泸州太山庙—泸州市—四川寺院

　泸州太山庙
　　泸州西南古邮道上马至合面辅间有古太山庙铺。递铺乃古代军报、官差、粮道公文传递之驿栈，何以太山庙为递铺之名呢？从泸州出南门20里为纳溪驿、沿永宁河谷而行是双河、渠坝、叙蓬溪、上马、合面、江门至叙永东街衙门，这是一条川黔茶马古道。
　　宋以来，川滇黔边商贾、马帮、走卒、学子以及赴任之大小官员皆行此道。递铺实际上就是古代邮差，将所交文书、信件在此传送交接的栈口。后来，永宁河道疏通180险滩成通途，川黔盐商、粮商、土产商、木材商云集此，小小递铺而逐年扩建成为上马至合面中间的一条小街。
　　宋宣和三年（公元1121年），觉宏和尚经叙永、江门到上马，听舟子讲，合面文昌岩下，有九凤朝阳，万马归槽之风水吉地。背依文昌丹岩，面迎永宁曲水，左有九凤朝阳，右有万马归槽，实为一处兴建庙堂之地。于是八方化缘终得百金而归，在此建起庙宇。僧众和信士为纪觉宏和尚兴修庙堂之功，便叫此宇为觉宏寺。明正德九年（1513年）新任住持依岩而造大佛像，高2.93米坐像，莲台宝座有的4个力士托起莲花，其刻工精湛、刀笔流畅，佛像生动，神态自然。到了嘉靖二十二年（1543年）寺中和尚大兴土木兴修十一殿，到了明万历四十五年（1617年）为报皇恩浩荡，僧众与善男信女又捐资造九龙万岁碑，碑高1米、宽0.48米，采用青石楼空雕刻工艺，九条龙象征九午之尊，中间龙凤牌刻有“大明皇帝万岁万万岁”，寺庙修葺一新改名太山庙。
　　清嘉庆十四年（公元1809年），寺庙再次扩建，新建山门、大佛殿、观音殿、阴曹地府十二殿，寺中大小佛像共63尊，其中3尊高约3米，无论大佛像、观音像还是十二殿中秦广王、初江王、宋常王、伍官王、闫罗王、泰山王、平等王、都市王、转轮王，牛头马面、黑白无常、大小鬼儿子、判官、钟馗，雕刻工艺精细，线条文饰如真，天上地下神鬼神态逼真、自然，就连一二尺高的小佛像形态也生动、别致，谓之石刻艺术天地中的造像精品、绝品。太山庙因佛像精美而名传川南，一年四季游人信众络绎不绝。
　　传庙中东岳大帝掌管十八重地狱，六案簿籍和七十五司，统领群神五千九百人，主宰人间生死。地府天地殿、灵霄殿、报恩殿、玉云洞、二仙楼、奈河桥、望乡台，对人生时为恶，死后当入十八重地狱，永世不得翻身。十二殿中，各种鬼吏和刑法、刑具、受刀山、推腰磨、下油锅、抱烙柱、剜眼、割舌、剖心、锯人等，让人看后不禁毛骨悚然、阴森可怕。把阴曹地府、十八重地狱活灵活现于世人面前。说人死后有五种选择：下地狱、当饿鬼、投入猪狗胎当畜生、转世为人、飞身成仙，还有恶人者则入八大地狱……这就是劝世文中所述：“天堂无则己，有则君子登；地狱无则己，有则小人入。”实质上是劝人从善，不作恶。
　　太山庙中不仅石刻雕像为之一绝，而各种泥塑也十分壮观，保存完好的有关羽、周仓、大刀、赤兔马，这一组三国泥塑风格别致。据村民说，太山庙对面有马庙，庙中塑有关羽、赤兔马，这又是为什么呢？传为关羽战死，马忠把赤兔马送与东吴，而赤兔马宁死不从，终日思念主人关羽，七天七夜不吃草料、不喝水而死，人们被赤兔马忠于旧主之义举所感动，于是修了这座马庙。后来，庙顷，太山庙和尚把关羽、周仓、大刀、赤兔马两组三国泥塑像搬进庙堂。
　　庙中石刻观音造像有四组别具形态，石刻像有骑狮观音、骑马观音、骑龙观音、骑牛观音像，这在全国观音造像中独一无二。骑狮本是文殊、骑象是普贤、骑牛是老君，骑马是关圣人，为什么全是观音呢？民间有许多说法，虽不可考，但每一次换乘灵兽坐骑都是为了普渡众生，救苦救难，所以人们心中大慈大悲的观音无所不能。
　　庙中那引人注目的是由五块巨石镂刻的香炉，高约1.2米、宽0.8米，长1.1米，正面刻有二龙抢宝，狮子戏绣球，背面九色神鹿，偷仙草图案。四周为五彩祥云，莲花托起，十分好看。这样大的巨石香炉在川寺观中极为少见，今九鼎山寺有一个，春秋祠中展出。而太山庙佛像、灵兽、神鬼、动物，乃至器物全是旧地取材，请工匠精心制作而多数保存了下来，成为四川佛像造像史上浓墨重彩之笔，其中50件作品参加全省文物展出而轰动成都，还有几件佛像列入国家保护的文物。
　　1998年，太山庙对外开放，成为合面宗教活动场所。每年三月二十八日为东岳大帝至诞日庙中举办迎神赛会，二月二九、六月十九、九月十九举办观音会，四月八佛日节、七夕中元盂兰会、十月牛王会，会期日，纳溪、叙永和兴文、江安信众结伴而来，祈祷平安、国泰。