万苦，去西天求如来佛祖主持公道，佛祖指派观音菩萨前来降妖解难。观音手持净瓶，用柳枝将瓶中的“大悲甘”遍洒人间，使广阔的田野满栽满插，并废去了黄龙吸水的法力。后来，黄龙被干死，百姓则丰收连年。所以，当地老百姓就把他们赶场的地方也就是今天的河坝子镇叫做青龙场。青龙则随观音菩萨腾空而去，作了观音身边的龙女。据说，直到现在，当地农民每年春节都要抬着观音菩萨和青龙造像游街，载歌载舞，欢庆丰年。解放后，虽然青龙场更名为河坝子，但上世纪六十年代，人们在河坝子玉蟾寺村建起一座水库，仍然将它命名为青龙水库。
　　从河坝子镇到玉蟾寺的4公里路程，一半是水泥路，一半是机耕道。水泥路与机耕道相接的地方，就可以看到青龙水库。据说过去可以从这里乘船到玉蟾寺，但现在游船已停开，只能从陆路前往。
　　在距玉蟾寺2公里的青龙水库边，有一个地方叫罗汉岩。据《青神县志》载：“罗汉岩上有造像21尊，居中1尊为盘膝莲座，左右各10尊为平行并列全身立体像，头部全被击毁。”据说，明弘治十五年（1502年），僧人智安大师主持雕刻了这些佛像，广纳人间香火，保佑一方平安。遗憾的是，青龙水库建成后，“高峡出平湖”，罗汉岩佛像被蓄水淹没，但放水后，这些造像会露出水面。
　　沿着水库蜿蜒而行，走到一处林木苍翠、高岩如削的山湾，就可以看到一座禅寺，这就是玉蟾寺。
 

　　玉蟾寺始建于北宋大康中期的公元1081年，距今约930年。但北宋历代皇帝都没有“太康”这个年号，“太康”是辽道宗耶律洪基的年号，辽国使用该年号共10年（1075年—1084年）。同期存在的北宋政权的年号是宋神宗赵顼的年号熙宁（1068年—1077年）和元丰（1078年—1085年）。因此，玉蟾寺是否真的始建于公元1081年尚值得考证。玉蟾寺有一块断碑，碑文上有“传创始有宋，大振于元”等字样，不知是否由此可以推断玉蟾寺兴建于宋朝。但据《青神县志》载：“玉蟾寺创修于明弘治十五年（1502），清雍正二年（1724）重修。‘文革’期间，其庙宇、文物、丛林均遭严重破坏。”

　　在去玉蟾寺的路上，一位高龄84岁的当地老乡与我们同行，据他讲，他小的时候曾在玉蟾寺读过书，当时的玉蟾寺香火兴旺，规模宏大，方圆十里，庙宇殿堂有48座，整个建筑巧借山势，参差错落，皆为斗拱交错，雕梁画栋，金碧辉煌，甚为壮观。整个寺庙“大和尚万万五，小和尚不用数”，“鸣钟晓吃饭，骑马关山门”。
　　现在呈现在我们眼前的，除了一座新修的大雄宝殿外，原有宏伟庞大的庙宇已荡然无存。
　　玉蟾寺寺门前，左右矗立着两座峻峭嵯峨、拔地突起的天然巨石，正如前述断碑所记：“两石耸峙，为石笋峰”。

　　左边的巨石石身光洁，右边的巨石则被倚石生长的古榕树错节盘根紧紧环抱，且石形酷似一头正在山坡上奋力前行的大象。
　　左边巨石后，新建一座小庙，里面塑有“刘海戏蟾”，据说是一位台商捐建的，这座塑像跟玉蟾寺流传的一段传说大有关联。
　　相传北宋年间，离玉蟾寺不远的曹家坳有个老实厚道的青年名叫刘海，八岁丧父，六十多岁的母亲又瞎了双眼，他每日天不见亮就上山打柴，母子二人，相依为命，快三十岁了，仍无钱娶妻。刘海的老实孝道，感动了天上的玉蟾仙姑。仙姑认为“君子德行，以孝为先”，尊老爱幼，孝敬父母，是人间亘古不变的传统美德。于是她下凡告诉刘海：玉蟾寺前的绿茵沱里有一种洁白如玉的玉蟾，嘴含灵药，可以治好你母亲的疾病，但必须用金线串起罗汉岩十八罗汉宝座下的金钱，放在沱里，方能钓起吞食金钱的玉蟾，获此神药。时值隆冬季节，刘海为了给母亲治病，不畏严寒，不怕艰险，从罗汉岩十八罗汉摩岩造像宝座下取出金钱，并用金线拴成一串，忍受七天七夜饥寒交迫之苦，终于用金钱钓起了绿茵沱里的玉蟾，从蟾嘴里取得一颗红色药丸，治好了母亲失明的双眼。老人归西后，玉蟾仙姑与刘海骑在玉蟾背上，随着一股青烟升起，上天去了。从此，当地群众在半山坡上修建了玉蟾寺，塑起了玉蟾仙姑像，并把寺后的山岩叫“仙姑岩”，以表仰慕和怀念之情。

　　刘海，历史上实有其人，原为五代时人，本名刘操，后学道成仙，貌似仙童。刘海戏蟾的故事，至迟在北宋时便已产生。据说刘海戏蟾这个传说的正宗发源地在湖南常德，著名的湖南花鼓戏《刘海砍樵》就是根据这个传说而来。刘海钓的蟾据说是一种三足蟾，这种三足蟾体态圆胖，皮肤表面有疙瘩，还能口吐金钱，是难得一见的吉祥物，正因如此，还有传说说刘海钓金蟾是令金蟾吐金，施济天下穷人，他也因此被称为财神。
　　但玉蟾寺关于刘海戏蟾的传说一个矛盾的地方，那就是刘海戏蟾发生在北宋年间，而当十八罗汉造像到明代才有，因此，刘海不可能用罗汉岩十八罗汉宝座下的金钱去钓玉蟾。

　　右边巨石上，有一座精巧的土地爷塑像，不过这位土地爷身着官服官帽。

　　右边巨石后壁，镌刻着“禅林”二字。据说，玉蟾寺鼎盛时，前来怀古礼佛的文人雅士、富贾香客络绎不绝。南宋明丞虞允文、明代首辅杨廷和，著名文人黄庭坚、杨升庵（即杨慎），邑人余子俊兵部尚书，邑人余承勋翰林等名人仕宦，都先后在玉蟾寺的岩壁和石碑上，留下了他们触景抒怀的诗词、题咏。不知这“禅林”二字是否是他们留下的遗迹。据说，黄庭坚（晚号涪翁）与曾任青神县令的张礼是表亲，他曾因探望姑母客居青神三月，不仅为青神中岩寺玉泉岩题写了“玉泉”，还为玉蟾寺书写了“玉蟾寺”三字金匾。又据说杨升庵游玉蟾寺时看到黄庭坚题写的寺名曾咏诗写道：“我问金鏊僧，谁名玉蟾寺？题自黄涪翁，苔蚀银钩字。”

　　大雄宝殿内，供奉佛祖释迦牟尼，左右两边侍立着摩诃迦叶和阿难陀。佛祖施无畏印，这一手印表示了佛祖救济众生的大慈心愿，据说能使众生心安，无所畏怖，所以称为施无畏。

　　玉蟾寺主持镇海法师是个热心人，据说曾被全国政协副主席杨汝岱特聘为专职家庭川菜厨师，他不仅热情地给我们介绍玉蟾寺的情况，还带我们围着寺庙参观。在大雄宝殿右侧，有往生堂，堂前有一天然异石，状似象头。而这块崖上的石头及石上的树木，又貌似观音插满柳枝的净瓶。

　　寺左，矗立着一座巨大笔直的山崖，这就是仙姑岩。据说，山崖中间过去曾有路可行，后来中间一段坍塌，现已无法通行。

　　仙姑岩中间，还有一个巨大的石洞，现在都还有很多孩子钻进去玩耍。仙姑岩底部正中，有一岩洞，洞门高2.2米，宽1.9米，里面供有观音像，这个洞叫做皇姑洞，也叫罗汉洞。

　　相传，三百七十多年前，明末崇祯皇帝有个御妹，长得如花似玉，美貌标致，而且书破万卷，才学过人，因厌倦高墙深宫里的寂寞生活，慕名前来玉蟾寺，在此洞中出家诵经。张献忠攻破成都建立大西政权后，自称“大西国王”。一天，听说青神玉蟾寺有个貌若天仙的女子，决意娶她为妻。美丽聪慧的皇御妹采用“缓兵之计”，告诉张献忠：“大王别慌，银子船装，填满洞子，我穿嫁妆。”暗地里她却派人与川西大官僚杨展取得联系，密谋让张献忠美梦难圆。张献忠听说只要用银子填满岩洞，便可娶得美人，大喜过望，星夜赶回成都，火速凑足十船银子，由百名亲兵押运，从成都望江楼锦江渡口出发，顺江而下，不到半天时间船队就到了彭山江口镇。突然，岷江两岸战鼓响起，杀声震天，满载白银的船只，被杨展埋伏在这里的伏兵采用“火烧赤壁”战术，团团围住，进退不得。张献忠的船队经火一烧，很快全散了架，船上的银子通通沉入江中。直到今天，都还曾有人在江口岷江里打捞起张献忠的白银。张献忠损兵折将，人财两空，气急败坏地逃回成都，准备再备财宝前去迎娶美人。殊不知，皇御妹早就算好自己升天的时间，她在仙姑岩修练成仙后，摇身一变，化作一只八哥，叫着“我去了，我去了”，飞向峨眉仙山。后人为纪念她，就将她修炼的洞子，称作“皇姑洞”。

　　皇姑洞洞顶岩壁上，有一座高约6米、宽约2米的经幢，经幢右壁有“皇明嘉靖甲午（1534）岁仲冬月”题刻一局。洞两旁刻有“幽谷”、“涅磐 ”四字，只是几经风雨浸蚀，岩石脱落，字迹已有些模糊了。

　　历史沧桑，虽然盛极一时的玉蟾寺繁盛不在，但这里险峰秀石，山峦起伏，清幽雅静，景色苍翠，加之仙气犹存，灵气尚在，倒也不失为一处回归大然，探幽访趣的闲游之所。

　　玉蟾寺位于青神县河坝子镇玉蟾村一组，占地约60亩，常住僧人，居士5人。
　　2001年5月正式开放为佛教活动场所，并建立管理委员会，由释觉文任管委会主任，谢群英任副主任。郭树清，鲁炳兰、兰秀英为成员。
　　2004年11月，释智能兼任玉蟾寺管委会主任。
　　2005年8月，释镇福被任命为玉蟾寺管理委员会主任至今。

　　地　址：青神县河坝子镇玉蟾村 
　　邮　编：620460
　　电　话：028—36623640
　　主要负责人：释镇福