四川登培寺—甘孜州—四川寺院

　　四川登培寺
　　登培寺全称是岭·登培寺贝彭措桑登林，意思是圆满功德禅林。“岭”因是岭国之民而称，又因登培江木活佛是岭国家师之故。“登培”即二教繁荣之意。康·噶玛登培大师将自己法号中的“佳措”二字赐给了首创本寺，断证功德与自己不相上下的弟子根绒佳措，由此看来，是上师的法号转化为寺院的名称了。“贝彭措桑登林”即是圆满轮涅诸功德，是以舍断与禅为主的道场，所以叫“功德圆满禅林”。
　　寺院创建的时间
　　民间传说登培寺创建已有六百年的历史。其原身是一位名叫玛林·昂旺炯涅的上师，在今天被称为“甘宁东”（老寺坡）的地方创建的。 新寺即贝彭措桑登林则是登培根绒佳措创建的，创建具体年月不清。 若是根据康·噶玛登培大师降生于藏历第十胜生周土蛇年这个时间来推断，登培寺就大约创建于十世纪下叶，至今有三百多年的历史。
　　本寺历代寺座简历
　　第一世首席主持就是登培活佛
　　阿宗竹巴卓敦巴沃多杰在《本生祈愿文》中这样写道：“第一世登培活佛前身，曾演化投身为贤劫·土的仁青则泽比多、释迦牟尼座前的菩提噶绕祥秋炯涅、邬金莲花生大师座前的松杰耶喜、八十大成就者当中的帕昌巴大师银捞美比多杰、善见·土医王玉妥·云登贡布、雪域众多成就者之顶饰米拉日巴大师身边的昂宗·登巴雄秋嘉波、岭·格萨尔王时代的道绒·娘察阿登等大德。”然后以登培活佛之殊胜法号延续生命历程。
　　第一世登培活佛登培根绒佳措，
　　于藏历第九胜生周年间，在雅砻江下游的玛根寺附近绽放了生命之花，他从依康·噶玛登培为根本上师，闻受了大量经续秘诀，并在寂静禅地实践修持，证实了大手印的真实含义，度化无数众生，常转正法教轮。玛林·昂旺炯涅将登培寺前身交给他，于是他在谢通地方新建了现在的登培寺，从外围建筑到内部僧众，以至取舍之道，一切繁荣昌盛。不知昂炯上师建造的寺院是否叫登培寺，但登培根绒嘉措新建寺院后，寺院的名字就叫登培寺了。第一世登培活佛显示过许多众所周知的神通，最后以神奇之兆圆寂。
　　第二世沃金格列登真
　　如第三世康珠活佛昂旺根噶登真在认定书中写道的那样，出生在扎科地方，父亲叫邓甘，母亲叫卢措，从小充满贤者自相。小登培降生一个月后，一只神雕落在房顶吐金。他长大后用这些金子抄写了十二部《般若经》。三岁时，家人把他放在一块巨石上，留下足迹，至今可见。三岁后，他开始读书识字，背诵经文，无可非议取得优良成绩。尔后，从依康珠·昂旺根噶登真，以三种功德使得上师欢喜，如法依止，现悟妙法，亲见莲花生大师。遍智者嘉瓦噶绒嘉措赐给他开示和莲花真身代表像。登培活佛以自己清净智慧补充了康珠·昂旺根噶登真编写《密意修持》，并依据这个编排初十神舞，被称为“净意初十神舞”。他精通工巧明，至今还能见到他当年织成的堆绣作品。他证悟不断，度化无数众生于解脱之道。
　　第三世登培活佛，米旁竹确尼玛活佛
　　如康珠·登比尼玛无误开示，出生在果洛州江木家族中，所以从这一世开始登培活佛就又称为江木活佛了。他从小博学佛法，二十岁的康珠·登真尼玛驾临登培寺时，从依康珠闻受了竹巴派诸多灌顶传出和秘诀，又从依司徒曲吉炯乃闻受了诸多法门。大司徒仁波切还赐给他法物。他勤修苦练，证悟无数，是岭昌土司的家师。
　　第四世登培活佛米旁根绒启美
　　如五世康珠·米旁竹举尼玛认定的那样，出生在今甘孜州色须即石渠县境内名叫贡萨的家族中，天生具备贤者风范。从依康珠仁波切、阿宗竹巴仁波切、竹庆仁波切等智成上师，广闻甚深法门，如法修持，现证大圆满和大手印，特别以修持甚深妙道破瓦法而著称。其事业功德圆满，年少圆寂。
　　第五世登培活佛佛子称莱朗佳
　　尼美朗娇多杰、大司徒仁波切和宗巴大成就者等一致认定，于藏历第十五胜生周木兔公元 1915年，许多吉祥之兆伴随他出生在岭昌家族的贵族亚林班根家中。很小的时候他就被扶位金字法座，并开始学习藏语文读写。十岁时从师堪布昂旺宁扎学习藏文文法、声明学、诗学、天文历算。十四岁从依昂旺炯涅活佛、尼美朗矫多吉活佛等等两位上师，学习和修持了从前行仪轨次第开始的吉祥竹巴派诸多灌顶、传承，生起无数清净正观。十五岁到康珠寺从依第七世康珠仁波切米旁松杰登真闻思修持《成就法大海》等噶举和宁玛派教法，成为康珠活佛的心传大弟子；十七岁前往宁玛派六大寺院之一的协庆寺佛学院学习佛法，取得优异成绩，获得智者美名。又从依协庆寺龚珠活佛，闻受了从前行到实修的全套大圆满次第等博大精深的佛法，并如法修持，成就证悟与神通，使无数众生生起敬信之情。他注重清净戒律，管理寺院以律仪为基础，他注重清规戒律，赐给入门的新僧比丘戒和沙弥戒，使本寺成为教法庄严之饰。他显示成就神通，令官宦贵族也为之曲首。
　　对于普通的信众而言，他平凡的言语透露给他们的天机，却是其清净智慧前知后世、预知未来、见人心绪、卜人往生、知人寿数的神奇证悟妙果。他以无量悲心摄授成为自己弟子的应机众生，因材施教，赐予各自所愿的正法甘露。他善于引渡凡心向善，着有许多论典，如消除凡心酷暑的甘露宝藏在喇嘛根绒的请求下，他还编写了《大悲观世音成就法》等零碎教决。他亲自为禅僧们讲授前行和正行法门，（详细请见禅修院章节）并长期建立小僧学习班，主持他们学习绘制坛城和寺院诵经仪轨，进行严格考试，表彰优秀学僧。对举腔、捏塑、供奉、吹弹、舞蹈、彩绘等寺院执事方面也非常关心。他还亲自跳金刚舞，其自然具备舞艺九态，令所有观众情不自禁地生起敬信欢喜之情。他每年掐算藏历和春耕历。为结缘施主们修持生者佛事、亡者超度仪轨，让他们如愿以偿。那时大师还经常给人们透露生者与死者的往生信息和寿数，后来的事实都证明了其准确性。
　　有一天，牧民登达前来请问寿数，大师说“只有七天”，牧民登达不信，结果七日后路遇敌人，命丧黄泉。当日大师同时为三十人预测了寿数，告诉他们不久后寿尽死亡的信息，可是他们都不信，最后在动乱期间同时死亡。另有戈则地方的官员真冲请求大师举行一次显示修证之果的修供法会，大师以掘藏大师雍格米玖修持长寿佛的方法修供长寿佛，使平常所用的长寿箭增长了五指多长。这位官员更是生起无比的信心，向大师供养了数以百计的马匹和牛群。大师为死者修破瓦法也无一不显证相。二十一岁时，他认定康珠活佛旦居尼玛的转世灵童，将其扶位宝座。那时他进一步继承和发扬了每年的定期供修日。他和康珠活佛一起从依曲甘仁波切闻受了全套的竹巴派灌顶、传承，同时接受了比丘戒。阿宗竹巴仁波切迎娶 岭昌土司彭措格列绕登女儿为明妃时，二十三岁的登培活佛在德格土司和岭昌土司官员贵人云集之时，即兴讲话，妙语连珠，侃侃而谈，使在场众人为其赞叹之余倍受其益。此尊关心佛学院的建设，亲自给学院的僧侣们讲经授课，安排佛学院的日常事宜。自此，此尊敦促寺院的僧侣们恪守清净戒律，进一步规范和完善了寺规。他还认定了昂玖活佛、尼美活佛、丹珠活佛的转世灵童，与蒋阳钦则及 竹庆活佛的认定吻合无差。
　　后他启程去拉萨朝圣，进行了盛大的蔓札等会供仪式。当时协庆绕江·农则珠比多吉活佛在闵珠林寺传《大宝伏藏》，突然生病，任何医药都无效，便请此尊前来作佛事后，立即得到康复。途中，在喷波遇到山林起火，人们手足无措时就请此尊给予加持，此尊在静虑中巡视山林，燃烧的烈火自然熄灭了，人们纷纷感到震惊，随即生起无限信心。又来到江边渡船时，船家说没有时间渡船，他就和随行眷众不知不觉中已到了彼岸，船家惊愕过后不断的忏悔。他在西行途中给哲霍地方的喇嘛讲授了诸多密法和教诫。然后返回本寺，不辞辛苦每天给昂玖活佛、尼美活佛、丹珠活佛、仁真活佛传授竹巴派灌顶传承和自己独有证悟之教诫，还为活佛们着写祈愿长寿颂。此后他邀请协庆寺大活佛绕江农则珠比多吉到登培寺，与全寺的僧侣一起闻受了《大宝伏藏》，法会后向协庆绕江仁波切敬献了许多法财和蔓札。他专以忿怒莲花生为自己主修的本尊，禅定中亲见忿怒莲师唐卡画燃烧火焰，莲师开口显灵。护法如同忠实的仆人自觉为其服务，体现了其成就之标志。又一次，嘎巴的喇嘛府请求秘密开示时，他开示说，需要精念《大般若经》。嘎巴喇嘛府请来最好的诵经僧与登培活佛一起念诵《大般若经》，登培活佛一目六行，一天竟然念诵了六卷经书，且字字清楚，行行不漏，朗朗之声悦耳不绝，让人们百听不厌。他曾多次预示过时事要变迁。后来在动乱年代，此尊也和所有的人们一样到处躲避灾难，最后还走进了阿科学习班，几个月后被通知去邓宗时，他决定不去了。然而在大家一再劝解下，此尊答应了，途中在马背上无疾而终，享年四十四岁。那年是藏历第十六土狗公元 1958年，此尊默默隐去在法界中，显示了一个真正修行者的来去自如。圆寂后遗体端正的骑在马上走了半个多时辰。当亚仲嘎登把遗体迎请到自己家中时，本寺的僧俗信众都听到了这个不幸的消息，人们的心被巨大的悲痛笼罩着。遗体转移到寺院，进行了圆满的法事，当时发现遗体变得很小。总之此尊大慈大悲以两种事业利益教众，更详细的可以从本寺丹珠活佛巴登昂旺晋美曲吉佳措着写的简略历史《棱花鬘》中了解。据说此尊平常还吸鼻烟，他手巾中鼻烟的脏物被人们制作成甘露丸子，作为信物，不仅丸子会增长，还成为防治流行瘟疫的良药。
　　第六世登培江木称莱根恰
　　于藏历胜生周水牛年四月十五日（公元 1973年）出生在德格县温拖乡亚林仁青林地方，一个藏族古世系叫仲麦的家中，父亲叫泽道，母亲叫阿泽。他与生俱来贤者风范，儿时的游戏也玩灌顶传法。他性格坚定，聪明伶俐，能把本村七十多户人家的姓名和牲口一一分清。他的梦境十分明朗，所言之事都会变成现实。但在母亲去世后，受到极大的创痛，随此因缘于当时人们无法见到他原有的个性，但人们依然坚信并尊敬其为不寻常之人。于公元1983年11月8日他被第八代 察察竹根仁波切噶玛生根及大司徒仁波切为首的大德认定为五世江木的转世活佛，并赐名噶玛益西尼美格勒达杰称莱根恰。
　　登培寺活佛
　　江木活佛
　　竹巴噶举传承，西藏登佩寺住持，第六世登佩江木甲谢赤烈滚恰仁波切 ( 仁波切，又称活佛 ) 出生西康仁钦的1973 年 7 月 15 日，从小就展现智慧非凡，另身边惊奇不己。十一岁时由大司徒仁波切，十四世达赖喇嘛 敏林赤钦仁波切，萨迦法王， 查察竹根仁波切发现并先后异口同声认证是第五世江木仁波切的转世。
　　1986 年举行座床典礼，典礼举行时，空中响起龙声，落下花雨及彩虹等瑞相，令西康当地居民升起无比的欢喜和信心， 随后江木活佛跟随认证的五位仁波切学习教法，并在达赖喇嘛，萨迦法王，敏林赤钦仁波切， 陆顶法王等上师前得到共法与不共法的灌顶和实修，证到殊胜成就.并赴各地各教派法转法。
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　　第二位昂旺炯涅活佛
　　在圣地天竺投身大成就者萨绕哈，岭·格萨尔时期的大将邓麻，而后逐渐降生了历代昂炯活佛转世。 第一世昂炯活佛与巴钦嘎洛同一时代，另外降生几代转世，其法号简历无从查证。 康·噶玛登培时代降生了玛林·昂旺炯涅，其后依次降生了竹旺甘确雷登、银培塔耶、洛珠朗佳以及现在的代米旁登真称莱。
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　　第三位旺修活佛
　　第一世噶曲喇嘛，第二、三、五世法号不明。第四世索朗旺修、第六世扎西佳措。
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　　第四位尼美活佛
　　先后化身为巴沃努登多杰、邬巴明玖、绒邬挠·土道努登晋美、贡波·呼钦昭巴、察巴释迦维、贡波·曲吉洛珠、夏绕·耶喜多杰等大师。 然后在登培寺化身尼美活佛，第一世 尼美朗娇多吉、第二世土道努登尼美、第三世银彭朗佳、第四世晋美嘉措。
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　　第五位丹巴活佛
　　第一世大成就者多吉昭、第二世楚称宁波、第三世克竹仁钦巴、第四世多登谢绕宁波、第五世竹确雷甘、第六世贤鲁洛珠、第七世恩丹朗佳。
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　　第六位仁真活佛
　　第一世喇嘛仁真、第二世人杰登真、第三世米旁登比坚参。
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　　第七位土确活佛
　　第一世土确多杰，第二世尼美多吉、第三世米旁竹举佳措。
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　　第八位谢珠活佛
　　第一世喇嘛泽旺、第二世谢珠俄色。
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　　空行母根绒曲珍
　　一世根绒曲珍。第二世达瓦智玛，她有一对儿女，是儿子娇堆活佛和女儿称莱旺摩。第三世西绕曲珍。
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　　登培寺喇嘛
　　小喇嘛们出家于 2003 年 3 月，藏族的习俗，在家中如有一个小孩能成为喇嘛僧侣，是无比的喜悦和光荣。
　　小喇嘛入寺后，由已成年的喇嘛僧侣们带领学习接受佛法的教导和仪轨，并由寺院负责照顾他们吃住及生活上的需求，他们大约由 7~14 岁，成年后可自己决定是否还俗和继续喇嘛僧侣的修行。
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