泸州三清寺—泸州市—四川寺院

　泸州三清寺
　　纳溪龙车境内，名胜古迹胜多，有远近闻名的鼓楼山，山上层峦叠翠，高耸入云，四周悬崖绝壁，陡峭深沟，晴天极目远眺，如仙人立于楼门之前，凭借双手可拨开山间云雾，大吼一声可惊动五岳三山。山中有五寺、一厅、三宫、九庙。
　　三清寺位于龙车大园村，占地约1000平方米。据寺中《重建三清观碑记》载，三清观为“皇清嘉庆九年即公元1804年，岁次甲子孟夏月吉旦”。从碑文得知三清观为释道合一的庙宇，寺内有正殿，为石木斗拱，重檐建筑，庙堂长12米，进深8米，宽8米，佛台上塑有玉皇、三清圣尊、王母和雷火二神，地公地母、风伯雨师雷公电母，还有土地公婆和牛王菩萨、马元帅。从神坛的造像折射了龙车境内的农耕文化，人们希望年丰人和，希望风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，于是寄希望于神，求神拜神以祈平安。
　　据石碑上记载，三清观每年举办送瘟神，迎火神的庙会活动。送瘟神即消除瘟疫病疼，保障人畜安宁。这一天，庙中用纸扎成瘟神样，人们敲锣打鼓，由庙中长老领头，一边呼喊：“送瘟神！送瘟神，家家户户求安宁！”一边挥舞木剑在空中比划，每到一家又喊一次，而这家人泼水送瘟神以示把瘟神赶走，又到二家、三家、四家……后来到响滩子，落安凼众人动手把瘟神点着火，丢凼中，齐唱：“送瘟神，送瘟神，家家享太平。”而回，此时庙中摆素席以示庆祝。而迎火神活动更为热烈了，也是用纸竹扎成火神样，金童玉女相迎，乡亲随后，狮灯、龙灯、牛儿灯伴随绕农舍屋基这户人家就点一火把，于是将村子走完就点着数十火把，成为一条火龙，十分壮观。火神迎至庙堂，放鞭炮、放焰火，村童欢呼，村女欢笑，寺中住持念迎火神的四言八句，众人欢呼以示活动达到尾声。
　　三清观香火鼎盛，善男信女，游人香客每逢庙会必来朝贺，周边数十里信众络绎不绝。1996年，三清观经培修，建起观音殿、玉皇殿，正修建大雄宝殿。殿堂佛像庄严、装彩，庙堂宗教活动引来无数信众，三清观改名三清寺。
　　游三清寺，还可以去上厚河水库，这儿也开发为湖上公园，碧波荡漾，水天一色，湖中楼台亭阁中有“救民水火”碑，还有许多诗文楹联，为平湖景色又增添了文彩。

　　三清寺位于纳溪区龙车镇大园村十二社，地处龙车山之岭,前身是“三清观”。建庙历史久远，从现存石碑文中得知，重修三清观是皇清嘉庆9年岁次甲子孟夏月，是佛家古庙，正殿为斗拱建筑，全庙泥塑石雕众多。解放前香火鼎盛，善男信女、游人墨客络绎不绝，享有盛名。当时三清观占地六十多石田土，其中房屋建筑占地约有四亩，常住僧人6人，另雇请长工2人，庙宇为林木掩映，古木参天。解放后，由于当时人们缺少文物保护意识，菩萨被毁，古树被伐，庙地分给了农户，成为私人财产，自然景观大为逊色。但由于地理位置优越，风景迷人，仍有不少游人前来休闻，饱揽风光，为后人祈祷。改革开放后，人们思想解放，以张道开、张学英等人为首先后在原有庙地上塑了观音菩萨、玉皇菩萨等。后来又根据群众愿望，以牟光秀、许志香为首，通过化缘集资4万多元，扩大庙地（约340平方米），修复了殿堂，先后塑了神像32尊，于1996年10月经泸州市纳溪区民族宗教办公室批准，将三清观更名为“三清寺”，成立了以许志香、牟光秀、何楷等11人组成的管理委员会，经民主选举了负责人牟光秀、许志香。此后，又根据众多善男信女以及广大群众要求，管委会再次打报告扩建殿堂。于2004年，经区民宗办批准，集资7万多元，新建了大雄宝殿（占地约100平方米），并向农户购买约80平方米的瓦房，作为存放什物之用，在大雄宝殿塑有神像26尊。改组了管委会，牟光秀任主任，许志香任副主任。三清寺再占地520平方米，全部为房屋占地，殿堂两大殿共有神像58尊，管理委员会成员7人，有明确的管理制度，有定期和不定期、形式多样的宗教活动。

　　地　址：纳溪区龙车乡大园村12社 
　　电　话：13548362429
　　主要负责人：牟光秀