南江县光相寺—巴中市—四川寺院

南江县光相寺
　　光雾山有个光相寺
　　南江光雾山实为大巴山起源，巴子国周武王封巴山，名由所昉也。
　　南江光雾山距今县城（现杨坝新民）约30公里，海拔2507米，全县最高山峰。千霄直上，突兀撑空，高出雪线殆三千尺，四至山麓百里而遥绝顶，一览众山万壑，一片苍苍，汉通巴广彷佛眼底，白云在壑，夏日如冬，尽祗有天，在上无山与齐快观所谓天假神柄专其雄者欢。。相传有老君炼丹处，草木不生，顶后莲华峰谗岩矗立，有晒经石。峰凹断裂处不能飞渡，履恰有古藤若筏谓之天桥，异卉奇葩不可尽试，快观所谓天假神柄，专其雄者欢。云雾常封真面目，故而名光雾山。元清时在光雾山顶建寺庙名“光相寺”。
　　有诗为证：
　　三味缘何火末除，至今春雨草全虚
　　万寻不碍清空处，定有当年访道书。
　　同治二年（1863年）刘玉洁著《十二园觉》，观音菩萨领法旨，法宝几件带随身，别了佛灵仙境，脚踏祥光往前行，变个贫婆乞化人来到人间，劝恶从善，十恶八邪归正处；拯救12人为园觉归光相寺，现存石碑文：“十二园觉成光雾、三千世界渡慈悲”名留至今。特别是自明代出现无瑕和尚真身以来，间有真身产生，这是光雾山对丰富佛教文化所作出的特有的、重要的贡献。"十二园觉"是一个十分值得研究的文化现象，就让人产生强烈的虔诚感、神秘感。所以，佛教文化潜在神秘感、"十二园觉"及其他一系列的佛事活动，都因为能满足游人的猎奇心理而具有极强的旅游功能。
　　光雾山的光相寺，云蒸雾绕中，殿宇巍峨雄伟，“寺因山而钟灵，山以寺而闻名”。民国三年初被烧，三座大碑保存至今，碑文现存有″十二园觉成光雾，三千世界渡慈悲″。因光雾山寺庙荡然无存，基本无人知晓。
　　佛教文化在光雾山经过１0００多年发展，形成了以下主要特征：一是光雾山的光相寺地藏菩萨道场是与俄眉山、青城山等名山一个重要特征，"地狱未空，誓不成佛"的"普渡众生"的大愿成为佛教信徒的真理，是佛教文化在光雾山所孕育的一个亮点。二是佛教文化在光雾山已成为"光雾一座寺，撒在云雾中"，但却是一个基本事实，十二园觉真身菩萨也是光雾山一个特有的文化现象。二、佛教文化是光雾山旅游产品的重要内涵。从资源的角度说，佛教文化是光雾山最重要的高品位的宗教文化类旅游资源；从市场和营销的角度说，佛教文化是光雾山最为重要最有吸引力旅游吸引物；从旅游经济学的角度看，佛教文化是光雾山旅游产品的主要内涵。这是因为佛教文化在光雾山已形成了其特有的旅游功能，能满足游客求知、求美、求奇的旅游动机，还能满足深层次的情感需求。佛教文化在光雾山可孕育为知名品牌。同理，旅游业的发展也促使光雾山佛教"香火"旺盛，佛教文化也必然会因此得到进一步丰富和发展。